浸潤文化的漢字教學

張科

摘 要：漢字浸潤了鮮明的中華文化特色，顯示出獨特的文化魅力。漢字教學中，應當滲透文化意趣，使學生掌握學用漢字的奧秘，更在學用漢字的過程中受到中華優秀傳統文化的熏陶和濡染?？梢宰中嗡菰吹姆绞?，帶領學生觸摸漢字的文化根脈；以推敲煉字的方式，帶領學生品味漢字的文化之美；以字蘊解碼的方式，帶領學生體悟漢字的文化情感。

關鍵詞：小學語文；漢字教學；傳統文化

王寧教授認為，“漢字正式起源大約在六千年以前。漢字的存在切切實實被證實，從殷商的甲骨文算起，距今也有三千四百年左右”［1］。而且，在世界上為數不多的幾種古老的自源文字中，“唯有漢字，沒有停頓地被使用至今，成為世界上唯一的一種有著日漸嚴密體系的表意文字”［2］。因此，我們完全有理由說，漢字是與古老的中華文明一同誕生，并共同發展的。漢字不僅是中華文化的重要載體，更是中華文化的重要組成部分。漢字不僅向世人昭示著自身旺盛的生命力，而且也在漫長的發展歷程中，浸潤了鮮明的中華文化特色，顯示出獨特的文化魅力。所以，教學漢字時，應當滲透文化意趣，充分彰顯漢字的文化元素，讓學生掌握學用漢字的奧秘，更在學用漢字的過程中受到中華優秀傳統文化的熏陶和濡染。

一、 字形溯源：觸摸漢字的文化根脈

王寧教授在《漢字構形學導論》一書中指出，“漢字的構形……在一定程度上反映出不同時代的歷史文化信息”［3］。因此，以字形溯源的方式，也就是追溯漢字早期的構形，解碼漢字筆畫中蘊含的信息，能夠幫助學生觸摸漢字的文化根脈，了解當初造字的意圖，從而加深對一些課文，特別是歷史題材類課文的理解。

例如，在教學《西門豹治鄴》一課時，我借助《說文解字》等典籍資料，追溯漢字“巫”早期字形中蘊藏的文化信息，成功突破了教學難點。

《西門豹治鄴》的故事發生在戰國時期，距今已有兩千多年的歷史了。預習課文時，有個學生不解地問我：“老師，古代人怎么那么傻呢？為什么那么容易相信一個巫婆的謊言？”還有一個學生氣呼呼地說：“巫婆和官紳真是壞透了，如果我是西門豹，會直接把他們抓起來，才不和他們多費口舌呢！”是啊，兩千多年前的人們對許多自然現象還不能作出科學解釋，普遍相信鬼神的存在，并且十分敬畏鬼神。但是，對于需要犧牲自己的孩子去侍奉神靈之類的話也不產生懷疑，而且年年照做，就著實有些令人費解了。為了解開學生的疑惑，我翻開了《說文解字》，其中寫道：“巫，祝也。女能事無形以舞降神者也。象人兩褎舞形。”大意是：巫，就是向神靈禱祝，敬奉無形的神靈，并能用舞蹈使神靈降臨的女人；“巫”的字形像人揮動兩袖起舞的樣子。我又查閱了相關資料，進一步了解到，古人認為“巫”有通天地、降鬼神的本領，所以視“巫”為一種神圣的職業。而且，由于古代統治階級需要借助神權鞏固自己的統治，在國家機構中也設立了專門執掌卜筮禳禱的巫官，并給予其很高的地位。《左傳·成公十三年》中有言：“國之大事，在祀與戎?！笨梢姡诠湃搜壑?，“巫術是頭等大事，在家族那里，主持其儀式的必須是年長輩高者；在國家那里，主持其儀式者必然是王……他們，包括巫在內，就成為天的代言人，天志的代行者”［4］?？吹竭@里，我頓時有了柳暗花明之感。

于是，在教學“巫”字的時候，我首先出示其小篆字形——，讓學生觀察，并提問：“是不是很像人揮動兩袖起舞的樣子？”然后，借用《說文解字》中的解釋，告訴學生：巫，在當時人們心目中是一種十分神圣的職業，專門負責與神靈溝通，一般是女性。人們認為她們具有與天地神靈溝通的神力，能夠用舞蹈使神靈降臨現場，是上天的代言人。這樣，學生不僅記住了“巫”的字形，理解了“巫”的意義，而且自然而然地理解了“巫”這種職業，及其為什么在當時人們心中有那么高的地位。同時，也為后面理解西門豹為什么不能直接把巫婆抓起來殺掉做了很好的鋪墊。

