共情、聯(lián)想、反思：動(dòng)畫影像的色彩情感機(jī)制研究

文/夏文英 田少煦

在動(dòng)畫影像的創(chuàng)作中，色彩本身的審美價(jià)值不言而喻，但動(dòng)畫影像中的色彩設(shè)計(jì)不止于視覺表達(dá)的層面上，還嘗試進(jìn)行信息傳遞和情緒干預(yù)，以此獲得觀者的情感共鳴。關(guān)于此類研究，目前主要集中于具體的動(dòng)畫案例分析，以凸顯色彩的情感屬性和情感表現(xiàn)。盡管學(xué)者們?cè)谏逝c情感具有密切關(guān)系的觀點(diǎn)上已達(dá)成一致，但是在分析過程中總是依賴已有的色彩情感慣例來剖析動(dòng)畫影像中的色彩設(shè)計(jì)，并沒有抓住色彩情感形成的本質(zhì)原因。因此，本文將視角聚焦于色彩和情感的關(guān)系，通過分析色彩感知、色彩聯(lián)想、色彩意象和色彩意境，探索動(dòng)畫影像中色彩情感的運(yùn)行規(guī)律、構(gòu)成方式和視覺呈現(xiàn)，為中國(guó)新時(shí)代動(dòng)畫藝術(shù)的色彩研究和創(chuàng)作提供新的思路。

一、色彩感知：動(dòng)畫影像中的情緒反應(yīng)

從色彩與生理的關(guān)系切入，可以得知色彩感知是人類對(duì)可見光的一種生理反應(yīng)。當(dāng)光線照射到物體上，物體在吸收部分光線的同時(shí)會(huì)將其他光線反射出去。我們眼中呈現(xiàn)的色彩就是物體將可見光反射到視網(wǎng)膜，再由視覺生理機(jī)制加工后得到的結(jié)果，屬于生理層面的顏色感知信息；當(dāng)人們獲得這種生理感知后，大腦會(huì)根據(jù)存儲(chǔ)在記憶中的視覺經(jīng)驗(yàn)，迅速檢索與顏色信息相匹配的情緒要素，并判斷這種色彩的情感屬性。這個(gè)過程預(yù)示著人類看見的顏色不僅是客觀存在的光波，還是一個(gè)需要物質(zhì)載體對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)譯、聯(lián)想的思維過程，一種心理感受和視覺映射。如昏暗的色彩場(chǎng)景會(huì)使觀者出現(xiàn)趨于悲傷、恐懼等情緒，而活潑明亮的色彩畫面亦可促發(fā)觀者產(chǎn)生歡樂、幸福等情緒。這一系列的色彩情緒反應(yīng)來自觀者自身的情感積累。一旦再次遇見類似的場(chǎng)景，自身的情感記憶就會(huì)被喚醒，并通過情緒反應(yīng)出來。動(dòng)畫影像是精心設(shè)計(jì)的視聽語(yǔ)言，它傳遞出來的信息可以在觀者本身的情感結(jié)構(gòu)中引發(fā)出真實(shí)的情緒反應(yīng)。

