革命觀視閾下的張太雷思想

【摘要】張太雷是中共早期的重要領導人之一，畢生都與革命掛鉤并因此著稱于世。由于張太雷是社會主義青年團的創始人之一，所以學界關于其闡述青年對革命的作用研究頗豐。將張太雷一生置于革命觀視閾下細考，他的革命思想較成系統并一以貫之。其中主要包含：犧牲精神是革命勝利的前提與基礎、武裝斗爭是革命的不二法門、農民是中國革命的主力、中國革命需置于共產國際的領導。

【關鍵詞】張太雷；革命；思想

【中圖分類號】K26 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）26-0013-04

張太雷是中國共產黨早期著名領導人之一，目前學界對張太雷革命思想的研究以張太雷青年工作思想和張太雷統一戰線思想兩大方向為主，存在囿于一條支線未成系統的不足。[1]張太雷在中國社會青年團創建和國共合作中發揮了至關重要的作用，因此學界研究集中于該兩大方向無可厚非，不必贅述。但需指出的是，通過《張太雷文集》細究，可知張太雷的革命思想較此極為豐富，呈現自成體系并一以貫之的特點。除上述兩點，主要還包含犧牲精神是革命勝利的前提與基礎、武裝斗爭是革命的不二法門、農民是中國革命的主力、中國革命需置于共產國際的領導四大部分。通過對張太雷革命思想更為立體式的研究，有助于當下更加清晰地理解早期中共代表人物的革命思想。

一、犧牲精神是革命勝利的前提與基礎

毋庸置疑，犧牲精神是組成革命勝利事業的基本元素。張太雷與另一位中共早期領袖瞿秋白早年同時就讀于常州府中學堂，時任校長屠元博經常向師生宣講鄒容、秋瑾等革命家悲壯的故事，常州府中學堂成為當時江南區域進行革命宣傳和活動的重要場所之一。由于長期受到革命思想的熏陶，張太雷慢慢傾向于革命。據其同學李子寬回憶：“太雷身健氣壯，精神勃勃，勇于進取亦勇于改造。有肝膽，不畏強御，見不平敢于斗爭?！盵2]據此，張太雷少年時期在家鄉常州就表現出敢于斗爭的革命家氣質風貌，這種精神也為他之后請纓廣東不幸犧牲的壯烈情節埋下伏筆。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，恰如瞿秋白文學筆法所渲染的時勢：“赤潮澎湃，曉霞飛動，驚醒了，五千余年的沉夢?！盵3]1916年，張太雷進入北洋大學學習，此間，他結識了俄國共產黨員鮑立維，并接受大量馬克思著作的熏陶。1919年在五四運動中表現出眾，后加入李大釗組織的北京馬克思主義研究會。1920年張太雷又加入北京中共早期組織。1921年受命離開北京赴蘇聯，參加共產國際遠東書記處工作并擔任中國科書記。啟程離境前，張太雷致函妻子陸靜華寫道：“我先前本也有做官發財的心念，所以我想等明年去考高等文官考試；但我現在覺悟：富貴是一種害人的東西。做了官，發了財，難保我的道德不壞。”[4]1-2張太雷向親人的推心置腹，表明他已經放棄功名利祿，以高尚的道德情操，決意獻身成為一名堅定的革命者與共產主義者。

1922年，張太雷在中國社會主義青年團第一次全國大會上告誡青年說：“社會主義青年團一方面為經濟革命運動，并且幫助中國無產階級，交互訓練而為世界無產階級革命之敢死隊?！盵5]59張太雷使用了“敢死隊”這一極具清教徒意味的詞匯，目的就是要向青年傳遞無產階級革命事業的勝利，必須建立在滿懷犧牲精神的基礎之上。1925年，張太雷在五卅運動后紀念“二七大罷工”時向犧牲的工人致敬吶喊道：“繼續二七的精神大家努力完成中國的國民革命??！”[5]210同時，他在《此次出師與人民的自由》說道：“為了北伐勝利起見，我們要犧牲一切，犧牲我們的生命，犧牲我們的自由。他們（北伐將士）實在是最可佩服的革命的戰士，他們預備為革命而犧牲一切?！盵5]483其以身殉道的思想與精神也昭然于世：“所以在此薄薄的紀念冊（北伐陣亡將士紀念冊）上，我們絕不以作平常紀念冊看待，我們尤其不作僅僅紀念冊上的數十先烈看待，望我們后死的同志，速速準備我們的工作，加緊努力去增厚此紀念冊?！盵5]4851927年12月，張太雷在領導廣州起義時壯烈犧牲，履行了作為革命者的他改名時“愿化作震碎舊世界的驚雷”之諾言。對此，時任中共第二任最高領導人瞿秋白悼念道：“他死時，還是希望自己的鮮血，將要是中國蘇維埃革命勝利之源泉。”[5]335