二、 推敲煉字：品味漢字的文化之美

象形，作為“六書”中最基礎的造字法，不僅從一開始便賦予了漢字圖畫之美，而且在潛移默化中培養了我們的形象思維和審美意識。正如姚淦銘先生所說，“漢字有音碼，更有形碼，且形碼又是有象形的性質，因此不僅是文字的，而且是‘圖畫式的，不僅是邏輯的，而且是藝術的，不僅是認知的，而且是審美的”［5］。他認為，“漢字以象形為基礎，這也培養了中國人對事物的想象思維能力。見‘日字想象太陽，見‘月字想象月亮，見‘山字、‘水字也會眼前如見山之峙、水之流”［6］。也就是說，漢字從誕生之始，便顯示出了其形象化、藝術化的美學特征，后來在長達數千年的發展過程中，漢字的這種圖畫之美、形象之美，更演變成一種詩情畫意，成為漢字的靚麗色彩。

例如，王建的《十五夜望月》中的“中庭地白樹棲鴉”，一個“白”字，描繪出了皎潔月光灑落院中的美好景致，引人遐想；“不知秋思落誰家”中的一個“落”字，將無形的情思化為有形，將靜態的月光化為動態，極具傳神之美?，F代文中也不乏這樣的例子。老舍的《北京的春節》在描寫元宵佳節的景象時，這樣寫道：“除夕是熱鬧的，可是沒有月光；元宵節呢，恰好是明月當空……到處懸燈結彩，整條大街像是辦喜事，火熾而美麗?！本渲袃H用了“明月當空”“懸燈結彩”八個字，就把元宵之夜天上和地下的美麗景象有形有色地勾勒了出來，可謂言簡意豐，極具美感。

正是因為漢字有其獨特的美感，所以，“中國人特別看重字……講究一個字也不能茍且，要‘字斟句酌，要反復錘煉，從而做到‘一字不易”［7］。教學中，我特別留心捕捉具有優美意境的漢字，和學生一起推敲煉字，引領學生細細品味、用心揣摩，深入感受漢字如詩如畫的美感。

比如，唐代詩人杜甫在《春夜喜雨》中描寫春雨“隨風潛入夜，潤物細無聲”。這里的“潛”字用得精妙。為了讓學生體會這個字的精妙處，教學時，我啟發學生思考：“王安石在寫‘春風又綠江南岸這句詩時，其中的‘綠字據說并不是一開始就想到的，而是先后換了好幾個字。你知道他先后都用過哪幾個字嗎？”這個典故學生耳熟能詳，他們回答了“入”“過”“到”“滿”等。我微笑著點點頭，問道：“那為什么最后將這幾個字舍棄而用了‘綠字呢？”有位學生回答：“因為‘綠字有顏色，這樣更形象，更生動，一下子就把春風吹過之后江南綠意盎然的景象展現在了人們面前?！蔽页脽岽蜩F：“其實，大詩人杜甫在寫‘隨風潛入夜，潤物細無聲這句詩時，句中這個“潛”字也嘗試用過好幾個字呢，你們猜猜，他會用過哪些字呢？”學生紛紛猜測，有的說可能用過“落”字，有的說應該用過“灑”字，有的說也可能用過“滴”字，還有的說用過“飄”字，等等。對于他們的想法，我表示贊同。然后，我讓他們將自己想到的字替換到詩句中，并想一想：杜甫為什么最終確定采用“潛”字？通過比較揣摩，學生體會到，“潛”字帶有擬人化的成分，寫出了春雨趁人們熟睡之時悄然而至，降臨人間，潤澤萬物，給世間帶來生機和活力，卻又無聲無息，仿佛是要給人們一個驚喜。再看自己想到的那幾個字，雖然意思和原句差不多，但是原句的靈動與俏皮卻蕩然無存，對春雨的喜愛之情也大打折扣了。