強(qiáng)烈的情緒立足于視覺體驗(yàn)，而顏色是視覺語(yǔ)言中激發(fā)情緒的關(guān)鍵因素。色彩情緒，是人類在受到光的視覺刺激時(shí)，自身情感狀態(tài)由內(nèi)而外的反應(yīng)過程，它包含了色彩對(duì)人類生理感知、心理認(rèn)知和肢體行為的影響。神經(jīng)生理學(xué)揭示出顏色之所以與情緒聯(lián)系在一起，是因?yàn)樯蕵?gòu)成了物體和空間，直接參與大腦的思維過程、成為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的信息組成，即色彩作為人類感知事物的關(guān)鍵因素，同時(shí)作用于人類的情感系統(tǒng)。18世紀(jì)出現(xiàn)的“冷暖色”概念就是人類感受太陽(yáng)和溫度最直接的產(chǎn)物。由色溫差引起的心理變化通常較為微妙，這主要取決于相鄰顏色間的色彩語(yǔ)境。動(dòng)畫設(shè)計(jì)者通常會(huì)利用畫面場(chǎng)景中冷暖色調(diào)的轉(zhuǎn)變，來象征角色情感的狀態(tài)轉(zhuǎn)變、暗示劇情事件的起伏走向。觀眾亦會(huì)隨著色調(diào)的動(dòng)態(tài)變化進(jìn)入設(shè)計(jì)者建構(gòu)的情緒路徑，與動(dòng)畫主角一同體會(huì)畫面情境帶來的心理感受。此時(shí)畫面上無需出現(xiàn)任何文字語(yǔ)言，就可以借助色彩為角色、場(chǎng)景和事件增加畫外之意，在豐富畫面意義層次的同時(shí)強(qiáng)調(diào)視覺重點(diǎn)，以便于設(shè)計(jì)者有意識(shí)地在無意識(shí)中控制觀者的情緒反應(yīng)和共情過程。

色彩和情緒的密切關(guān)聯(lián)，使顏色成為設(shè)計(jì)者表達(dá)角色情緒和主題情感的有效工具。設(shè)計(jì)者可以采用色彩已有的情感意義來傳達(dá)特定的情感內(nèi)容。《頭腦特工隊(duì)》的設(shè)計(jì)者基于心理學(xué)家Robert Plutchik的Emotion Wheel（情緒輪），分別對(duì)應(yīng)快樂、悲傷、恐懼、憤怒、厭惡5種情緒，創(chuàng)造出5個(gè)代表不同情感特征的角色，并用色調(diào)、亮度、飽和度的變化來設(shè)置角色的情緒狀態(tài)。角色顏色的飽和度越高，情緒傾向越強(qiáng)烈。盡管有大量研究表明顏色會(huì)引發(fā)情緒，但是什么顏色對(duì)應(yīng)怎樣的心理反映這一問題仍然存在爭(zhēng)議，即色彩與情緒只存在相對(duì)關(guān)系，沒有絕對(duì)的單一指向關(guān)系。色彩更像是一種符號(hào)，可以用來傳達(dá)使用者的意圖，它的意義指向由顏色的具體使用語(yǔ)境決定。設(shè)計(jì)者同樣可以賦予色彩特殊的含義，即便這些顏色傳遞出的情感信息或許和日常熟知的色彩含義完全不一樣。如導(dǎo)演安德森（Wes Anderson）習(xí)慣使用粉紅色、黃色、橙色等暖色調(diào)來處理嚴(yán)肅的題材，以此消解故事的悲情，形成獨(dú)樹一幟的色彩風(fēng)格。

二、色彩聯(lián)想：動(dòng)畫影像中的情感記憶

當(dāng)人們看見色彩，并賦予其人文、情感意義之時(shí)，它就從單純的顏色現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袩o限意義的色彩人文世界。人們從具體事物到抽象情感的聯(lián)想，將眼中的顏色與特定概念、相關(guān)信息等視覺經(jīng)驗(yàn)重復(fù)進(jìn)行識(shí)別、匹配，從而形成色彩心理的認(rèn)知規(guī)律。只有先把握色彩與聯(lián)想的關(guān)系，才能透過顏色的視覺表象通向精神層面。