二、武裝斗爭是革命的不二法門

中共中央于1927年8月7日在漢口召開的八七會議，對革命史具有重大轉折性意義。這場會議徹底清算了以陳獨秀為首的右傾機會主義錯誤。毛澤東在該會議上說：“以后要非常注意軍事，須知政權是由槍桿子中取得的”[6]，中共由此正式確立起武裝斗爭和土地革命的總方針。張太雷的武裝斗爭思想也一以貫之，并不為個人的名利而動搖其主張。

黃明彥針對張太雷武裝斗爭思想的探析，細致地將其總結為四個部分：斗爭目標明確、成員要求嚴格、由黨統一領導、武裝起義形式[7]。黃氏的剖析較為明朗，這四種元素是張太雷武裝斗爭思想的大體組成部分。首先，張太雷的武裝斗爭目標十分明確，即為帝國主義、北洋舊軍閥以及后來居上以蔣介石為首的國民黨新軍閥。早在1921年，張太雷就發表了《外國統治下的商人政府》《奉直戰爭和日本與英美的利益沖突》《充滿威嚇的世界》《孫傳芳又殺了一位革命先鋒周侃》等多篇文章，嚴厲指斥帝國主義和北洋軍閥對中國人民的掠奪與殘害。

其次，張太雷對革命者的要求極為嚴格，并屢次說明所有革命者需要置于強有力的集權式政黨領導之下。1926年10月10日，張太雷在紀念雙十節時說道：“軍隊作戰是要有指揮能力的司令，何況一個革命運動，當然是需要一個有領導能力的黨，不然革命勢力就如散沙一般，無從作戰。辛亥革命失敗的重要原因之一就是因為那時沒有一個有領導勢力的黨。黨的命令不能行之于全黨，黨的政策不能一致?！盵5]448-449與此同時，他提出了針對建立黨權威的極為重要的兩條口號：其一，一切革命分子在行動上團結起來以樹立以國共兩黨合作為基礎的中央權威；其二，建立真能絕對服從黨及人民命令的革命軍[5]456。

最后，以武裝起義形式為主體的武裝斗爭是張太雷心中取得中國革命勝利的不二法門。1927年8月20日，張太雷在致中共中央常委常委會的信中提到：“過去本黨中央因為機會主義之政策，使中國革命受了部分之失敗……廣東省委會議詳細討論中央緊急會議（指八七會議）之議決后認為對于中央過去機會主義政策之批判完全是對的，廣東省委決定以全力與黨內此種機會主義奮斗。”[5]496-497張太雷是中共當時在廣東的實際主政人，他以絕對服從的姿態向中央表達了“奮斗”的決心，同年陸續致函中央及同志有關軍事武裝問題的匯報，包括《給中央的報告——關于南方敵我軍事情況》《致中共中央緊急信——汕頭的軍事活動》《關于廣州暴動問題致省委函》等。這些珍貴的信件不僅再現了當時中共在南方武裝斗爭國民黨反動軍閥的情境，也反映了張太雷領導廣東武裝斗爭過程中的艱辛與激烈。

