基于學業(yè)質(zhì)量標準的具身德育評價系統(tǒng)設計

◎吉海榮

義務教育道德與法治課程標準（2022年版）（下簡稱新課標）新增學業(yè)質(zhì)量標準，使核心素養(yǎng)培育有了實踐化、可評可測、可操作的行為表現(xiàn)落腳點。但是，核心素養(yǎng)難以直接觀測，只能通過學生在真實情境下的行為表現(xiàn)進行考查。這就需要聚焦情境、任務等關(guān)鍵要素，基于學校學生實際，探索具有可操作性的評價方法。而具身德育作為基于具身認知的道德培育理念，強調(diào)道德實踐主體在人際互動與環(huán)境交互作用中建構(gòu)道德認知。[1]其核心理念在于“實踐”，即在真實的生活情境中身體力行地進行道德感知，不斷具身模擬，積極開展踐行活動從而涵養(yǎng)德性。道德與法治學業(yè)質(zhì)量標準是知行合一的標準，強調(diào)以“實踐”為核心。由此，賦予具身德育基本的達成標準。

基于這一理解，我們以學業(yè)質(zhì)量標準為基礎(chǔ)依據(jù)，立足道德與法治課程特性，探索以整合課堂評價、學習評價、作業(yè)評價、期末測評和學校德育評價的系統(tǒng)設計，建構(gòu)具身德育評價體系。其涉及價值觀念、學習態(tài)度、過程表現(xiàn)、學業(yè)成就等，貫穿道德與法治課程學習全過程和教學各環(huán)節(jié)，發(fā)揮以評促教、以評促學，以評育人的功能。[2]由此，切實以評促教促學，促進道德與法治教學的素養(yǎng)導向轉(zhuǎn)型。

一、課堂觀察與學習評價：從“多元化”走向“增值性”

作為新課標倡導的評價方式，增值性評價是指學生通過一定學德活動后在道德品行、價值觀念、學習態(tài)度、課堂學習階段目標的達成情況等方面，在各自起點或基礎(chǔ)上進步、發(fā)展、成長、轉(zhuǎn)化的“幅度”[4]。立足道德與法治學業(yè)質(zhì)量要求，具身德育課堂評價追求形成學生自我生長的成長鏈，從多元化評價走向增值性評價。

1. 課堂觀察評價：注重“教-學-評”與“目標”匹配

課堂觀察評價設計體現(xiàn)“教-學-評”一致性，關(guān)注課堂的評、教師的教、學生的學三者在同一目標下相互匹配，針對師生的活動水平與教學目標達成要求作出表現(xiàn)水平評述（見表1）。

表1 具身德育課堂觀察評價量表

其中，活動目標指向素養(yǎng)培育，從道德認知與情感思維出發(fā)，落腳點在道德踐行上，體現(xiàn)道德素養(yǎng)“知情意行”的全面達成。從教師角度，課堂教學就是呈現(xiàn)評價任務-組織交流展示-收集與分析評價信息-教學調(diào)整與補救的循環(huán)過程。[5]量表以教師主導作用出發(fā)，從教學情境與任務創(chuàng)設、課堂講解與媒體使用、自主學習指導、合作學習指導、處理課堂生成情況等五個方面，指向活動目標的達成度。這不僅有利于課堂觀察者用以指導教師開展具體的教學研討，對于執(zhí)教者開展課堂教學反思也是非常有力的抓手，從而實現(xiàn)“以評促教”的作用。

從學生角度，課堂學習就是理解評價任務-完成評價任務-展示與評價的循環(huán)過程。評價從學生自主學習情況、參與活動態(tài)度、參與合作效度、活動目標達成度、互動合作習慣等五方面來觀察，每一個維度都指向教學目標的達成。[6]它不僅從教與學的本質(zhì)給予質(zhì)性評價，還從參與的時間、數(shù)量、人數(shù)等方面給予量化，力求提供科學的指導性評價，從而實現(xiàn)“以評促學”。