動(dòng)畫色彩對(duì)觀者心理的影響過程，其本質(zhì)是動(dòng)畫色彩與觀者的視覺感官、大腦聯(lián)想、情感記憶互動(dòng)的過程。最先發(fā)生的是畫面色彩對(duì)視覺感官的直接刺激，進(jìn)而誘發(fā)觀者的情緒。《飛屋環(huán)游記》使用大量充滿活力的色彩，表現(xiàn)妻子精力充沛、樂觀向上的積極形象。當(dāng)妻子生病時(shí)，畫面高飽和度的顏色開始變暗直至完全褪去，同時(shí)牽動(dòng)著觀者的情緒。其次，講好故事的前提是為觀眾設(shè)定一個(gè)根植于現(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)細(xì)節(jié)的虛構(gòu)世界，在觀者與動(dòng)畫故事間建立信任關(guān)系。觀者借助已具備的色彩認(rèn)知去解讀畫面中的色彩信息，以此聯(lián)結(jié)自身所處的現(xiàn)實(shí)世界和動(dòng)畫創(chuàng)造的虛構(gòu)世界，并通過色彩聯(lián)想激活相關(guān)的情感記憶，與畫面內(nèi)容形成意義互動(dòng)。最后，引發(fā)色彩聯(lián)想的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)主要見于自然界、生活經(jīng)歷和社會(huì)文化。人們對(duì)自然界中的顏色認(rèn)知是普遍的，如自然時(shí)空中日月星辰、陰晴云雨、春夏秋冬等顏色的變化。除了前述的自然色彩，合乎自然規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)邏輯的生活色彩，也能用來塑造動(dòng)畫的真實(shí)性、引起觀者的色彩聯(lián)想。如《尋夢(mèng)環(huán)游記》中的小鎮(zhèn)以真實(shí)存在的傳統(tǒng)墨西哥小鎮(zhèn)（包括但不限于地形布局、色彩搭配和建筑形狀）為創(chuàng)作原型，呈現(xiàn)出“似與不似”的視覺效果，使故事更加真實(shí)。此種具有社會(huì)文化屬性的人文色彩，在不同國(guó)家的動(dòng)畫影像中體現(xiàn)得尤為明顯，主導(dǎo)著動(dòng)畫風(fēng)格的最終形成。因而攜有文化意義的視覺顏色，屬于社會(huì)建構(gòu)的色彩符號(hào)，它反映了一個(gè)國(guó)家、民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教信仰。有研究對(duì)比了美國(guó)迪士尼公司和日本吉卜力工作室的動(dòng)畫作品，結(jié)果表明不同受眾的民族身份和文化背景會(huì)影響設(shè)計(jì)師對(duì)角色顏色的選擇，從而導(dǎo)致作品間呈現(xiàn)出迥異的色彩風(fēng)格。

色彩的意義解讀在不同的語(yǔ)境下具有不同的理解方式，其背后隱含著解讀者的文化背景和價(jià)值觀念。15世紀(jì)耶羅尼米斯·博斯（Hieronymus Bosch）在經(jīng)典三聯(lián)畫《人間樂園》中用大片紅色描繪煉獄場(chǎng)景，足見紅色在西方觀念中更多與火、血有關(guān)，是危險(xiǎn)、激進(jìn)和血液的象征。如經(jīng)典動(dòng)畫《美女與野獸》利用鮮紅色來刻畫加斯頓的邪惡、暴力與憤怒。客位視角下紅色具備的物理屬性致使其擁有危險(xiǎn)、警戒的含義。而轉(zhuǎn)換解讀語(yǔ)境，解讀中國(guó)文化的紅色，更多以積極意義的面貌呈現(xiàn)。如戲曲臉譜中的紅色象征著忠勇正義，以及《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等動(dòng)畫電影中的紅色調(diào)都表達(dá)出積極向上的主題思想。

三、色彩意象和色彩意境：動(dòng)畫影像中的情感體驗(yàn)

人們?cè)陂L(zhǎng)期的色彩感受、色彩認(rèn)識(shí)和色彩運(yùn)用中，會(huì)逐漸形成帶有特定情感意義的色彩文化共識(shí)，亦可稱之為色彩意象。不同的色彩意象及其組合所呈現(xiàn)的視覺效果會(huì)引起不同的內(nèi)心感受，并引導(dǎo)人們進(jìn)入一種想象空間的色彩意境。“意象”出自《周易》的“立象以盡意”，深受道家“意”“象”觀念的影響。“意”指代思想感情、象征意義。“象”則指代物象，既包含實(shí)象即具體可感的客觀物象和人為創(chuàng)作的視覺形象，又包含虛象即實(shí)象所比喻、象征和暗示的內(nèi)容。意象是主觀化的客觀物象，需要?jiǎng)?chuàng)作者將主觀情思融入具體物象之中。物象是意象的形成基礎(chǔ)，但意象并非對(duì)物象的簡(jiǎn)單模仿。從物象到意象的轉(zhuǎn)變，是一次情感和文化的表現(xiàn)，更是一次藝術(shù)的創(chuàng)造。

