共景敞視主義下公共考古的文化傳播研究

文/徐志宏

網絡時代，隨著人們對信息傳播技術和傳播媒介掌控及使用的程度日益加深，傳統的全景敞視（監獄）理論已經不再適合當下人們身處的社會圖景，而反映眾人掌握信息狀況并形成圍觀結構的共景敞視（監獄）理論則更為符合現狀。在共景敞視主義下，眾人對權力機構、組織或個人的凝視成為常態，圍觀成為一種普遍的社會心理。在此背景下，曾經一度籠罩著神秘外衣的考古學也開始主動褪去自身“不足為外人道”的外衣，走向大眾，成為一種世俗化的專業活動，公共考古學的興起正是其直接結果。

一、共景敞視主義下中國公共考古的勃興

法國哲學家米歇爾·福柯在杰里米·邊沁的“環形監獄”的基礎上提出全景敞視主義理論（Panopticism）用以闡釋一種旨在維護社會正常秩序的規訓機制。在技術賦能下，全景敞視主義得到了更廣泛的應用與優化，并轉向共景敞視主義。

1．技術賦能推進共景敞視主義的出現。移動互聯技術的興起和大發展，極大地改變了人類的生活圖景。在網絡化生存背景下，信息的獲取變得重要且必需，媒介技術的發展也大大滿足了人們掌控信息的心理。但隨著去中心化的媒介不斷發展，基于信息不對稱而構建的金字塔式“全景敞視”圖景受到挑戰并陷入崩塌境遇。權力機構、權威組織及個人不再具有俯視公眾、掌控全局的優勢。再者，網絡生存中公眾間頻繁的信息互動，日漸消弭社會階層信息上下流通的壁壘，在信息對稱的前提下，一種圍觀氛圍正在形成，眾人對個體展開的凝視和控制正在成為一種社會常態。公眾對待權威的態度，從“盲目”敬仰變為“圍觀”“質疑”。就整個社會來說“全景敞視”正在轉向“共景敞視”。借助多樣化的信息傳播手段，公眾的個人觀點得以被釋放，以往眾人仰望權威管理者的情景變為眾人監視權力擁有者的圍觀結構。在共景敞視主義下，人們彼此之間的信息互動成為外界、上級發布信息的補充，有時甚至是他們挑戰、質疑權威信息的依據。因此，社會公共治理、社會公共事務必須走下神壇，接受大眾的“指指點點”，走出一條平民化發展，世俗化演進的道路。這種情況下，公共考古學的勃興就變得理所應當。

2．共景敞視主義促進公共考古學的勃興。“公共考古學”一詞最早興起于20世紀六七十年代西方國家，目前公認為它是從查爾斯·麥克吉米西（Charles McGimsey）出版的同名著作《Public Archeology》開始受到廣泛關注的，可被譯為“公共考古學”或“公眾考古學”，其提出的初衷就是為了更好地實現考古資源保護和獲得公共支持，并為考古資源研究、保存和發展開辟一個新途徑。移動互聯時代，共時化信息傳播變得愈加普遍。以遺址所在地居民為主體的公共考古活動已經顯得過分狹隘，當下的公共考古應當是包含了所有民眾的大眾活動。一方面，參與考古活動的人數變得十分龐大；另一方面，現實的文化遺產和文物保護面臨挑戰，考古學的發展不能再繼續自身的高冷范式而必須走下神壇，成為眾人可以接觸的世俗化學問。與此同時，在移動互聯背景下，業已形成的共景敞視社會圖景也為公共考古的勃興提供了有利條件。在共景敞視主義下，公眾的社會參與心理增強，人們對社會公共事務的關注習以為常。在公共考古這一專業領域的發展中，公眾正在扮演愈加重要的角色。借助新型媒介形態、先進的信息傳播技術，曠野考古也不再神秘，人們對考古工作的圍觀、體驗由夢想照進現實。

二、移動互聯背景下公共考古的新型傳播形態

在共景敞視主義下，公眾對權威機構、專業事務的凝視心理借由新媒體信息傳播的形式得以實現，微信公眾號、網絡直播平臺、短視頻平臺成為公共考古學重要的傳播渠道并得到越來越多的公眾認可。

