優化敘事性散文的幾種寫法

蔡新苗

散文的特點是“形散神不散”，那么怎么才能不拘泥于寫作框架寫好敘事性散文呢？下面以《從百草園到三味書屋》這篇經典課文為例談一談敘事性散文的寫法。

一、敘事性散文視角的選取

敘事性散文必須選取第一人稱視角，因為敘事性散文的第一條時空路線，必須寫出自己的感受和體驗，用以感染他人，引起他人的共情和共鳴。只有選擇第一人稱才可以滿足這一寫作需求。敘事性散文的第二條時空線是隱藏的，往往是用回憶往事的方式呈現出來，大多是為了寫出自己的情感和思想、感觸和感悟。

《從百草園到三味書屋》分上、下兩個部分，運用第一人稱寫出了自己的所見所聞和所思所想。首先講述了在百草園的童年生活，展現了自己無拘無束、充滿童趣和童真的快樂時光；接著又寫了在三味書屋里枯燥乏味、充滿規矩與禁忌的少年時代。對比這兩個生活時段，能讓人感受到童年時期和少年時期的生活轉折。第二條時空線的回憶，引人對少年時代對人性扭曲的生活進行反思，在感受和體驗的基礎上，讓讀者得到思想和情感的啟發。敘事性散文必須從“我”出發，描寫在那個年代“我”經歷過或“我”感受到的事，然后反思那個年代的事對自己的思想和情感產生的影響。

二、敘事性散文的畫面描繪

敘事性散文之所以要寫經歷過的事，是為了通過描寫自己的生活細節，讓讀者感受到這些事件的真實性。敘事性散文的畫面必須有真實感，因為有了真實的畫面感才能讓人產生共情和共鳴。

《從百草園到三味書屋》中寫了拍雪人和堆雪羅漢，但這些童年事例都是略寫，而捕鳥卻寫得特別有畫面感。運用了“掃、露、支、撒、系、牽、看、拉、罩”等一連串的動詞描寫了捕鳥的細節。在寫三味書屋時，“出門向東，不上半里，走過一道石橋……”詳細的方位和動詞的運用，給人一種真實感和畫面感，將讀者帶入具體的情境中，能得到更多的感受和體驗。敘事性散文強調細節描寫，讓人從言行、動作、方位上感受到這就是“我”的真實記憶。

三、敘事性散文的情感表達

敘事性散文不以直接抒情為主，以間接抒情的方式表達自己的情感和態度，但是它包含的感情更具有藝術感染力。敘事性散文以敘事為主，以抒情為輔，以篇幅計算，敘事性抒情散文的敘事篇幅占了4/5或更多，直接抒情只占1/5或更少。敘事性散文運用兩種時空分別表達情感：一個時空為過去式，通過畫面滲透自己的感受和體驗；一個時空為現在式，要求寫出經過這么多年后對自己的情感和態度進行反思。具有雙重時空的情感表達是敘事性散文的特征。

長媽媽為“我”講美女蛇的故事，這個故事講得繪聲繪色：應用了美女蛇出現在墻頭，而且一笑以后隱身離開的奇詭事件；又講述了一個老和尚給予書生警告，告知書生不聽自己的就會大禍臨頭的恐怖事件；老和尚大戰美女蛇，最后收服了這條美女蛇。這種恐怖又詭異的事件嚇得“我”一到夏天就害怕，心神不定，坐立不安。多少年后，通過對比發現那是一段多么珍貴的童年時光，那時能在百草園中自由玩耍、在雪中嬉戲、聽長媽媽講故事，那樣的不舍的情感就滲透在這些畫面中。

四、敘事性散文的對比

敘事性散文中選取的事件通常都戲劇化，運用前后事件的對比表現自己的情感變化、自己的反思和體驗等。敘事性散文可以表現人、事、物三者的變化，敘述經歷過一些事情后，“我”對人、事、物看法的差異。敘事性散文以敘事為對比核心，人和物只起輔助對比的作用。

1.人物對比

人物對比寫的是自己心中人物的印象，這種印象可能被強化，也可能改變過去的印象。由于具有主觀性，人物可能呈現出某種符號特征，也就是說可以應用符號化的人物，表現事件的價值和意義。

