基于手工類非遺的旅游文創產品現狀

[摘 要]隨著社會的不斷發展，旅游文創產品的影響力越來越大，非遺與旅游文創產品的融合成為大勢所趨，不僅進一步提升了文創產品的價值，也加強了對非遺的保護及傳承。對基于手工類非遺的旅游文創產品現狀展開研究，并提出發展策略。

[關鍵詞]手工類非遺；旅游文創產品；博物館；互聯網

[中圖分類號]TB472 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）22-0060-03

本文文獻著錄格式：周新枝.基于手工類非遺的旅游文創產品現狀[J].天工，2023（22）：60-62.

非遺，即非物質文化遺產 （Intangible Cultural Heritage），是我國傳統文化的重要組成部分。縱觀我國歷史發展，積累沉淀了諸多獨具魅力的非遺，這與我們先輩的勤勞、智慧是密不可分的。目前，我國旅游文創產品設計依舊存在較多問題，如旅游文創產品類型單一、旅游文創產品缺少創意和審美、文創產品開發者缺少品牌意識等，對旅游文創產品的發展造成了不良影響。

一、手工類非遺研究

（一）手工類非遺概述

非遺，是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。具體來講，非遺包括表演藝術、社會實踐、儀式、節慶活動、傳統手工藝等[1]。其中，手工藝類非遺發揮著極為關鍵的作用，主要以無形的生產勞動技藝為核心，使其與有形的載體相融合。手工藝類非遺在日常生活中有所體現，與人們的衣食住行息息相關，無論在審美價值方面，還是在實用價值方面，均占據明顯優勢。

（二）手工類非遺發展現狀

新時期，手工類非遺憑借自身的重要性在諸多領域備受矚目。學者張磊提出，掌握傳統手工藝的主體大多年齡在50歲以上，面臨著年輕人才匱乏的問題，文化傳承斷層的問題比較突出，難以形成科學、深入、先進的生產形式。并且，公眾對傳統手工藝的認知比較淺顯。學者肖瑱認為，手工類非遺不屬于一個盈利穩定的活動，技藝傳承面臨著一定阻礙，缺乏較強的創新性，與當代審美產生偏差。他還指出，在傳統手工藝中，小批量制作的偏多，不僅周期長，而且價格高，沒有形成多元化的盈利模式，品牌意識十分淡薄，也沒有較強的知識產權意識。在整理與歸納文獻時發現，各手工類非遺發展程度參差不齊，分為發展較差、發展中等及發展良好三個層次進行現狀總結。

首先，發展較差的手工類非遺現狀：學者胡妍提出，山東高密撲灰年畫并不適用于不同場景，由于其功能單一，通常見于春節，人們將其掛在大門上；畫面上有諸多典故和不同民俗文化，意義晦澀難懂；發展方式不能與時俱進，以傳承為主要目標，未考慮到新時代的要求，受眾群體年齡偏大；民間優秀藝術文化具有多元化的特征，想要備受青睞，難度極大。學者劉媛以益陽紙影為研究對象，發現隨著新事物的不斷涌現，人們對傳統文化的態度也產生了變化。學者徐佳認為，灘頭年畫非遺發展難處在于其秉持祖訓“傳內不傳外”，導致后繼無人[2]；傳統選題風格不符合21世紀年輕人的審美；在現代技術的影響下，傳統材料和手藝成本較高，市場陷入發展困境。其次，發展中等的手工類非遺現狀：學者高怡發現，福州非遺——脫胎漆器髹飾技藝嘗試在原有基礎上做出改變，但市場化程度不足，且技藝保護力度較小的問題也比較突出。學者董倩發現，云南民間陶藝設計還存在很多需要改進的地方，在工藝條件的影響下，創新程度偏低，人才斷層。學者姚玲也曾圍繞相關問題展開探討，研究的重點為南京剪紙，發現題材停留在早期，在新時期并不實用。學者張雪麗提出，雖然新疆的艾德萊斯綢當下發展態勢良好，但還未形成各個地區都知曉的局面，在國內市場中沒有占據重要位置，且我國掀起經濟全球化的熱潮后，文化同化的問題隨之出現。學者黃潔認為，在21世紀的今天，人們的生活節奏越來越快，工業化生產程度也不斷提升，手工盤扣技藝面臨著嚴峻挑戰。由于工藝要經過多個煩瑣步驟，所以手工盤扣技藝傳承難以暢通無阻地進行。最后，發展較好的手工類非遺現狀。學者熊彥普認為，揚州的非遺比很多地區多，藝術形式豐富多樣，因為揚州十分重視歷史遺跡，并制定了較多保護措施，也出臺了非遺傳承人的扶持方案，在校園內開展以“非遺”為主題的活動，宣傳力度較大。但設計的過程中缺乏內涵，融入的文化元素較少，僅僅注重產品外觀，忽略了產品的實用性。