1．微信公眾號：新型公共考古論壇。微信公眾號的組織化傳播形態，能夠在最大程度上集聚一批從事考古學研究的專業人才，為他們創建一個了解考古工作進展、探討考古文物價值、文物資源保護等專業性問題的場域。另外，微信公眾號的私人化表達功能為有志于考古學的年輕人、對考古工作感興趣的民眾提供了觀點輸出的渠道。他們通過自己的微信公眾號跟進考古工作，雖然不能像考古網等組織化程度很高的微信公眾號一樣按時發文，但卻也是公共考古發展中的重要構成部分。例如，“挖啥呢”微信公眾號整體上偏重于公眾考古的推廣，雖然很多內容比較輕松、學術性不高，卻能很大程度地滿足一般網民對考古工作的圍觀心理。從這個角度說，在共景敞視主義下的私人化微信公眾號對公共考古的普及發展更有意義。畢竟很多時候，人們對某一事物的興趣，往往是從偶然遇見的圍觀開始的。

2．網絡直播：公共考古的新形式。網絡時代公眾的心理包容度更強，興趣更為廣泛，考古已經不再是少數人的孤芳自賞，而是普羅大眾的集體參與。在當下的傳媒生態中，自媒體異軍突起，同時公眾不再是被動的信息接收者，他們彼此之間互動頻繁，在網絡的世界中交頭接耳，交換信息。網絡直播考古中固然有組織策劃的安排，公眾的持續圍觀卻也形成了不小的能量，這促使考古活動成為全民參與的公共事件。2021年12月19日上午9:00，北京廣播電視臺新聞頻道《這里是北京》對房山區琉璃河考古現場進行了長達三個多小時的網絡直播——《2021琉璃河考古新發現》，邀請北京市文物局黨組書記、局長陳名杰，中國考古學會理事長王巍等三十余位專家學者現場講述，引領大眾認識北京的歷史發展脈絡，了解琉璃河主動性發掘的深層含義。網絡直播使得考古挖掘、文物鑒定和保護不再是神秘的高深學問，而作為常識面向大眾廣泛傳播。借助網絡直播平臺，專家學者與網民齊聚一堂共同討論文物挖掘和保護方案、交流歷史文化知識，公共考古得以以一種親民化的姿態走入普通公眾的視野。

3．短視頻：考古學的平民化、世俗化演進。在推進公共考古的網絡化方面，短視頻有自己特殊的用武之地。在全民參與短視頻創作的時代，短視頻與公共考古的聯姻一拍即合，故事化的敘事讓考古工作擺脫了枯燥的標簽，劇情化的演繹將歷史文化知識的普及巧妙融合在短視頻的鏡頭語言和娓娓道來的解說詞中，人們在觀賞短視頻的輕松氛圍中完成了對考古工作的認知，潛移默化地提升了文物鑒賞能力和歷史文化知識以及培養了一批公共考古的忠實粉絲，全民參與公共考古的氛圍正在形成。值得一提的是，在全民參與短視頻創作的時代，人人皆為他人的圍觀對象，共景敞視的社會結構愈加凸顯，這也促進了考古類短視頻創作質量的不斷提升。總之，作為公共考古的新型傳播形態，短視頻的不斷發展對考古學的平民化、世俗化演進功不可沒。

三、共景敞視主義下公共考古的文化傳播意義

現在人類的生活與互聯網緊密糾纏，共景敞視的圖景讓身處其中的人們充滿了好奇之心，他們窺探權威、審視專業，渴望在互聯網的世界里“指點江山”。有主張而少論據和“知其然而不知其所以然”是網民的一大特點，也是現代公眾的一大特點。在共景敞視主義下，公共考古的文化傳播意義是：通過網絡化傳播的各個環節施以影響讓公眾在不知不覺中強化考古學識、文物保護意識，認同公共考古的網絡化發展方向。