《從百草園到三味書屋》中正面描寫的人物只有兩個：長媽媽和書院先生。長媽媽用給“我”講睡前故事的方法表達精神的關懷。即使長媽媽沒有文化，沒有知識，也能夠展現關懷與疼愛。書院先生行了拜師禮以后，就成了師父，除了讀書就是讀書，在學生不讀書的時候，自己一面讀書，一面讓自己的脖子拗過去，極具畫面感。書院先生是慈愛的，但是這種迂腐的做派讓人難受。這種人物間的對比，能讓人覺得長媽媽真正關心孩子的心靈，而書院先生卻扭曲和異化了孩子的心靈。在描寫人物時，作者還專門寫了長媽媽沒有知識，想讓書屋先生解答“我”的難題的事，但是書屋先生根本無視“我”的問題，這與長媽媽對“我”好奇心的回饋形成了對比，沒有接受過正規教育的長媽媽用志怪故事滿足“我”的好奇心，讓“我”感受到了快樂。

2.敘事對比

敘事性散文的敘事是對比的核心。敘事性散文常常選用一件事或多件事進行對比，用事件前后發生的一些變化，表現“我”的情感、態度的變化，這是敘事的關鍵。

《從百草園到三味書屋》講述了幾件具有代表性的小事，表現了“我”童年在百草園的生活有多么快樂、在三屋書屋的生活有多么壓抑。在百草園中快樂的童年生活事件有：在百草園中快樂地游玩、聽長媽媽講志怪故事、冬季依閏土父親的辦法捕鳥。作者選用典型事例，從不同側面表現了童年在百草園生活的快樂。在三味書屋，偷偷地去玩、被抓回來后念書以及偷偷描繡像等事件，表現書屋先生一味教孩子念書，而不講書中道理，對“我”來說，這是有悖于天性、是束縛人的地方。從情態語言的應用上，在百草園時代，“我”眼中的世界是多彩的，也是鮮活的，“我”對百草園中的世界有真實的反應；而在三味書屋時代，“我”或者偷偷逃出去在園子里玩，或者在上課的時候偷偷描繡像畫，雖然也跟著讀書，卻只感覺讀的那些書死板，認為書屋先生迂腐的姿態特別好笑。

3.事物對比

敘事性散文的狀物目的，是為了回憶一個人或者一種感覺，所以狀物不是重點，重點在于寫出那種特殊的感受和體驗，寫出物是人非的感覺。回憶往昔的人、事、物，會有怎樣的情感變化呢？面對物是人非，會有怎樣的感慨呢？借物抒情，表現思想和情感的變化才是事件對比的重點。

《從百草園到三味書屋》中描寫了兩個空間，一個是百草園，一個是三味書屋。在百草園中，“我”感受到的都是快樂的情感和記憶；在三味書屋中，“我”感受到的是虛度光陰，留下的是偷偷出去玩的記憶。這兩個空間的對比，完美地展現了“我”的童年時光和少年時光之間的差異。

五、敘事性散文的文化滲透

文化的內容非常廣泛，包含藝術、政治、經濟、歷史等方方面面，而且影響著我們的情感和價值觀。當浸潤在某種文化中，文化會左右人們的意識形態：人們會下意識地認為應該這樣做、不應該那樣做。反思中華民族傳統文化對思想和意識的影響，是敘事性散文的思想升華。

我們都曾經有過這樣的經歷：在孩童時代，我們無憂無慮，不用承擔家庭的責任，除非家庭經濟條件實在太差。人們常說：“孩子還小，慢慢教，再大一些就會懂事了，不要強迫他。”然而一旦進入少年時代，家庭的期望和責任都必須由少年承擔。“我”就要承擔起家庭的重責，要努力讀書、做官、爭取功名，這是唯一一條光宗耀祖的道路。然而周圍人沒有看到時代對人的影響，當封建王朝走向末路時，讀書和做官還有什么意義？敘事性散文不是批判哪一個人物、哪一件事、哪一件物品對人的影響，而是在某文化中有一種統一的文化意識和文化的趨同性。而面對這樣的成長歷程，面對這樣的文化氛圍，我們難道不該反思：究竟這樣畸形的文化，是由怎樣形成的？