蜀帝傳說：從蠶叢到開明王朝

◎ 黃劍華

古蜀歷史上，有關于蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明的記載，通常認為是古蜀國的五位蜀王，都建立了各自的王朝。傳世文獻中對蠶叢、柏灌、魚鳧的記載文字特別簡略，而且具有較濃的神話傳說色彩，未解之謎甚多。盡管文人學者歷來已有各種不同的解釋，但其真實情形卻一直籠罩在迷霧之中。

揚雄《蜀王本紀》說：“蜀之先稱王者，有蠶叢、柏濩、魚鳧、開明。是時人萌椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂。從開明已上至蠶叢，積三萬四千歲。”又說：“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏濩，后者名魚鳧。此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去?！背ｈ场度A陽國志·蜀志》說：“蜀之為國，肇于人皇，與巴同囿。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽，是為帝嚳；封其支庶于蜀，世為侯伯。歷夏、商、周，武王伐紂，蜀與焉?！庇终f：“周失綱紀，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死，作石棺石槨，國人從之，故俗以石棺槨為縱目人冢也。次王曰柏灌。次王曰魚鳧。”

按照《蜀王本紀》和《華陽國志》的記述，可知古蜀歷史上確實有過蠶叢、柏灌、魚鳧三個王朝，但這三個王朝的史跡卻比較模糊，漢代的揚雄和晉代的常璩都所知甚少，只留下了一些傳說的影子。

要揭開古蜀歷史之謎，考古資料就成了很重要的依據。從考古發現看，成都平原上發現了新津寶墩古城遺址群，揭示了早在四千多年前的蜀地就已出現了早期城市文明的曙光，可見傳說中的蠶叢時代并非子虛烏有。

根據古代文獻透露的信息，蠶叢是古蜀國的開創者。蠶叢之前，有蜀山氏。古代文獻中就有黃帝與蜀山氏聯姻的記載，說明古蜀的歷史確實是非常久遠的。司馬遷《史記·五帝本紀》就記載了黃帝與古蜀的兩次聯姻，先娶西陵氏女嫘祖為正妃，又為其子昌意娶了蜀山氏女。在《帝王世紀》《世本》《大戴禮·帝系篇》等古籍中，亦有類似記載。在《山海經·海內經》中，也說“黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水”。如果說《山海經》等書記述的是神話傳說，那么《史記·五帝本紀》就是史家之言了。關于西陵與蜀山氏，后世學者通常認為西陵是一個地名，蜀山氏應該是族名，都和古蜀有著密切的關系。值得關注的是，西陵的地理位置究竟在哪里呢？

據學者們研究，西陵就在古蜀的岷江河谷，如鄧少琴先生認為，西陵就是蠶陵，黃帝所娶西陵氏女當為蠶陵氏女，蠶陵就是今天的四川舊茂州之疊溪。疊溪西面有蠶陵山，根據當地口碑流傳，據說疊溪城北山上有蠶叢墓，蠶陵山之名便與此有關。由于年代久遠，蠶叢墓究竟在蠶陵山的何處，已難以尋覓。但民間傳說由來已久，絕非憑空杜撰。后來的文獻史料，對此也有一些明確的記述。例如《蜀水考》卷一就記述說：岷江“南過蠶陵山，古蠶叢氏之國也”?！妒裰忻麆儆洝肪砹鶎πQ叢的遺跡也作了記述?，F代學者們也大都認為疊溪與“蠶陵”很可能就是蠶叢的發跡與建國之地，蒙文通先生就說：“可能古代蠶叢建國即在蠶陵。”任乃強先生也認為：疊溪發現古碑有“蠶陵”字，“可以肯定蠶叢氏是自此處發跡的”。蒙文通、任乃強、鄧少琴等幾位先生，都是近現代研究古蜀歷史的權威學者。他們認為以茂縣為核心區域的岷江上游河谷是蠶叢故里，應該是比較可信的。

岷江河谷的疊溪“蠶陵重鎮”遺跡，傳說與古蜀蠶叢有關

岷江上游河谷是蠶叢的故里和崛起之地，聯系到后世傳說的蠶叢事跡大多在岷江上游，可知蠶叢起初可能是棲息于岷江河谷地區以牧業為主兼營狩獵與養殖的部族，后來才由岷江河谷逐漸遷入成都平原。考古發現也揭示了岷江上游河谷曾是古蜀先民的棲息地，譬如營盤山的考古發現，以及岷江上游河谷發現石棺葬多達上萬座，便給予了充分的印證。蠶叢后來遷徙進入成都平原之后，岷江上游作為蠶叢故里，依然是古代蜀人心目中的圣地。在后來的古蜀王朝中，祭祀活動非常興盛，其中有一項非常重要的祭祀活動，就是祭祀神山。例如三星堆出土的一件玉璋上，就刻畫有古代蜀人祭祀神山的情景。而神山指的就是蜀山，因為蠶叢是從這里崛起并創建蜀國的，所以蜀山便成了古代蜀人心目中永恒的崇拜象征。