1．網絡主播的平民化解讀推進考古學從冷門學科向大眾化學識演變。隨著公共考古在我國的普及發展，越來越多的專業化考古網站、公眾平臺進入人們的視野，考古類自媒體賬號也日漸繁盛，它們在推動考古學由冷門學科走向熱門話題的過程中發揮了積極作用。一方面，專業機構及其媒體的網絡主播利用自己的權威媒介身份，能夠組織大型考古活動的直播活動，并能將專業的考古工作以親民化、世俗化的語言進行解讀，有助于公眾改變其對考古學艱澀難懂的印象，推進考古學的大眾化傳播。另一方面，非專業出身的草根主播也熱衷于自媒體直播，他們探訪古跡、查找資料，以自己親民化的形象和樸素的語言將考古學帶入普通人的視野，使得考古學以一種更為平易近人的方式走近公眾。在對考古學的專業性認識上，網絡主播的平民化解讀是對考古學專業解讀的有益補充，他們與網民的天然親近感，在推進考古學從冷門學科向大眾學識演進的過程中有著不可替代的影響和作用。

2．直播式考古的視覺沖擊帶動公共考古產業鏈的發展。直播中考古工作者的小心挖掘、精細清理，讓公眾的心也隨之起伏；考古專家現場對文物的鑒別、品評，也讓文物的價值受到公眾的普遍認可。與此同時，網絡直播也帶來了新的商機，并促使與考古工作相關的產業鏈迅速升溫和獲得了快速發展。例如從2021年12月豫博文創考古盲盒開始火爆出圈，帶動無數文博愛好者成了“挖土一族”。直播式的公共考古給予公眾全方位多視角感受文物之美的機會，強烈的視覺沖擊激發了人們對文物的熱情，帶動了與之相關的文創產業以滿足人們收藏品鑒的需要。例如，近年來杭州市文物考古研究所從考古項目、考古成果以及考古工具等不同角度出發，開發了帆布袋、筆記本、T恤衫、拓片擺件等各類文創產品，讓更多的公眾從不同的角度認識和了解杭州歷史文化。與此同時，公共考古還帶動了各地的博物館成為熱門旅游景點之一。一臨近節假日，全國各大博物館的網上預約參觀量均會迅速增長。

3．短視頻的劇情化故事演繹提高了公眾的文物保護意識。在短視頻爆發式增長的時代，短視頻的陪伴式傳播，對網民的價值觀形成和影響，起著越來越重要的作用。短視頻開創了全民創作的新領域，短視頻創作者通過劇情設置、親民化的故事化演繹讓公眾在娛樂中體會考古工作的艱辛，讓文物保護知識得以世俗化呈現并成為老百姓看得懂的專業知識。因此，在網絡化時代的技術賦能下，過去只存在于文物保護單位和考古工作者心中的文物保護意識，經由短視頻的形象傳播進入尋常百姓腦中。整體而言，在短視頻傳播中考古工作卸下高冷外衣，文物挖掘、品鑒不再神秘，文物保護也不再是少數專業人士的自娛自樂，而這種世俗化的文物保護意識更契合公共考古發展的內在需求。

4．交互式傳播體驗促進公眾在公共考古中實現文化認同。公共考古的網絡化發展已經是不爭的事實。一方面，公共考古通過微信公眾號、網絡直播、短視頻等網絡化傳播形態對網民的傳播覆蓋，實現了強大的動員力。另一方面，為適應網絡化生活的需要，公共考古通過直播鏡頭拉近網民與考古工作的距離、借助短視頻的劇情故事化演繹文物考古和文物背后的故事。公眾之于考古工作的參與熱情，很大程度上能夠在情感上賦予他們對文物故事的認同。看似是公共考古的網絡化發展模式帶動了網民對考古工作的集體圍觀，實則是考古工作適應了網民心理需求的特殊信息傳達。網民之間的“竊竊私語”交頭接耳（考古愛好者的線上互動和交流）恰恰是公共考古文化傳播的過程，他們對中國傳統文化的認同也是這一傳播過程的必然結果。

四、結語

在文化自信的時代背景下，公共考古激活了民眾廣泛參與的熱情。當參觀考古挖掘現場，聆聽考古專家現場講解考古發掘過程、介紹考古成果成為一種日常的網絡參與現象時，直播考古、在線考古在推進考古科普、提升中國公眾的考古興趣方面將會大有作為。在共景敞視主義下，網絡直播、短視頻演繹正成為公共考古的新形態，并賦予其新的文化傳播意義，并在公眾的網絡化生存中煥發新的生機。