“善怕”者無(wú)咎

◎ 馬 軍

明代思想家方孝孺有云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”“怕”，似乎不是個(gè)褒義詞，凡事一旦和它沾上邊，往往就被貼上了“廢柴”的標(biāo)簽。因?yàn)椋莵?lái)自于內(nèi)心的恐懼和不安，面對(duì)突如其來(lái)的危機(jī)與禍患，缺乏勇氣，膽怯害怕，六神無(wú)主，甚至魂飛魄散，其結(jié)果不問(wèn)可知。但方孝孺在其前邊加了個(gè)“善”字，則點(diǎn)石成金，使其具有了完全不同的意義。從這個(gè)角度來(lái)看，善怕者才是真正的大勇者，因?yàn)樗兴眩泄倘艚饻淖陨矸谰€，一句話，他心里有底。

山西晉中市榆次老街的城隍廟前有這樣一副對(duì)聯(lián)，十分令人震撼：“做個(gè)好人，身正心安魂夢(mèng)穩(wěn)；行些善事，天知地鑒鬼神欽。”身正者，心是安寧的，恬靜的；夢(mèng)是安穩(wěn)的，香甜的；整個(gè)人是生機(jī)勃勃，陽(yáng)光滿滿的。因?yàn)樗麄儭把鰺o(wú)愧于天，俯無(wú)愧于地，行無(wú)愧于人，止無(wú)愧于心” 。立身方正之人，脊骨必是正的，巍巍乎直立于天地之間。一帆風(fēng)順時(shí)，不會(huì)趾高氣揚(yáng)，自視為橫絕四海之大物；霉運(yùn)纏身時(shí)，亦不會(huì)卑躬屈膝，筋骨無(wú)存，癱作一堆。身正者，如迎風(fēng)松柏，傲雪寒梅，是“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的，堂堂正正，坦坦蕩蕩，即使被無(wú)端潑一身臟水，朗朗乾坤之下依然掩不住其一身浩然正氣，隨著歲月的潮水退去，清正者愈加清正，泥溷者愈加污濁不堪，正所謂身正不怕影子歪。

身正必心正，心中的大樹(shù)，蓊蓊郁郁，頂天立地，“八風(fēng)”再厲害，在心靈的定海神針面前也會(huì)一敗涂地。家齊、國(guó)治、天下安，是古人畢生孜孜以求的崇高理想，但其根源和基石恰恰是“正心”，心正了，意誠(chéng)了，才會(huì)有后來(lái)的摩天大廈和不朽勛業(yè)。

身正了，人生就成功了一多半。再加上謹(jǐn)言慎行兩個(gè)金鐘罩護(hù)身，即使偶有逾矩，也斷不會(huì)傷筋動(dòng)骨，不可挽回。每欲開(kāi)口，或者做事，先要想一想，符不符合社會(huì)公德，觸犯不觸犯國(guó)家的法律法規(guī)。對(duì)此，孔子諄諄誡曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”這個(gè)“禮”字，就是一條必須時(shí)刻橫亙?cè)谛念^的底線，就是言有所規(guī)，行有所止。哪些話該說(shuō)，哪些話斷不可說(shuō)，哪些話當(dāng)以什么方式說(shuō)；哪些事能做，哪些事萬(wàn)不可做。牢牢守住心頭的那條不可逾越的警戒線，還有什么可怕的呢？

善怕者，怕的是突破了這條線。常言說(shuō)得好，“鳥(niǎo)飛有影，風(fēng)過(guò)有聲”，暗室虧心，神目如電，只要做了，就會(huì)“天知、地知、你知、我知”。清代官員葉存仁離任時(shí)留下一首千古傳頌的不朽之作：“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知。”你的“好意”，我不是怕別人知道，而是怕自己的內(nèi)心不得安寧。何其清醒，何其堅(jiān)定，有此之怕，又還有什么可怕的呢？

人非圣賢，誰(shuí)能無(wú)過(guò)，一輩子不犯一點(diǎn)錯(cuò)誤既不現(xiàn)實(shí)，也不符合事物發(fā)展變化的規(guī)律，即使大德高古的孔老夫子也是到了七十歲才“從心所欲不逾矩”的，關(guān)鍵是知止能止。北宋官員趙抃在夜深人靜陷于美色與良知的煎熬時(shí)，一聲大喊：“趙抃不得無(wú)禮！”猛踩剎車，使自己邁出的那只即將沾滿污泥的腳斷然收回；明代官員劉大夏面對(duì)庫(kù)吏“羨余錢”的“好意”提醒，內(nèi)心也曾有過(guò)短暫的糾結(jié)，但很快理智就占了上風(fēng)，“劉大夏，你日常讀圣賢書，立志堂堂正正，做個(gè)好人，怎么如今碰上非本分應(yīng)得之財(cái)，就猶豫不決，亂了心志？實(shí)在有愧古圣先賢，不是大丈夫啊！”

有所不為，有所忌憚的善怕者，看似循規(guī)蹈矩，謹(jǐn)小慎微，有欠魄力，但卻恰恰避免了無(wú)知者無(wú)畏結(jié)出的累累惡果，也為自己筑起一座堅(jiān)固的城堡。不走邪路，不滑泥坑，不蹈羅網(wǎng)，使得危殆總是在他們的身邊繞行而過(guò)。人生路上，走得最遠(yuǎn)，笑到最后的多是此中之人。