蠶叢為什么要舉族遷徙？為什么要離開祖居之地、放棄岷江上游河谷，而選擇了成都平原作為新的定居之地呢？主要有兩大原因：一是發展所需，二是災害迫使。首先從發展所需方面來看，隨著古蜀族人口的增多與勢力的擴充，必須開拓疆域，尋求更為廣闊的發展空間，所以選擇了生態環境更為良好的成都平原。其次從災害迫使方面來看，很可能發生了大地震，促使蠶叢下決心率領族人遷出了岷江上游河谷?！豆疟局駮o年》就有相關地裂、地震的記載，《太平御覽》也有“岷山崩，壅江水”的記述。岷江上游河谷自古就是地震多發地段，例如20 世紀30 年代發生的大地震，曾形成疊溪海子，堰塞湖潰決后對下游造成很大的危害。大地震應是促使蠶叢避災遷徙的關鍵原因。

岷江上游的疊溪河谷

茂縣牟托石棺葬墓地遺址

蠶叢進入成都平原之后，開始擇地筑城而居。遷徙和筑城，都是蠶叢時代很英明的舉措，不僅改善了各部族的生存環境，也為古蜀帶來了興旺。成都平原上發現了許多早期古城遺址，有新津寶墩古城遺址、都江堰芒城遺址、崇州雙河古城遺址、崇州紫竹古城遺址、郫縣古城遺址、溫江魚鳧城遺址等多座，其年代大約在新石器時代晚期，距今大約有4500—3700 年歷史。古代蜀人在成都平原上修筑城市和都邑，最初是從靠近岷山的西北部邊緣地帶開始的，然后沿著岷江支流河道兩岸臺地逐漸向平原腹心地區推進。最初修筑的早期城市規模較小，后來不斷擴展，到殷商時候的三星堆古城已蔚為壯觀，商周時期的金沙遺址更是規模宏大。這與不同時期古蜀國人力和物力資源的強弱有著較大的關系，也揭示出當時散居在成都平原與西南地區的部族很多。有學者認為，早期古蜀國的構成，可能就是通過部族結盟而建立起來的酋邦式國家，從而形成了共主政治局面的出現。蒙文通先生曾精辟地指出：“蜀就是這些戎伯之雄長。古時的巴蜀，應該只是一種聯盟，巴、蜀不過是兩個霸君，是這些諸侯中的雄長。”“可見巴、蜀發展到強大的時候，也不過是兩個聯盟的盟主?！惫攀駠孔灞姸?，結構比較松散，這種多部族聯盟的形式，正是古蜀國與中原地區在社會結構方面的不同之處。蠶叢顯然就是當時獲得諸多部族擁戴的盟主，結盟建立了蜀國，成了首位蜀王。

根據傳世文獻記載，柏灌是蠶叢之后的蜀王，是古蜀國第二王朝的統治者。柏灌在蠶叢之后是如何繼承王位的？柏灌統治古蜀國的時間有多久？柏灌有些什么作為？柏灌的興衰與去向又是怎樣？《蜀王本紀》與《華陽國志》關于柏灌的記載只有寥寥數字，說得極其籠統和含糊，因此成了古蜀歷史上一個很大的謎。很可能柏灌繼承王位后不久便發生了激烈的王位之爭，被強悍的魚鳧奪走了王位。

三星堆二號坑出土的銅鳥首

魚鳧是古蜀歷史上一個很重要的部族，繼蠶叢與柏灌之后統治了蜀國，是古蜀歷史上第三王朝。魚鳧原為鳥名，是善于捕魚之鳥，魚鳧族以此為名，透露了對漁業的崇尚，說明是一個嗜好漁獵的民族。魚鳧王朝統治古蜀國的時間比較久長，《古文苑》章樵注引《蜀紀》說“上古時，蜀之君長治國久長”，說的便是古蜀國魚鳧王朝的情形。三星堆是魚鳧王朝修建的新都城，其規模的宏大和占地面積的廣闊，充分展示了魚鳧王朝鼎盛時期的興旺景象。三星堆遺址出土有大量鳥頭勺柄，長喙帶鉤，極似魚鷹，通常都認為與魚鳧族有關。三星堆二號坑出土的大量青銅雕像和器物，也是魚鳧時代的文物，說明當時的青銅文明已經達到了燦爛輝煌的程度。關于魚鳧王朝的結束，《蜀王本紀》與《華陽國志》都說“魚鳧王田于湔山，忽得仙道”，這是一種含蓄的說法，當然不是成了神仙，而是突然不知去向。這應該是杜宇崛起之后，采取軍事行動，擊敗了魚鳧王?？芍~鳧王的“仙化”失蹤，實為戰敗而亡。

