嚴歌苓新移民小說的研究綜述

【摘要】嚴歌苓作為新移民小說家的翹楚，近些年關于嚴歌苓及其文學作品的研究，以各種形式越來越多地出現在人們的視野之中。經過筆者詳細查閱，關于嚴歌苓新移民小說的研究，筆者大致將之分為了兩大類。第一類：對作品研究方式的廣泛性，其中包括了單篇作品解讀、整體性作品解讀、作品比較研究；第二類：切入角度的多樣化，其中包括了人性的角度、女性的角度、文化的角度、敘事技巧、小說改編影視劇、男性形象等方面。這些數量、種類繁多的學術性研究文章體現了學術界對嚴歌苓新移民小說的重視，也體現出對嚴歌苓新移民小說研究的日益加深，但與此同時也需要進行拓展，本研究旨在對嚴歌苓新移民小說的研究進行綜述概括，希冀為新的開拓研究提供些許方向。

【關鍵詞】嚴歌苓；新移民小說；綜述

【中圖分類號】I207.42 ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）19-0030-04

新移民小說，它主要是指“自20世紀70年代末80年代初以后，由中國移民在海外創作的文學作品，其創作媒介可以是中文，也可以是英文或其他語言文字”[1]。 本論文的研究對象——嚴歌苓的新移民小說，具體是指新移民作家嚴歌苓出國（1989年）后創作的小說作品。

近些年隨著電影電視劇以及嚴歌苓小說內涵深刻性等方面，對嚴歌苓的研究日漸增多，單以CAJ為例，以“題名”項進行搜索，有關嚴歌苓的論文從1997年的2升到2011年的66篇，從2008年至2018年第一季度，目前有885篇；以“主題”項進行搜索，從2008年至2018年第一季度有關嚴歌苓的論文有1611篇；以“關鍵詞”項進行搜索，相關論文有1796篇。到目前為止，中國期刊網收錄的對嚴歌苓及其作品的研究有2064條相關文章，可謂蔚為大觀，對這些研究文獻資料進行查看、梳理、歸納，很明顯可以發現作品研究者的研究范圍主要集中在兩大方面，筆者根據文獻梳理嘗試指出相關不足之處。

二、研究方式的廣泛性

（一）單篇作品解讀

無論是從質還是量上說，嚴歌苓的作品都算得上浩瀚，單純針對她單篇作品的研究也有很多。

對嚴歌苓新移民小說的研究聚焦在她的長篇小說上。單篇解讀最多的是《扶桑》，研究者們大致從文化意蘊、人物形象、敘事技巧等角度對《扶桑》進行剖析，這個方面將在后面的論文中呈現。而另外一部關注較多的作品是《人寰》。除此之外，長篇小說《第九個寡婦》《一個女人的史詩》因為歷史原因也被眾多學者們從歷史沿革、女性形象等方面進行挖掘分析；《小姨多鶴》和《金陵十三釵》因被翻拍成電視劇，也有研究者從影視學等方面進行了語言、色彩、心理等方面的挖掘分析；《天浴》因被翻拍成電影，也有研究者從電影拍攝、人欲方面對其進行剖析；《無出路咖啡館》《花兒與少年》《寄居者》等作品也存在不同角度的分析。整體來說對于移民后的作品，研究者們主要采取的是單篇作品的研究方式。

（二）整體性作品解讀

群體性、同類性作品研究也是學者們探析的一部分，這部分的研究以學生論文為主，從作品的性質來劃分，形成了兩個方向的流變：一個方向是對不同階段的作品進行挖掘剖析；另外一個方向是針對某種特定題材進行挖掘剖析。從研究作品來看，關于不同階段作品鳳挖掘剖析來看，張棟輝的《論嚴歌苓新移民小說的跨域書寫》、孟樂的《論嚴歌苓的本土歷史題材小說創作》、田京靄所寫的《論嚴歌苓的“新移民小說”創作》都是從嚴歌苓移民后的跨語境、跨文化交流等方面進行研究，這些研究都從很大程度上反映出嚴歌苓寫作的宏大磅礴、穩健深重；而關于特定題材的作品，則主要是以20年代的特定歷史題材為背景以及主要內容，這一些特定歷史題材，研究者們將歷史背景以及當時的人性底色相結合對作品進行整體性分析。