三、農民是中國革命的主力

到底中國革命是和世界無產階級革命保持一致，由工人階級領導，還是中國革命因為當時中國國情與外有別，需另辟蹊徑呢？張太雷對中國革命的主體又有何見解與看法？李新、白雪認為，張太雷對近代中國各個階級進行分析之后指出，民族資產階級具有軟弱性和妥協性雙重弊病，而近代中國的革命必須依靠工農力量，建立革命統一戰線，進行反帝反封建的民主主義革命，它是世界無產階級社會主義革命的一部分[8]。李、白對張太雷革命思想的研究提出了自身的看法，并認為張太雷的觀點是中國革命需要依靠“工農”的力量。但值得指出的是，張太雷雖在《上海大中華紗廠停業給我們的兩個教訓》等文章憤怒地對壓榨工人的資本家進行無情揭露，表達了對中國工人深切的同情，號召工人階級奮起抗爭，但實際在張太雷的內心深處，中國革命的主力軍非農民階級莫屬。這既是基于張太雷對中國歷史和中國國情的深刻洞察，也是其對農民力量的深信不疑。而張太雷關于“農民是中國革命的主力”之論斷具體表現在三個方面：表達了對中國農民深受苦難的同情，并號召農民加入革命；對近代農民起義的贊美；對強大農民革命力量的先知。

其一，農民階層向來是中國社會的貧苦階級，而近代以來，農民不僅要受到地主的剝削與奴役，還要受帝國主義的頤指氣使，張太雷對中國農民表達了深切的同情，號召農民加入中國革命推翻封建軍閥和帝國主義的雙重壓迫。1926年他在《我們怎樣對花縣農民》等文中揭露了土匪對農民的殘害以及政府對農民的漠視。更早在1924年，張太雷一篇重要論文——《中國的農民及其革命運動》，系統闡述了對中國農民與革命關系的看法。其在此文中流露出對中國農民真摯的情感：“在所有君主制王朝，中國農民都是最受壓迫的部分……一百多年過去了，土地開始集中在少數官僚手中，這些官僚把供養軍隊和皇帝的所有捐稅負擔，都放在了農民身上?！盵5]132張太雷分析并說明當時的中國人口其中四千萬戶是農民，家庭占全國人口的百分之七十，因此農民階級是中國革命主力的不二之選。針對農民素質的情況，不同于時人對農民的一筆抹殺與污蔑，其也理性地作出了相應分析，認為盡管中國農民中百分之九十五是文盲，宣傳工作非常困難，但農民已經清楚認識到自身的艱難處境，他們鄙視和憎恨內戰的中國軍閥以及貪官污吏[5]136。

其二，張太雷在不同時間、不同場合都熱情歌頌中國近代農民起義，以此論證農民革命力量的合法性。他認為有許多中國人儼然像自稱先進的帝國主義，惱怒義和團等事件是野蠻排外的行徑，說仇視西歐文明是不對且可恥的[5]153。1926年張太雷在《紀念孫中山先生》一文中，贊揚列寧能找得農民與世界被壓迫民族的同盟，能建立一個有鐵的紀律的黨，同時孫中山的偉大也正在此，所以能成為中國國民革命的領袖[5]233。同時其分析孫中山能洞察到下層農民力量的原因，是由于他從小就受太平天國運動的影響，他親身體會到了下層農民勢力的強大作用。同年，張太雷在《廖仲愷——國民黨的左派模范》中提出中國歷史上每一朝代的推翻都是農民起來干的，而太平天國與義和團運動聲勢浩大的關鍵在于吸收了大量農民階級，并認為中國國民革命要成功一定是農民革命[5]370。

其三，張太雷對于農民革命的力量是極其樂觀的，在農民即將在中國革命進程中發揮的重大作用扮演了“先知者”的角色。早在1924年，張太雷就急切地呼吁：“中國革命黨面臨的重要任務，是把中國農民引入革命運動軌道。沒有組成中國人口巨大多數的并是國家經濟基礎的農民參加，革命的成功是難以想象的?！盵6]1361926年北伐戰爭開始后，張太雷將廣州農民運動的發展形容為“革命基礎的基礎”，把湖南、湖北及河南等地的農民運動比喻成“北伐前進的最好助力”。在總結五卅運動和南昌起義的失敗時，其歸因為忽視與農民的聯絡，沒有和當地農民打成一片，并嚴厲反對黨內外懷疑農民力量的論調。總之，張太雷的農民革命思想堅決且一以貫之：“中國國民革命是一個農民革命；中國國民革命只有最終鏟除一切反革命的基礎——農民所受的殘酷的剝削，方能真正成功?！盵5]487

據上，張太雷在早期中共的領導人物中，屬于很早就將目光投射到了構成中國廣大農村區域的主體——農民——身上的陣營。而其一以貫之的農民革命思想主要表現在同情農民號召農民、贊揚近代農民起義、對農民革命力量的先知三個層面。在他身后的中國革命歷史進程中，如張所言，農民揮發了巨大的作用，構成了中國革命的主力。