動(dòng)畫中的色彩意象，也是設(shè)計(jì)者以藝術(shù)化的方式對(duì)視覺語(yǔ)言進(jìn)行情感賦予和意義表征的結(jié)果。《白蛇：緣起》中泛黃的油紙傘就是一個(gè)色彩意象。它在動(dòng)畫情節(jié)中主要出現(xiàn)了兩次：第一次是男女主人公相遇后，二人共執(zhí)傘在花海中乘風(fēng)而行，暗示雙方情愫已生；第二次是二人撐傘于西湖斷橋上擦肩而過，預(yù)示雙方再續(xù)前緣。油紙傘是出行擋雨的工具，具備可感的形與色。它以一種抽象的形式被儲(chǔ)存在記憶中，成為人們對(duì)油紙傘的形象認(rèn)知。當(dāng)人們看/聽見“油紙傘”時(shí)，它便在腦海中浮現(xiàn)。當(dāng)油紙傘通過動(dòng)畫影像、電影海報(bào)、小說故事等藝術(shù)形式被人為創(chuàng)作出來之時(shí)，它又成為一種藝術(shù)形象，可以傳遞創(chuàng)作者的審美志趣和思想情感。于是，泛黃的油紙傘從最初作為命名的文字、聲音開始轉(zhuǎn)向視覺形象，而后成為一個(gè)擁有多重含義的色彩意象符號(hào)，使觀者能夠借此理解角色所處的情境、體會(huì)角色的所思所想。即便在動(dòng)畫結(jié)尾處修改了二人產(chǎn)生關(guān)系的意象符號(hào)——將借傘的情節(jié)換成了拾珠釵，觀眾在看見油紙傘和斷橋場(chǎng)景之時(shí)，也能將此處的情節(jié)與記憶中的故事聯(lián)系起來，獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)。如此處理結(jié)尾，不僅可以促發(fā)觀者的情感回憶、使其分享自己的情感體會(huì)，而且也可以使觀者產(chǎn)生超出作品原有的情感認(rèn)知，如對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人際關(guān)系、自我成長(zhǎng)的洞察與反思。

“意境”發(fā)源于唐代王昌齡“物境”“情境”“意境”的三境說，深受禪宗“心學(xué)”觀念的影響。“意境”之“意”除了主觀情感，還有“象外之意”，側(cè)重于創(chuàng)作者的心境或內(nèi)心感受。“境”則是對(duì)“象”的一種突破，指的是超越物象的、具有感性形式的境界，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者自身情思的抒寫和表現(xiàn)。意境和意象一樣，都以情景交融為表征基礎(chǔ)，但意境需要重點(diǎn)突顯創(chuàng)作者情感化、心靈化的內(nèi)心世界，最終呈現(xiàn)“境生于象外”的審美特征，并以此去觸發(fā)或開拓審美想象空間。因此，意境更像是一種審美心理，它以情與景的意象結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，使人們能夠“借以窺見自我的最深心靈的反映”。創(chuàng)作者借助文字語(yǔ)言、視覺形色、音樂節(jié)奏等藝術(shù)形式將心中意境表現(xiàn)出來，觀者便可以通過可感的藝術(shù)形式去體悟意境。從情與景的意象結(jié)構(gòu)到情與境的意境層次，色彩作為最基礎(chǔ)的視覺表征，對(duì)意境的傳達(dá)和形成具有決定性作用。