（三）比較研究

隨著對華文作家、華文作品的研究增多，關于嚴歌苓的研究便不僅僅局限于嚴歌苓作品本身單一或同一的分析，還進行了對比性研究。關于對比性研究又從兩個方面來體現：一方面是對嚴歌苓自身作品進行對比分析；另一方面，有部分研究者便開始將嚴歌苓本人以及嚴歌苓的作品與其他的華文作家、華文作品進行對比研究。對嚴歌苓自身作品進行對比分析主要體現在以下幾個方面：一是關于地母形象，有研究者將《扶桑》和《第九個寡婦》進行了形象比較；二是關于人性欲望的呈現，有研究者將《天浴》和《雌性的草地》進行了敘事呈現方式的比較。將嚴歌苓與嚴歌苓的作品與其他的華文作家作品進行對比研究的主要是面向于華文作家白先勇、于梨華、湯亭亭以及他們的相關作品。針對作家本身的比較，主要是從作家的創作心境、創作背景、創作心理等方面進行挖掘探索；針對作家作品的比較，更多是從作品里所體現出的敘事方式、故國回望、跨身份交際等方面進行，例如2015年劉雯文的碩士畢業論文《北美華人女作家家族書寫比較——以湯亭亭、譚恩美、嚴歌苓、張翎小說為例》，探尋了北美華人女作家家族小說內容表征上的差異，并從家園意識、性別審視、代際沖突三個方面分析湯亭亭、譚恩美與嚴歌苓、張翎在家族小說這個同樣的題材上呈現出來的內容差異；除此之外劉雯文還探尋了北美華人女作家家族小說形式表征上的差異；除此之外，研究者還從男性的研究角度對湯亭亭、譚恩美、嚴歌苓展開交叉比較，具體論文可查詢華文作家們的“她”寫作。

三、切入角度的多樣化

（一）人性的角度

關照人性是嚴歌苓作品不可磨滅的寫作痕跡，因此研究者們也循著人性的角度對嚴歌苓的作品進行深入挖掘，大多數讀者學者認為嚴歌苓的作品對人的生命價值、生命意義充滿著審視一般的關注，但從兩性角度來看，嚴歌苓從作品中呈現出大量的處于不平等地位下的女性形象，但是嚴歌苓并沒有從苦難的角度來呈現這些女性，更多的是從人性的光輝來展示這些女性生命里的堅韌與善良，有研究者指出嚴歌苓作品始終不變地閃爍著人性的光輝；《雌性·母性——嚴歌苓小說〈扶桑〉中的情結分析》[4]《別樣的“身體修辭”——對嚴歌苓〈金陵十三釵〉的修辭解讀》[5]作者們認為嚴歌苓通過環境沖突和戰爭中女性特有的身體恐懼和驚栗，讓不可直面的苦難與屈辱浮出民族歷史記憶的海面，這也是人性的直接體現；除此之外也有研究者認為嚴歌苓的女性敘事，包含了女性作家的敘事也蘊含女性作家筆下的女性力量，這是一種人性的關懷；《從神女到女神：扶桑與葡萄形象分析》一文主要對扶桑和王葡萄這兩個歷史背景下的特有女性形象進行了分析，挖掘她們的性格特點，也探討其身上的女兒性、母性如何轉化為神性，以及她們如何完成從神女到女神的蛻變；而對于特殊的時期，有部分研究者指出嚴歌苓的作品《白蛇》更多的是反映人性幽僻的存在，以及對于這些幽僻人性底色人的關注。

（二）女性的角度

嚴歌苓作品中的女性形象和女性意識等問題是學者們研究的主要對象。其研究的作品筆者選擇的代表性研究有鄒慧玲的《嚴歌苓小說中的女性形象研究》、劉艷《異域生活的女性言說——嚴歌苓創作品格論》、楊梅《超越與規避——嚴歌苓小說女性意識的研究》、龔高葉《淺論嚴歌苓對妓女形象的別樣書寫》、武小靖《論嚴歌苓小說的女性書寫》等，這些研究文獻從選題上可以看出，宏觀上有對群體性作品的女性形象分析、跨地域女性身份危機的現狀分析；微觀上有對嚴歌苓作品中折射出的女性自我形象審視、特殊環境下的女性身份價值研究，以及女性魅力、女性情思等內容，對于女性方面的探索研究現目前主要集中在思維上。