課堂觀察針對每一個采用星級式等級轉(zhuǎn)換作出綜合評價，為師生評價、修正、糾偏提供指導與改進依據(jù)，從而真正服務于教師的教和學生的品德養(yǎng)成，達到“以評育人”的目的。

2. 學生活動評價：關(guān)注“自我”與“過程”持續(xù)增值

基于學業(yè)質(zhì)量標準的評價須體現(xiàn)在教學設計之中，鑲嵌于具體的教學活動之中。因此，活動評價主要從“課堂表現(xiàn)”“對話交流”“小組合作”“匯報展示”四個維度細化評價指標（見表2），著眼學生的道德情感、品行態(tài)度、實踐創(chuàng)新等學習表現(xiàn)，通過自評、互評、師評對每一個評價指標的表現(xiàn)水平作出描述，并以星級式等級評價作出綜合評價。

表2 課堂學生活動評價表

課堂學生活動評價從“課堂表現(xiàn)”“對話交流”“小組合作”“匯報展示”四方面展開。評價內(nèi)容體現(xiàn)學生在學習過程中的道德品行、價值觀念、學習態(tài)度、課堂學習階段目標的達成情況。注重學生道德實踐的準備、過程中的態(tài)度、改進、合作與互動與展示。這種評價方法尊重差異，注重起點，關(guān)注過程，強調(diào)發(fā)展，是增值性評價的最好體現(xiàn)。以此為教師的具體教學和評價提供指引。

例如，在教學“富起來到強起來”（五年級下冊）一課時，教師制定了如下學習目標：①通過城市圖片和視頻對比活動引出改革開放的話題，學生初步感受到改革開放前后中國的巨大變化，并萌發(fā)探究巨變的求知欲和好奇心，激發(fā)學生熱愛黨的政治認同。②通過“祖孫三代比童年”吃樹葉、步行等體驗活動，學生分組搜集資料從衣食住行等方面感受到黨的正確領(lǐng)導讓中國人民過上了富裕的好日子，感受黨的改革開放政策好，激發(fā)熱愛黨的情感。③通過尋訪活動、情景劇表演、小實驗、小采訪活動，在探究港城在經(jīng)濟、科技、軍事航天和國際影響等活動中認識到逐漸走向強大的中國。培育學生熱愛祖國的家國情懷，以中華民族偉大復興的中國夢為己任的責任意識。

基于表2評價維度，針對分組討論制定了以下評價要點：1.準備充分，匯報完整，形式多樣。2.認真傾聽，主動參與，積極研討。3.了解了改革開放讓中國由貧窮到富有到強盛的過程。4.感受黨的改革開放政策好，產(chǎn)生熱愛黨的情感。5.樹立熱愛祖國的家國情懷和以中華民族復興為己任的責任意識。

本課評價主要關(guān)注學習目標的達成度、學生的情感態(tài)度和參與度。前兩個評價關(guān)注情感態(tài)度和參與度，后三個評價則是對學習目標尤其是素養(yǎng)發(fā)展目標的考查。通過自評、互評和師評，以星級式等級評價出示結(jié)果，分為合格（一星）、良好（兩星）和優(yōu)秀（三星）。這樣的課堂活動評價量表體現(xiàn)了教學目標的、教學設計、教學過程的“教-學-評一體化”，讓老師、學生心中有目標、有方向，實現(xiàn)教-學-評增值。

二、作業(yè)設計與評價：從“隨意性”走向“教-學-做-評”一體化

道德與法治課程標準明確指出，作業(yè)是學習評價的重要手段，并就作業(yè)內(nèi)容與作業(yè)形式等提出了建議，注重通過作業(yè)掌握學生學業(yè)的達成情況，及時評價、反饋、指導學生學習。這要求道德與法治作業(yè)設計與評價既要關(guān)注結(jié)果更要關(guān)注過程，須綜合運用質(zhì)性分析和量化分析。我們在作業(yè)設計中注重明確分工與要求、活動展示方式和評價方法，為師生指引方向和目標。于教師而言，作業(yè)設計要落實“教-學-導-評”一體化，對學生而言，作業(yè)完成要體現(xiàn)“教-學-做-評”一體化。