三星堆出土的陶鳥頭勺把

杜宇成為新的蜀王之后，曾大力提倡耕、牧、工、商，拓展蜀國的疆域，《華陽國志·蜀志》說杜宇“教民務農，一號杜主，”在成都平原的腹心地帶郫縣建立了都邑，并將蠶叢時代的瞿上城作為別都，成為當時華夏中國一方相當繁榮昌盛的區域。到“七國稱王”的時候，“杜宇稱帝，號曰望帝，更名蒲卑。自以功德高諸王，乃以褒斜為前門，熊耳、靈關為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑”。這時的蜀國疆域，是一片相當廣闊的領域，除了成都平原和川西盆地的丘陵地帶，還包括了漢中平原以及貴州、云南的大部分地區。由此可知，杜宇是一位很有作為的蜀王，也是古蜀歷史上第一位稱帝的君王。

杜宇身居王位的時間比較長久，后來蜀國發生了大水災，《太平御覽》卷八八八引《蜀王本紀》說：“時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治水，使鱉靈決玉山，民得陸處?！倍庞钊斡们G楚來的鱉靈為蜀相治理水患，其間與鱉靈之妻發生了戀情，由此而導致了蜀國王位的更替?！妒裢醣炯o》說：“鱉靈治水去后，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明帝。”漢代許慎《說文解字》“巂”字下也有同樣記述：“蜀王望帝淫其相妻，慚，亡去為子巂鳥。”《太平御覽》卷一六六引《十三州志》也說：“望帝使鱉冷治水，而淫其妻。冷還，帝慚，遂化為子規?！边@其實并非是古代文人的虛構和杜撰，而是古蜀歷史上真實發生過的故事。這個故事使我們很自然地聯想到了荷馬史詩中的海倫，古代愛琴海沿岸的古希臘人和特洛亞人為了美麗的海倫而發生了長達十年的戰爭，杜宇的風流韻事雖然沒有爆發戰爭，卻也誘發了政變，導致了兩個王朝的更替。到了晉代常璩撰寫《華陽國志》時，也許覺得此事不雅，而略去了這一重要情節，只記述了此事的結果：“會有水災，其相開明決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法堯、舜禪授之義，遂禪位于開明，帝升西山隱焉?！薄度A陽國志》是研究古蜀歷史的案頭常備之書，由于常璩的省略，致使后來研究古蜀歷史的學者們，亦大都忽略了這個故事。徐中舒先生認為，杜宇化鵑本是一個優美的愛情故事，許慎是經學家，“淫其相妻”不合于儒家倫常道德，所以稱其“慚，亡去”。點金成鐵，實在糟蹋了這個故事。李商隱詩曰“望帝春心托杜鵑”，才是這個故事的正解。實際上，這個故事透露的信息是如此豐富，真實而又生動的歷史真相就掩藏在這個故事后面。杜宇王朝更替為開明王朝，正是這件事情使古蜀歷史發生了重大轉折，起了非常關鍵的作用。文獻記載說，鱉靈即位后，稱為叢帝。后來，開明王朝延續了十二代，開創了古蜀歷史上另一個重要時代。

古望帝之陵

古叢帝之陵

杜宇由于好色“德薄”失去王位隱入西山后，蜀國百姓仍舊懷念他“教民務農”的恩惠，每當早春二月杜鵑鳥啼，農耕即將開始的時候，蜀人便會想到望帝，為杜宇晚年的失國逃亡而感到悲傷。懷著這種感情的蜀人便在灌縣城西枕山臨水的地方建起了望帝祠，以表達對杜宇的紀念。到南朝齊明帝建武年間(494—498)，益州刺史劉季連將望帝祠遷到郫縣，與紀念鱉靈的叢帝祠移建在一起，稱為望叢祠，而將灌縣原址更名為崇德廟，以祭祀李冰。移建后的望叢祠在宋朝得到了大規模的擴建，明末戰亂中遭到破壞，清代乾隆以后又重新修復。這兩座成都平原上最古老的帝陵，如今位于成都市郫都區城郊，這里古柏森森環境幽雅，已成為人們經常去游覽憑吊的一處人文古跡。聞名遐邇的望叢祠，不僅是古蜀歷史的象征，也是對望帝杜宇、叢帝鱉靈這兩位古蜀歷史上偉大傳奇人物的紀念。