（三）男性形象的角度

對男性形象的分析則基本從心理優勢的失落這一層面來寫，凸出了作品中男性的晦暗。豐云的《新移民文學融合與疏離》中分析了嚴歌苓的《拉斯維加斯的謎語》里的父親形象；王玉俠的《嚴歌苓小說中的男性群像研究》；李仕芬在《拖著長辮的中國男人——試論嚴歌苓的〈橙血〉》一文中，分析了一個大清滅亡后卻仍拖著長辮子（小說里的長辮子被人看做特殊物體），在西方人心中是典型中國人的男性形象黃阿賢，進而闡述了這種表面和睦融洽的主仆關系，如何因為黃阿賢對自我中國身份的省思而逐步瓦解，從這種由和睦相親而演變成對抗的關系，我們可以看到兩國人民根深蒂固、無法從心底交流認可的疏離；楊小蘭的《簡析嚴歌苓筆下的“父親”形象》；許暉的《論嚴歌苓小說中的男性形象》，文章將嚴歌苓小說中的男性形象分為弱勢男性群體、西方男性群體、特殊時期男性群體以及同性戀群體，直指他們的共同特征——“非理想”，并指出女作家塑造這類男性形象的原因在于女性在性別和異域文化的雙重壓迫下產生的必須將男性“弱化”的心理需求；翟羽佳的《論嚴歌苓小說中“殘缺”的男性形象》指出作家“隱蔽”的女性主義。

（四）文化的角度

由于新移民作家的身份比較邊緣，因此不同的學者便從文化的角度去挖掘他們的身份，葛亮《從“土生族”到“新移民”——由嚴歌苓的作品看在美華人的文化認同》，認為嚴歌苓以新時代美國華人多元的生活模式為題材，書寫了 “土生族”和“新移民”這兩個重要的在美華人群體；黃梅《嚴歌苓小說：多元文化視域下的人性思考》；李燕的《異質文化中的身份建構——從敘述者“我”的出場與缺席看嚴歌苓小說的創作》；張棟輝的《生命的移植——論嚴歌苓新移民小說的思想資源》中對嚴歌苓新移民小說的特點和思想從不同的角度進行了剖析；除此之外，還有側重于文化和審美方面的一些文章，例如：張莉的《異質文化語境下的嚴歌苓書寫》、田京靄的《論嚴歌苓的“新移民小說”創作》。整體說來關于文化的研究角度更多的是關于雙層文化方面的文化交互：異鄉、異質、跨文化、移植等。

（五）敘事技巧的運用角度

敘事技巧的研究是每部小說都避不開的視角，好的敘事角度能夠吸引大批的讀者，嚴歌苓作品的暢銷少不了她敘事技藝的精湛。對于敘事角度運用方面的研究，有對她作品研究的初探、敘事身份的研究、時間與敘事結構交叉研究、敘事技術的純熟，以及敘事對稱性等方面進行的研究，這些研究幾乎都表示嚴歌苓的文本敘事是穩健又變幻的。對她作品研究的初探就有作者指出嚴歌苓的敘事方式是一類型的，就題材選取而言，幾乎都是堅韌的女性；就敘事身份的研究分為了“我”的言說、“她”的言說、上帝視角言說；就時間與敘事結構交叉研究主要集中在《第九個寡婦》里的歷史文化題材，時間的遷移、歷史的變革；就敘事技術的純熟來說有研究者指出《扶桑》這部作品是成熟的代表作之一；就敘事對稱性方面的研究相對較少，后期的研究者可在此基礎上進行探索挖掘。