動(dòng)畫意境借由色彩意象的自然語(yǔ)言、設(shè)計(jì)語(yǔ)言和文化語(yǔ)言，來呈現(xiàn)自然之境、美學(xué)之境和思想之境。自然之境，屬于色彩的自然語(yǔ)言，可以簡(jiǎn)單理解為對(duì)自然色彩的表現(xiàn)。它體現(xiàn)的是創(chuàng)作者對(duì)世界生命狀態(tài)的直觀認(rèn)知。在宮崎駿的作品中，大部分使用的是和諧明快的顏色，可以看出他追求的是輕松自由和樸實(shí)純真的世界，傳達(dá)的是人類和自然最原始生命的靈動(dòng)狀態(tài)。美學(xué)之境，屬于色彩的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。它體現(xiàn)的是創(chuàng)作者對(duì)色彩美的理解和表現(xiàn)，同時(shí)反映創(chuàng)作水平的高低。色彩與物形的適合度、顏色之間的匹配調(diào)和、色彩的設(shè)置比例與經(jīng)營(yíng)位置都會(huì)影響意境的形成，此外，還需考慮動(dòng)畫色彩在時(shí)空上的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。思想之境，屬于色彩的文化語(yǔ)言。它體現(xiàn)的是創(chuàng)作者對(duì)生命、時(shí)代和文化的深層感悟，也間接反映創(chuàng)作者所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚、文化觀念，以及時(shí)代觀念對(duì)創(chuàng)作者在思考自然、人、社會(huì)三者關(guān)系時(shí)的影響。如《姜子牙》的設(shè)計(jì)者描繪北海人間、大禹遺跡、幽都妖界和昆侖神界以抒寫姜子牙的英雄之旅，引出對(duì)人性道德這一命題的討論。雖然一部動(dòng)畫無法回答宏大的生命觀念、人性道德等哲學(xué)問題，但是將“真與假”“好與壞”“謊言與保護(hù)”“控制與愛”“惡與善”等話題留給觀者思考，更具有哲學(xué)思辨的意義價(jià)值。

動(dòng)畫色彩的意象和意境，都是設(shè)計(jì)者主觀情意和客觀境象的經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一。色彩意象可以衍化出色彩意境，但不是必然條件。因?yàn)樯室饩呈莻€(gè)人內(nèi)心的自我觀照，始終處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)以滿足慰藉心靈的精神需求。動(dòng)畫藝術(shù)通過色彩意象傳達(dá)情感內(nèi)容，保證觀者的情感參與和情感認(rèn)同，再通過色彩意境呈現(xiàn)創(chuàng)作者的心靈狀態(tài)，引導(dǎo)觀者的情感反思和情感分享，最后使觀者獲得完整的情感體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫藝術(shù)借助色彩與情感關(guān)聯(lián)的方式拉近與觀者之間的距離。色彩情感的形成，不僅包括客觀層面顏色感知的科學(xué)機(jī)制，還有主觀層面色彩心理的情感體驗(yàn)。從科學(xué)的實(shí)證研究到人類的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，毫無疑問地證明了顏色會(huì)影響人們的情緒，進(jìn)而影響感受、想法和行為。把握色彩與觀者情緒反應(yīng)、情感記憶、情感體驗(yàn)的關(guān)系，可以使動(dòng)畫影像的色彩設(shè)計(jì)更貼近觀者的內(nèi)心世界。動(dòng)畫不是繪畫，只用色彩元素就能完成創(chuàng)作，它從根本上還是將色彩作為一種功能性工具，來達(dá)到講好故事的目的。設(shè)計(jì)者通常會(huì)賦予一個(gè)物體或場(chǎng)景特別的情感、思想和文化，來形成色彩意象、創(chuàng)造色彩意境，將動(dòng)畫的故事主題呈現(xiàn)給觀者，為觀者留下一個(gè)可以深入思考和交流的空間，這對(duì)中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的思辨性創(chuàng)造具有重要價(jià)值。