如此，在推敲煉字中，學生對漢字背后所具有的文化之美有了深刻體會，不少學生也能在寫作中做到字斟句酌。

三、 字蘊解碼：體悟漢字的文化情感

漢字是一種表意文字，每個字不僅有其獨特的含義，而且在其漫長的發展歷程中，氤氳著中華民族特有的文化情感，彰顯著中華民族一脈相承的文化品格。比如“月”字，不僅指天上的月亮，還是一個具有代表意義的文化符號。在“露從今夜白，月是故鄉明”中，“月”承載著詩人對遙遠故鄉的思念之情；在“但愿人長久，千里共嬋娟”中，“月”寄托著作者對家人的美好祝愿和對親人團聚的殷切期盼；在“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”中，“月”傳遞著詩人真摯的友情；在“月上柳梢頭，人約黃昏后”中，“月”象征著甜蜜美好的愛情；在“明月出天山，蒼茫云海間”和“大漠沙如雪，燕山月似鉤”中，“月”又成了代表遼闊邊關的一個具體意象。月亮見證著中國人的文化生活，也由此形成了獨具中華特色的“明月文化”。類似地，人們還常常用“狗”“狼”“鼠”等來傳達自己的憎惡之情，用“花”“魚”“羊”“馬”等表達美好的期盼和吉祥的祝愿，用“梅”“蘭”“竹”“菊”等來寄托自己高潔的品格和高遠的志向?？梢姡诎殡S中華民族發展前進的漫長歷程中，漢字早已浸潤了我們民族的情感和品格，成為我們民族精神的獨特表征。因此，漢字教學的一個重要任務，就是引領學生體悟漢字的文化情感，引領他們感知中華民族生生不息的偉大民族精神，增強民族認同感和自豪感。

在教學《盤古開天地》一課時，有個學生提出：“老師，盤古在混沌中醒來，當時世界什么都還沒有，但他身邊怎么會有一把斧子呢？”他的話引起了許多學生的共鳴，他們也覺得，按照課文的說法，世界萬物都是由盤古的身體倒下之后變化而來的，那這把斧子是從哪里來的呢？思考片刻，我抓住“斧”字特有的文化情感，向學生解釋道：“這是因為斧子在我們中華民族文化中具有舉足輕重的地位，它是力量和勇敢的象征。這從‘斧字和‘父字之間的密切關系中就可以看出來?！苯又?，我出示了“父”的字形演變示意圖（見圖1）。

我接著講道：“在早期的古文字中，‘父的字形像‘男子手持石斧勞動的形狀［8］。遠古時期，部落里的成年男子通常手持石斧外出勞作、狩獵，石斧便成了力量與勇敢的化身。后來，部落首領手持石斧分配獵物，石斧便又成了家長與權威的象征。于是，人們便用這個手持石斧狀的‘父字來指‘父親。因為在先民們心目中，父親不僅是家長和權威，也是家族中最有力量、最勇敢的男性。而‘斧字的上部用‘父親的‘父來表示它的讀音，既說明了這兩個字之間有著不解的淵源，也說明了‘斧在當時人們心中尊崇的地位?！?/p>

我又給學生補充了一些原始社會先民生產生活的圖片。借助這些圖片，學生認識到：原始社會生產生活條件十分落后，在強大的自然面前，人類是弱小而無助的。但是，偉大的先民并沒有屈服，而是憑著頑強的意志同惡劣的環境進行著不懈的抗爭。簡陋的石斧、石鏟、石刀、石鐮，就是他們向自然進軍的有力武器?！侗P古開天地》這一神話故事，既是古代先民樸素宇宙觀的反映，也是他們渴望能像盤古那樣勇敢、有力，用手中的利斧同大自然頑強抗爭，開辟出一片新天地的內心寫照。其實，何止是《盤古開天地》，《精衛填海》《女媧補天》以及許多神話故事，無一不在傳達著我們祖先渴望擁有超越自然的力量，進而去征服自然、戰勝自然的強烈愿望和不屈精神。

由此，從一個看似簡單的“斧”字，學生探析到了其背后的文化情感，對祖先在大自然面前不屈不撓的抗爭精神肅然起敬。

漢字教學，應當充分尊重漢字的特色，遵循漢字的規律，引領學生發現漢字中的文化意趣，在學用漢字中傳承和弘揚中華優秀傳統文化。

參考文獻：

［1］［2］［3］ 王寧.漢字構形學導論［M］.北京：商務印書館，2015：55，36，219.

［4］ 王漢華，劉緒義.巫：天使在人間——關于先秦諸子的發生學思考［J］.長沙理工大學學報（社會科學版），2006（1）：8589.

［5］［6］［7］ 姚淦銘.漢字文化思維［M］.北京：首都師范大學出版社，2008：36，23，6.

［8］ 金文偉，曾紅，溫莉.漢字教學常用字形義解析［M］.北京：中國財富出版社，2012：246.