（六）小說改編為影視劇的角度

由于《少女小漁》《天浴》《金陵十三釵》改編電影上映后的成功以及《小姨多鶴》《一個女人的史詩》電視劇大熱的原因，部分探索者便深入地從影視角度對嚴歌苓作品進行分析，關于影視宣傳方面，嚴歌苓還在中國讀書見面會進行了宣傳。關于研究作品，姜穎的《嚴歌苓小說影視改編熱現象研究》從嚴歌苓小說文本自身的魅力和市場等外部因素，探析其作品能夠被大量改編的原因；也有研究者從嚴歌苓創作與電影藝術之間的關系進行研究；還有學者以小說《小姨多鶴》為研究對象去挖掘探討小說作品本身與改編電視劇之間的差異，試圖找出時代的印記，以及對作品、影視劇受眾者們心理上的了解，以便為以后小說的電視劇改編提供理論借鑒；張英《嚴歌苓“影視熱”原因探尋》認為其小說改編掀起影視接受熱潮，有三方面的原因：“一、作品的藝術魅力滿足不同層次受眾的審美需求，二、作品本身具有濃厚的影視藝術元素，三、獨特的女性形象洋溢溫暖勵志的悲憫情懷”；也有學者從電影創造的藝術方面，從特寫鏡頭、蒙太奇、視聽化對白及色彩感這四個方面，闡述電影元素對小說創作的時代影響。整體看來關于嚴歌苓小說與影視劇之間的關系，大多數研究者是從影視藝術與小說文本之間的微妙關系、嚴歌苓小說有意而為之的影視化寫作傾向，以及嚴歌苓寫作時小說與影視的聯姻關系，而作品體現得最多的是《小姨多鶴》，電視劇由孫儷出演小姨多鶴，研究者們從表演者、小說文本以及言語表達、畫面色彩感等方面對小說與電視劇的結合進行了多方面的挖掘探索。

四、不足及建議

從前人所撰寫的關于嚴歌苓新移民小說研究資料來看，關于嚴歌苓的研究主要集中在兩大類，第一類：對作品研究方式的廣泛性，其中包括了單篇作品解讀、整體性作品解讀、作品比較研究；第二類：切入角度的多樣化，其中包括了人性的角度、女性的角度、文化的角度、敘事技巧、小說改編影視劇、男性形象等方面。但與此同時筆者在梳理的過程中也發現了一些研究漏洞，或者說可以進一步進行擴展研究的部分，從兩性方面來說，研究者幾乎是把男性和女性作為獨立的研究對象進行研究，沒有從整體上了解嚴歌苓對“中國形象”的整體塑造，對于嚴歌苓新移民小說中“中國形象”的具體研究不夠細致，支撐數量不夠多；從純粹的男性形象研究來看，研究者忽略了嚴歌苓作品中中國人共有的一個特質“溫良”，大多數研究者將嚴歌苓作品中的男性形象看作隱形的懦弱者；再從語言語境來看，對于嚴歌苓作品中所出現的中國地方語言的研究是缺失的。從筆者的文獻梳理研究來看，關于嚴歌苓本身以及作品可從整體上了解嚴歌苓對“中國形象”的整體塑造；深入挖掘作品中男性形象的中國特質；或者更多地從嚴歌苓的中文式情感表達、語言運用等方面延伸研究視野、研究角度。

五、結語

本論文的研究目的主要是通過梳理嚴歌苓新移民小說研究的文獻綜述，通過對文獻綜述的查漏補缺梳理出現如今關于嚴歌苓以及嚴歌苓作品中還未深入研究的部分：例如深入探索嚴歌苓移民后所創造的新移民小說中的中國人群體形象、深入挖掘作品中男性形象的中國特質、體察嚴歌苓作品中的中文式情感表達、語言運用。希冀探索出嚴歌苓對以往中國形象的重構，給讀者還原出一個真實的中國形象，這是在“看與被看”、價值判斷迷失的時代里極其重要的工作。

參考文獻：

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[4]繆麗芳.雌性·母性——嚴歌苓小說《扶桑》中的情結分析[J].華文文學，2006（06）：88-91.

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作者簡介：

張清（1993-），女，碩士研究生，麗江師范高等專科學校助教，研究方向：現當代文學。