以“讓生活多一些綠色”（四上第四單元）一課為例，根據(jù)學業(yè)質(zhì)量描述“具有能夠理解‘綠水青山就是金山銀山’的道理，自覺保護自然環(huán)境”的責任意識，我們將其大概念確定為“生態(tài)環(huán)保文明”。在教學“變廢為寶有妙招”一課時，指導學生圍繞真實情境“連云港市海州區(qū)垃圾分類實施情況調(diào)查與實踐探索”，開展系列垃圾分類實踐作業(yè)。課堂上，教師帶領(lǐng)學生制定活動方案，課后布置實踐性作業(yè)，如垃圾分類資料收集、調(diào)查問卷、采訪、實地考察、垃圾分類知識宣傳、一日垃圾站體驗活動、一日環(huán)衛(wèi)工人體驗等活動。部分作業(yè)設計如下：

針對活動中需要采訪和調(diào)查的活動，教師還指導學生設計采訪單、實地考察表和調(diào)查問卷表，確保學生的實踐活動落在實處。例如，“家庭垃圾分類情況采訪單”設計了采訪目的、對象、方式和人員分工、記錄工具等項目，特別設計了采訪問題范例，如“請問您覺得家庭垃圾什么樣的處理方式好呢？”“您覺得家庭垃圾再處理的效果如何呢？”“您覺得家庭垃圾在處理中存在的不足是什么呢？”“你們對家庭垃圾處理現(xiàn)狀有什么建議呢？”為學生提供采訪指引。

具身德育課堂作業(yè)設計與評價以學業(yè)質(zhì)量為“準”，使學生的實踐活動有了抓手和落腳點。通過課前作業(yè)、課中作業(yè)、課后作業(yè)，將其設計實施落到實處，師生知道“為什么做”“如何做”以及“做到什么樣”，以高質(zhì)量的作業(yè)過程助力素養(yǎng)養(yǎng)成。

三、學段綜合性評價：從“模糊性”走向“質(zhì)量化”

學段綜合性評價立足于對學生核心素養(yǎng)的發(fā)展狀況進行全面評定，包括課堂評價、作業(yè)評價和期終評價考核的結(jié)果。[7]具身德育學段綜合性評價根據(jù)課標的內(nèi)容要求和教學方式建議，制定評價內(nèi)容與標準，以道德與法治知識、情境模擬表演實踐、典型案例分析和綜合性學習展示為主要的評價項目，并采用現(xiàn)場問答、表演、實踐、展示等方式進行評價。其旨在引領(lǐng)評價從“模糊性”走向“質(zhì)量化”，基于學業(yè)質(zhì)量要求，關(guān)注學生情感態(tài)度、知識技能、實踐創(chuàng)新等表現(xiàn)，建立綜合評價意識。

表4是我們對第一學段的綜合性評價設計。具體評價可參考課堂學習評價標準，進行現(xiàn)場測試，成績用優(yōu)秀、良好、合格、須努力四個等級作出結(jié)果評定。

綜合性評價綜合考查道德與法治核心素養(yǎng)的五個方面。例如，道德知識問答部分涉及政治認同、法治觀念、道德修養(yǎng)、責任意識、健全人格等，綜合考查學生素養(yǎng)達成度。情境表演操作評價注重從道德情感和道德踐行展開考量；案例分析著重考查道德思辨能力，而綜合性學習展示則是課內(nèi)外相結(jié)合的綜合能力的集中體現(xiàn)。這樣的評價強調(diào)有情境有任務，讓師生明確“學什么”“怎么學”“學到怎樣”“就考什么樣”，真正落實“教-學-評”一體化。

評價采用互評、師評多元主體星級評價方式，在等級評價的同時注重質(zhì)性評價和量化評價相結(jié)合，通過“能說出各3條”“不能說出”等階梯型量化評價，使得德育評價操作性強。其尊重差異，注重起點，關(guān)注過程，強調(diào)發(fā)展，不僅關(guān)注學生的學業(yè)進步，更關(guān)注其人格成長，促進素養(yǎng)導向的教學轉(zhuǎn)型。在上述評價基礎(chǔ)上，我們將相關(guān)評價引入期末測評之中，設計了情境模擬題。以二年級期末試題樣題為例：