四、中國革命需置于共產國際的領導

首先需要說明，張太雷對中國革命需置于共產國際領導的立場及態度是極其鮮明并堅決的，其對共產國際的信任，并不是為了個人的權利榮辱。張太雷強調必須將中國革命與世界無產階級革命聯系起來，將中國革命置于共產國際領導之下的重要原因，是由于其本身即一位“共產主義清教徒”式的革命家，他對世界性的共產主義懷揣美好的信念與向往。張太雷傾向共產國際的另一個重要原因，在于其與俄人有較早接觸與赴蘇工作的經歷。張太雷的這些獨特寶貴的經歷都促使了他對全人類性的共產主義的堅定信仰。

1921年6月，張太雷在關于建立共產國際遠東書記處中國支部的報告中提出：“按照常例，各個國家的共產黨都要成為第三國際屬下的支部，中國支部也隸屬于共產國際組織。因此，中國共產黨中央委員會和共產國際遠東書記處之間的關系也必須遵循同樣的組織聯系的原則。”[9]在共產國際三大的演說中，張太雷指出：“在必將到來的世界革命中，中國豐富的資源和偉大的力量是被資本家用來同無產階級作斗爭呢？還是被無產階級用來同資本家作斗爭呢？那就要看中國共產黨，主要是看共產國際的支持如何而定了。世界革命萬歲！共產國際萬歲！”[5]39-40

1924年1月21日，列寧逝世。稍后，張太雷陸續發表《列寧底死》《列寧與中國青年》兩文，表達了其對列寧的無限哀悼，并宣誓要用全部精力來繼續列寧的志向，將世界無產階級從資本主義的勞役下解放出來[5]137。在論及中國社會主義青年團和中國青年學生的任務時，張太雷指明了“中國青年學生的責任，就在集合在指導世界革命的第三國際和少年共產國際之下，來做喚醒和組織中國的勞動民眾以助成世界革命”的偉大方向。同時，在總結五四運動和五卅運動失敗的原因，為中國革命的道路指明方向時，張太雷總是再三強調“以求中國民族革命的勝利，且更進而求世界革命的成功”“做成中國革命，做成世界革命”。1926年，在對待世界革命的層面上，張太雷通過《里夫民族光榮的失敗》《埃及民眾選舉的勝利》兩文表達了對弱小民族反帝反封建不屈精神的謳歌。

總之，張太雷關于世界革命的方法與歷程是較為清晰的，即“爭取共產主義思想在我們這個遠東最大國家的領土上獲得勝利”[10]，繼而星火燎原，取得世界無產階級革命的最終勝利，實現共產主義。張太雷身上彌漫的那股“共產主義清教徒”式的氣質，時常令他不禁興奮地高呼“世界無產階級革命萬歲”“全世界無產階級聯盟萬歲”。

五、結語

革命是晚清中國社會的主旋律，從農民階級領導的太平天國運動、義和團運動，到以資產階級為中心的辛亥革命均以失敗告終。1924年，第一次國共合作開始，這場由資產階級和無產階級共同領導的國民大革命基本肅清了北洋舊軍閥在南方的反動勢力，鞏固了南方的革命根據地。1927年，在漢口召開的八七會議，總結了大革命失敗的經驗教訓，確立了土地革命及武裝反抗國民黨的總方針，近代中國革命事業翻開了新篇章。

張太雷一生深受晚清以降革命思潮影響，并接觸到了當時世界先進的學說——馬克思主義。與此同時，其形成了自身較成系統且一以貫之的革命思想體系，包含犧牲精神是革命勝利的前提與基礎、武裝斗爭是革命的不二法門、農民是中國革命的主力、中國革命需置于共產國際的領導四大部分。更難能可貴和令人緬懷的是，他積極身體力行投入革命的實踐。張太雷的一生是短暫而光榮的，斯人已逝，通過對其革命思想體系完整、立體式的研究，希冀對更清晰明朗地理解中共早期領導人物革命思想有所啟迪與幫助。

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作者簡介：

陳恪遷（1999-），男，漢族，江蘇常州人，碩士研究生在讀，研究方向：區域社會史。