韓禪祖庭 清風太古霞霧山

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

曾任湖州刺史的晚唐才子杜牧，一語道出古時江南佛事之興盛。

望郡湖州亦不例外，自大同七年(公元541年)梁武帝蕭衍賜額妙喜寺后，湖州妙西便有“佛國”之譽。中唐時代，妙喜寺住持詩僧皎然、茶圣陸羽、書法大家顏真卿等眾多名士在“妙喜佛國”譜寫了華章。元代，妙西霞霧山出了一位光耀海內外的禪宗名師——石屋清珙，由于其禪名遠揚，競引得高麗國的普愚太古、白云景閑等禪師相繼前來求法問道，從此，云霞復幕的霞霧山被奉為朝鮮半島臨濟宗的祖庭。

戊子隆冬時節，曙光初照，妙西霞霧山悄然迎來了國際禪茶文化研究會代表團一行。

山勢險峻，一亭面向東南，巍立其間。匾額玄底綠字，上書“中韓友誼亭”，亭柱為大紅色，鐫刻有金色楹聯：“天湖半月，禪受衣杖而去；太古三生，愿光佛宗再來。”(苕邊歸客嵇發根撰，邱鴻炘書)“霞照中韓，禪風同一脈；霧潤兩國，信眾共此根?！?淡茶齋主寇丹撰，妙西人章自凡書)亭畔，兩列蘭草相依，平添幾許雅趣。亭中，紅綢覆蓋著高聳的大理石碑。亭后，為“韓中友誼海東禪宗中興太古普愚求法顯彰紀念碑”。

放眼眺望，群峰連綿，幽靜空寂；微風吹拂，清冷徹骨，恍若石屋太古氣息。

元時，南方禪宗風行，臨濟一枝獨秀，浙北儼然為佛教中心，云峰妙高、雪巖祖欽、高峰原妙、中峰明本、元叟行端等名師紛紛闡揚宗風，傳持禪法，并留下心得。其中，曾先后禮天目原妙、道場及庵的石屋清珙(公元1271年～公元1352年，俗姓溫，常熟人)更是出入吳越，激揚禪社，廣結般若緣。一次，他偶游霞霧山，法喜之余，構草庵號天湖，禪隱40余載?；葑谥琳吣?公元1347年)，高麗僧普愚(公元1301年～公元1382年，號太古)慕名至霞霧山晉謁石屋清珙，具陳所得，并獻《太古庵歌》。因“一言相契”，石屋不僅留住半月，還授以袈裟表信和拄杖。普愚回國后，繼續弘揚石屋禪風，成為高麗國臨濟宗首位祖師。

往事如煙，明清以后，霞霧山“天湖三庵”逐漸衰落。直至上世紀90年代，尤其是韓國禪茶界人士多次進山尋訪石屋、太古的法跡，曾經湮沒的霞霧山佛禪文化才再度引起關注。

自2001年冬始，中韓禪茶文化交流活動已陸續舉辦了3次。2008年，為紀念歷史上中國與朝鮮半島間的禪文化交流，促進中韓友誼和民間友好往來，湖州妙西與韓方在霞霧山筑亭立碑。

2008年12月15日那天，霞霧山友誼亭內，中方湖州妙西鎮領導、韓方《茶的世界》月刊、東亞細亞禪學研究所、大輪佛教文化研究院、茗園文化財團等機構的代表相繼致詞。在冬日上午斜射而來的陽光中，身披袈裟的韓國禪僧們，雙手合十，虔誠地誦經祈愿，靜待“中韓友誼海東禪宗顯彰紀念碑”的揭幕。

紅綢掀起，儉樸莊嚴的儀式臻至高潮，韓、中兩國40多位高僧大德、禪茶學者共同見證這一盛會。稍后，江南茗耆寇丹先生奉上兩碗清茶，韓國信眾輪流品啜，感悅之情溢于言表。

太湖仿佛一朵蓮花，一位韓國大和尚的感言余音在耳。

同日下午，假座湖州國際大酒店召開“石屋·太古禪思想的回通與禪茶文化研討會”，韓、中11位代表分別宣讀了論文。

清淺一甌中，紅霞繚繞、綠霧氤氳的霞霧山似乎了然可鑒。

喜相逢，600多年后的今天，中韓禪茶友誼之花再吐芬芳。

相關鏈接：

湖州近年中韓禪茶文化交流活動一覽

2001年12月27日～28日中韓禪茶文化交流研討會

2006年11月14目中韓石屋——白云禪思想和禪茶文化學術研討會

2008年12月15日中韓友誼海東禪宗顯彰紀念碑揭幕暨石屋·太古禪思想的回通與禪茶文化研討會

霞霧山

據明代崇禎《烏程縣志》載：“霞霧山，縣西南50里，山高，徑崎嶇，上登可見太湖，群山皆在下，每有云霞復幕，故一名霞幕?！毕检F山位于浙江湖卅l妙西境內，最高峰海拔408米，方圓約10平方公里，森林覆蓋率高達80％以上，有“莫干山景，霞霧山水”之譽。相傳，禪隱于此的元代高僧石屋清珙曾手栽15株茶樹，今韓國稱為“霞霧茶”。彌足珍貴。