綜合以上文獻信息，可以發現以下特征：第一，傳統手工藝發展的重要影響因素之一是年輕人才不足，創新意識淡薄，沒有遵循與時俱進的原則進行設計，產品和現代人的審美觀念產生偏差；第二，手工類非遺發展程度不同，其存在的問題也不同。對于發展較差的手工類非遺，最明顯的問題是功能單一，且傳承方式十分老舊，所以它們在眾多非遺中處在劣勢[3]。對于發展中等的手工類非遺，其推陳出新的能力不強，工藝十分煩瑣，容易被環境條件制約，所以發展空間較小。對于發展較好的手工類非遺，雖然開展了保護、宣傳工作，但由于實用性、設計性不足無法實現高效、優質發展。

二、旅游文創產品設計中的問題

（一）旅游文創產品類型單一

瀏覽博物館電子商城后了解到，文創產品類型大多為書本、筆筒、帽子等，從與當地文化遺產相結合的視角看，僅在商品外觀上印刷了相應的圖案，未將文化內涵表現出來，所以愿意積極購買的消費者較少。

（二）旅游文創產品缺少創意和審美

設計文創產品時，設計人員對文化內涵的認知度不足，往往以圖像表面為切入點，在文創產品上比較籠統地融入文化特色。例如廣西考慮到本地區炮龍節的標志，在筆筒上刻畫了造型和顏色不同的龍，這種單一的文化理念無法真正吸引消費者，未體現出新穎的創意，也沒有利用高級審美博得消費者眼球。

（三） 文創產品開發者缺少品牌意識

品牌效應建設具有至關重要的作用，是增加旅游文創產品銷量的有效途徑，但我國很多地區對非遺的重視度不足，沒有制定一系列行之有效的宣傳方案，在侵權保護方面不到位，且非遺標志設計大同小異，無法使消費者眼前一亮，容易錯認為是其他地區的標志，導致自身的影響力較小[4]。

（四）功能性、實用性不足

目前，很多產品的文化創意存在較多問題，設計與功能相分離，忽略了產品的實用性，從而導致資源浪費的現象屢屢出現。這種產品不僅無法有效傳播文化，還會使受眾錯誤看待地域文化。并且，價格兩極化的問題比較明顯，有些產品質量較差，難以得到消費者的認同。很多旅游文創產品沒有將品牌意識放在首位，無法體現出品牌效應。

三、基于手工類非遺的旅游文創產品發展策略

手工類非遺與旅游文創產品結合碰撞，可實現二者的互利共贏。一方面，手工類非遺是傳統文化的重要組成部分，能賦予旅游文創產品文化價值，產生品牌效應；另一方面，旅游文創產品開發為保護、傳播手工類非遺提供了新渠道。

（一）“文創 + 非遺 + 博物館”

以博物館為載體，和虛擬平臺結合在一起，展示滿族刺繡印象的活態博物館[5]。該模式具有綜合性的特征，不僅涉及實體博物館，也融入了虛擬現實技術、虛擬博物館等，更加直觀地展現出不同類型的非遺，產品制作環節在博物館同樣有所體現，給消費者提供了參與體驗的機會。在此過程中，主要以多媒體模擬為手段，引導人們積極觀看滿洲刺繡的工藝，置身于制作環境中，使消費者可以現場體驗和模擬試驗，大大增加了延伸產品的銷售量，從而獲取更加理想的經濟效益。

（二）“文創 + 非遺 + 教育”

考慮到教育對象的差異性，針對消費者的多元化需求展開全面分析，推出了個性化的刺繡經營體驗，也設置了較多主題教育活動路線。從推動學習的層面分析，各地傳承者以講座形式提出基于手工類非遺的旅游文創產品的特征，闡明非遺實踐活動的開展形式，根據實地旅游發表內心看法，而且以中小學生為目標對象，推出了滿族刺繡非遺文化體驗館，使學生能近距離接觸活態體驗館，逐漸沉浸于實體環境中，對滿族刺繡產生一定認知，從而起到宣傳、保護滿族刺繡的作用。

（三）“文創 + 非遺 + 互聯網”

互聯網與文化創意產業的融合是一項積極舉措，有效解決了非遺產品經濟效益不好的問題，并獲得了新的發展契機。學者高怡也在《非遺傳統手工藝與旅游文創產業融合模式探析——以福州脫胎漆器髹飾技藝為例》一文中提出了三種模式[6]。這三種模式的意義重大，使手工類非遺和旅游文創產品有了新發展形式，和互聯網、博物館之間的聯系更加密切，可以形成更加新穎的設計方式，也為其他非遺代表性項目和旅游文創產品的合作帶來了新思路。