媽媽帶東東去吃自助餐，東東認為吃多少都要花一樣的錢，所以取了很多的食物，吃不完就用殘渣掩埋起來。你覺得東東的做法對嗎？吃自助餐時要注意什么禮儀呢？可以和身邊的小伙伴模擬表演一下哦。

這是一道綜合性道德模擬實踐題目，考查的是學生的餐飲之禮，勤儉節(jié)約美德，以及公共場所排隊、文明聲音等道德素養(yǎng)發(fā)展情況。在學生模擬表演時，教師注重觀察其行為實踐能力。首先，要對浪費食物的現(xiàn)象給予批評與否定，并能夠從以下方面分析和實踐自助餐禮儀：（1）人多取餐的時候要排隊、不要亂擠、亂搶、插隊。（2）取餐的時候要用公用的餐具，不論什么樣的食物，都不可以直接下手或者用自己的餐具。（3）取餐要適量，一次不要拿太多，以免吃不下或不習慣吃而浪費，可以采用“多次少取”的辦法。（4）要尊重餐廳里的服務人員。（5）飯后，無論是未取用的食物，還是自己桌上所剩的食物都不可帶出餐廳。

根據(jù)學生的模擬實踐達成情況，“做得好”獲四星為優(yōu)秀，“比較好”獲三星為良好，“做得可以”獲二星為合格，“做得不夠好”獲一星為待努力。總體上，期末測評注重考查學生真實行為實踐的努力程度，用具身“踐禮”來“養(yǎng)德”，進一步促進學生素養(yǎng)發(fā)展。

四、檔案袋評價：在“累積表現(xiàn)”中建構(gòu)“自我品德”

檔案袋評價是一種新型質(zhì)性教育教學評價工具，是指按一定目的收集的反映學生學習過程以及最終產(chǎn)品的一整套資料，包括展示型、理想型、文件型、資料型等資料。[9]可以全面展示學生學習能力，目的是展示學生的學習和進步狀況，促進自主學習。新課標尤其注重表現(xiàn)性評價，素養(yǎng)導向的評價并非將自評、學生互評和師評、家長評價等多元評價簡單相加求其平均數(shù)。具身德育評價觀認為，“學生品德的評價重在自評，關(guān)注學生的自我評價能否無限接近他人評價是個體人格、品行是否完善的主要標志，需要關(guān)注學生自評和他人評價之間的相似系數(shù)。”[8]而檔案袋評價是關(guān)注學生自我表現(xiàn)性評價的最好方式。在學生開展綜合性學習時可以采用檔案袋評價，檔案袋評價注重學生行為實踐的質(zhì)性表現(xiàn)，注重關(guān)注學生平時的積累努力程度。

以第一學段“告別拖拉”綜合性學習檔案袋評價為例，我們建議教師可設計學生上課前“小拖拉”的調(diào)查情況表，讓學生展開調(diào)查反思并通過課堂小組討論調(diào)查結(jié)果，共同學習“告別小拖拉”的經(jīng)驗，制訂“告別拖拉”的計劃表，在老師和父母協(xié)助下完成“告別小拖拉”的任務。學生每周點滴進步的照片，在實施過程中遇到的困難和心理日記，在改變“小拖拉”過程中的做事時間遞減表，總結(jié)的“告別小拖拉”小妙招等心得體會、收獲與感悟，以及大家對其“告別小拖拉”實踐的評價語等照片、圖片、視頻、文字材料等，都可放入學生檔案袋。

檔案袋評價指向過程性材料的豐富性、學生行為的真實性、實踐性和努力程度，見證了學生不斷戰(zhàn)勝自我，化蝶蛻變的過程，也是其實現(xiàn)由“累積表現(xiàn)”獲得“自我品德”建構(gòu)的過程，更是以學生為主體，家長、學校和老師為輔助，校家社協(xié)同育人的過程。