中國的文化思想正改變世界

2023年10月17日和18日舉行的第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇，一共有151個國家和41個國際組織的代表共聚北京，規模盛大，舉世矚目。目前聯合國有193個成員國，這意味著全世界超過3/4的國家正在積極參與中國國家主席習近平提出的“一帶一路”倡議，共享和平發展紅利。

此時，距離習近平主席提出“一帶一路”倡議剛好10周年。這10年，是中國特色社會主義邁入新時代之后的10年。這意味著，“一帶一路”所取得的成就，以及與之相應的中國的文化精神在全球范圍內被看見、被理解、被共情，是在新時代新思想的指引下達致的。

國家行為的內在邏輯，就是國家的文化思想。一個大國的行為，自私還是博大，以力服人還是以理服人，“獨竊其利”還是共同繁榮，或者用中國傳統文化語言來說，霸道還是王道，歸根到底是國家文化思想外化的表現。

王道來自傳統儒家思想，是中國文明中對于政治道德的根本信念。我們可以把它理解為一種政治的理想狀態，從歷史上看，真正在現實中兌現的程度時高時低，但這不影響它成為一種普遍內化、深入基因、流淌于血液的政治道德標準。范仲淹的《岳陽樓記》，是中國人熟悉的千古名篇，其中闡發的其實就是政治王道思想，憂樂二字，是全篇的靈魂。這一組看似相反實則相同的概念關系，來自孟子。孟子說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”

這里的王，讀第四聲，是一個動詞。在中國古代的政體實踐和想象經驗之下，指的是領導者施行仁政、德政去實現萬邦咸服、天下歸心的狀態。而我們知道，儒家政治道德的發源，是基于對人性、人心和人的處境的最底層的推心置腹的代入式研究，“己欲達則達人，己所不欲勿施于人”。因此，政治王道的實現，其實是一種共情的結果，相互關懷與認同的結果，而不是簡單的權力實施的結果。具體一點看，孟子還說了一句：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”處于弱勢的人們得到良好的照顧，政治就一定會被認同，這就是中國文化精神在政治方面最核心又最簡潔的邏輯。

熟悉中國社會史的人們就會知道，消除絕對貧困，實現全面小康，其意義怎么褒揚都不為過。這不是簡單的政治合法性問題，而是一個文明體內有共識的文化思想被實踐的表現，是政治何謂有效，政府如何生效，政治究竟是不是基于人心的共情、關懷與認同的問題。

放到國際關系層面，道理也是相同的。新時代里，文化自信成為“四個自信”之一，這是習近平文化思想的一個重要建構。何以文化自信？我們又可以和“第二個結合”聯系起來思考。“馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合”，兩者在政治理念上的核心共振，其實就在于“王道”一詞。只不過在今天，我們更加強調的是在現代民主政治背景下進行實踐。王道是基于人性、人心的，所以不分國界、不論膚色、不管文明特性，只要是人，都有對尊嚴、尊重和發展的共同需求，都一樣厭惡霸權、壓迫、以鄰為壑和剝奪發展機會的行為。國家不分大小、貧富、強弱，一律平等，這是中國處理國際關系的基本原則，這就意味著尊重、和平與共同發展。道理雖然清晰，但在現實世界里實踐起來就很困難，建立在近代殖民擴張基礎上的國際政治文化，往往呈現的是大國的強權霸道與橫行無忌，弱小國家忍氣吞聲，承受苦果。中國作為一個在反殖民基礎上獨立和崛起的文明大國，表現出了對人性、人心普遍需求的堅定信念，以及世界各國自由選擇發展道路的堅定支持，這是近代以來世界國際關系中難得一見的風度。因此，西哈努克親王才會對記者發出那由衷一嘆：“中國不輸出坦克和士兵，只輸出尊嚴和對別人的尊重。”

“一帶一路”倡議雖然由中國提出和引領，但加入合作的國家之間依然是平等關系。各國在合作中得到發展，中國也在合作中持續提升。合作發展是中國文化自信的主動外化，而合作發展的成果又會加強文化自信的實力和能力，兩者相得益彰，具有無垠想象力，必將持續增益世界人民的福祉，潛移默化地推動國際關系民主化。