（四）觀光旅游的文創產品

文創產品應做到有審美、有創意，由此才可以使游客對旅游文創產品產生好感。設計觀光游覽文創產品時，應以本地區的非物質文化遺產文化村為出發點，將文創產品展現在相應村莊，或者利用景觀傳遞文創產品的魅力[7]。設計人員要認識到節慶日民俗觀賞旅游項目的意義，將此類項目的開發工作提上日程，明確自身職責，圍繞村落和景觀的發展歷史、發展現狀展開多角度分析，采取多種方式了解文化藝術活動，明確不同類型民俗活動的特征、流程，通過景觀或村落為文創產品增添新的生機，使旅游文創產品和本地區的非遺相融合，提升游客對旅游文化產品的認識。例如，廣西壯族服飾的民族風格非常明顯，可以將壯族人民群居的區域打造成壯族服飾文化村，在重大節日舉辦大規模的活動，壯族人民身著壯族服裝、頭戴壯族裝飾進行表演，宣傳壯族文化。以壯族服飾為主題設計周邊產品，吸引游客注意力，確保人們對壯族服飾的風格特點產生清晰認識。在此過程中，可以從旅游文創產品入手，融入炮龍節、燈酒會的場景，當游客看到這種類型的文創產品時，腦海中能夠浮現出該民族的文化習俗。

（五）生態旅游的文創產品

在今后的發展中，保護非物質文化遺產是一項最為關鍵的任務。設計人員要明確自身職責，在非物質文化遺產的旅游景觀中，投入更多精力和時間，明確生態環境的影響因素。例如，在南丹白褲瑤旅游項目的開發中，應深入了解當地的傳統美食，研發出健康、綠色、美味的食品，還要在食品包裝方面下功夫，設計出體現白褲瑤風格特點的包裝，以特色美食吸引游客，強化游客的旅游體驗。設計人員要高度重視白褲瑤非物質文化，在此基礎上設計針對性的文創產品[8]。在設計的過程中，將原真性放在重要位置，通過專業設計人員和白褲瑤人民的積極協作，設計和制作相應的民族服飾，講解不同服飾的文化內涵，鼓勵人們試穿、購買，還可以將白褲瑤文化特點體現在杯子、包包、筆記本上，或者以陶瓷形式進行展現，當人們使用這些產品時，可以感受到瑤族的濃厚歷史。

（六）特色產品 +流行文化

在設計過程中，將美好寓意放在重要位置，滿足人們對美好情感的追求。設計人員在制作手工類非遺旅游文創產品時，需注重流行文化，了解目前我國的文化發展及未來發展方向，高度重視現代審美，將相應元素和美好寓意融入產品中，提高大眾的接受程度。當外來文化有利于原生文化發展的時候，便容易被接受，反之則被排斥。例如，設計方便佩戴或經常使用的產品，從而提升產品公共可視性[9]。

四、結論

綜上所述，旅游文創產品的設計是一個相對復雜的過程，其中非遺的影響不可忽視。設計人員應充分考慮到本地區非遺的風格特點，注重旅游文創產品的風格特色、地域性和藝術性，有針對性地展開設計。加大對非遺的保護力度，采用傳統和現代相結合的手段進行傳承，將更多新穎元素融入文創產品中。同時，還需充分發揮互聯網的作用，從非遺元素入手，設計出更多生動形象的作品。消費者在互聯網界面瀏覽尋找自身青睞的物品，隨后結合自身想法DIY；采用大眾熟知且火熱的盲盒形式，給產品增加神秘感，促進產品銷售。

參考文獻：

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[3]曲璐璐.地域文化視閾下旅游文創產品設計策略研究[J].景德鎮學院學報，2023，38（2）：101-104.

[4]崔志康.旅游文創產品的設計與開發研究[J].上海包裝，2023（4）：110-112.

[5]王賽蘭.文化認同或設計認同：旅游文創產品的消費意愿研究[J].西南民族大學學報（人文社會科學版），2023，44（1）：46-54.

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[7]朱蔚琦.傳統文化類旅游文化創意產品的互動性設計研究[J].西部旅游，2022（18）：85-87.

[8]李曉婷.文旅融合視角下寧夏旅游文創產品開發對策研究[J].河北旅游職業學院學報，2022，27（3）：68-73.

[9]黃志雄，盧慧瑩.新發展階段旅游文創趣味化設計策略與方法研究[J].南京航空航天大學學報（社會科學版），2022，24（3）：35-39，47.