中國式現代化的三重邏輯意蘊

孫江北 李樂

［摘要］中國式現代化有著其內在的邏輯意蘊，是堅持“兩個結合”的過程中孕育而來的。從理論層面而言，中國式現代化的成功建構離不開中國化時代化的馬克思主義現代化理論做指引，其在世界觀與方法論上和馬克思主義現代化理論一脈相傳；從文化層面看，受益于中華優秀傳統文化的啟迪，同中華優秀傳統文化中的現代化基因同根相連；從實踐層面看，中國式現代化是基于馬克思主義現代化理論范疇以及中華優秀傳統文化現代化基因的創新發展，并從五個方面開創了超越西方現代化的實踐路徑。

［關鍵詞］中國共產黨；中國式現代化；馬克思主義現代化理論；中華優秀傳統文化

［中圖分類號］D61? ?［文獻標識碼］A? ?［文章編號］1009-0169（2023）10-0015-06

黨的二十大報告中指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經過十八大以來在理論和實踐上的創新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現代化。”在全面建設社會主義現代化國家新征程上，深刻認識和把握中國式現代化其本身的內在邏輯，這是我們繼續拓展和深化中國式現代化的邏輯基礎。通過從理論指引、文化繼承、實踐超越等不同向度進行分析，總結現代化在探索、發展與拓展之間的內在聯系，能夠進一步完整把握中國式現代化所具備的發展邏輯，為實現中華民族偉大復興提供有益啟示。

一、理論層面：以馬克思主義現代化理論指引中國式現代化

中國式現代化是對馬克思主義現代化理論的繼承和創新，在世界觀上也具有同向性。馬克思現代化理論所具備的張力，決定了唯有中國化時代化的馬克思主義才能夠引領我們走好中國式現代化道路。從現代化實踐來看，這是歷史和人民選擇之后經過實踐檢驗的正確結論，也是順應時代發展的必然規律。

（一）將人置于主體地位的現代化理論明確了中國式現代化的價值取向

在馬克思主義視野中，現代化主要是指人類社會從傳統轉型到現代社會的過程。相較于社會主義現代化，西方的現代化“只不過是現代生產力反抗現代生產關系、反抗作為資產階級及其同志的存在條件的所有制的歷史”[1]。資產階級學者為了保障自身的利益不惜編制一個唯心主義的思想牢籠，將其當作現代社會和現代文明的創造者，并用抽象的人去維護資產階級的利益，造成了人的發展片面化、工具化。馬克思主義經典作家是在科學研究和分析了現代國家與現代社會基礎之上，發現廣大人民群眾才是社會財富的創造者、現代文明推動者和社會變革的決定力量。“全部歷史是使‘人成為感性意識的對象和使‘人作為人的需要成為需要而做準備的歷史（發展的歷史）”[2]。基于此，馬克思主義經典作家鮮明地指出了以往的運動僅為了少數群體謀求利益，并不是站在廣大人民群眾的立場上。中國共產黨之所以可以探索出一條中國式現代化道路，其根本原因就是不斷實現人的發展為中國式現代化道路提供了不竭的動力，為中國式現代化道路的開辟貢獻了源源不斷的活力。毛澤東曾提出“全心全意為人民服務”[3]1094，鄧小平也曾指出：“社會主義現代化建設是我們當前最大的政治，因為它代表著人民的最大利益、最根本利益。”[4]我們在探索不同于西方的現代化道路進程中秉持“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”[3]1031始終和人民群眾保持緊密聯系，通過不斷調動人民的積極性，使廣大人民群眾參與到現代化建設中。習近平總書記強調：“只有堅持以人民為中心的發展思想，堅持為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，才會有正確的發展觀、現代化觀。”[5]中國式現代化與西方式現代化模式根本不同體現在我們抓住了“人”這一重要主體，通過現實人的發展促進現代化與社會經濟現代化良性互動，明確了“人”與現代化的關系問題，摒棄強調“物”的現代化而帶來的“人”的根本利益和制度安排的失衡，找到了推進中國式現代化的“密碼”。

（二）跳出西方現代化理論窠臼有助于建設全面系統的現代化

美國學者布萊克認為現代化是“反映著人控制環境的知識亙古未有的增長，伴隨著科學革命的發生，從歷史上發展而來的各種體制適應迅速變化的各種功能的過程”[6]。論及西方現代化的起源，有“歐洲中心論”和“美國中心論”，但無論西方現代化理論如何發展，這種拘泥于一個地區的現代化理論都會將自身與其他民族地區割裂開來。馬克思主義現代化理論則是堅持從唯物史觀看待這一現象，認為世界是統一的物質世界，從這個理論基礎而言，現代化社會和現代化文明存在自身發展和演變的規律。馬克思主義經典作家主要就是從物質生產方式的不斷變革分析了現代社會的形成和發展，指出現代文明的形成是生產力發展到一定程度的結果，表現出生產關系與生產力的契合。跳出西方現代化理論窠臼的具體實踐，離不開對馬克思主義現代化理論的當代續寫。就中國式現代化而言，不僅要把握生產力和生產關系這對關系，也要結合中國實際，分析現代化所處的歷史方位，不斷完善發展理念，從戰略層面提出相應安排，確保現代化的穩定性和全面性。恩格斯曾不止一次地表明，關于馬克思主義不能將其理解為一種教條，而應當將其當作是對事物進一步研究的出發點和研究使用的方法[7]。因此，正確理解和運用馬克思主義現代化理論，前提是要將馬克思主義和中國自身的革命、建設和改革的實踐活動結合起來，運用馬克思主義的立場、觀點和方法解決實際問題。馬克思主義現代化理論在中國的創新發展，不僅打破了“現代化=西方化”的迷思，厘清了中國現代化進程中自身所具備的發展特性，為世界各民族地區探索“和平”“平等”的現代化提供了范本，也為世界現代化貢獻了力量。馬克思主義現代化理論在各個歷史時期的發展過程中，從社會化大生產中產生的實際問題著手，保證了經濟基礎與生產力的匹配，激活了市場的正向作用，不斷地吸收和借鑒世界各國中實現現代化的好的做法，將人的現代化提到最高位置，牢牢把握中國式現代化的核心與要義，為創造中國式現代化提供經驗方法上的擴充，在正確處理政策的連貫性和發展的階段性上煥發了馬克思主義現代化理論的生機與活力，使得中國式現代化各項工作得以系統、整體和全面推進。

（三）多元全球的現代化理論破除了中國式現代化思想桎梏

多元化、全球化的現代化理論彰顯了現代化道路的選擇需要具備全球眼光和國際視野，回答如何走出不同于西方現代化模式的現代化道路這一重大理論和現實問題。“世界上沒有放之四海而皆準的具體發展模式，也沒有一成不變的發展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發展道路的多樣性。”[8]一方面，馬克思承認了資本主義在推動現代化方面所具有的積極性作用，認為現代資本主義的發展是一個持續發展的過程。現代資本主義的發展在一定程度上推動了世界文明的進步與發展，實現了世界范圍內科學技術的迭代和演進等。另一方面，對于資本主義現代化本身所具備的局限性，以及其實行戰略擴張時暴露出的掠奪性和野蠻行徑也進行了批駁。資本主義現代化進程內的矛盾會進一步激化人和人之間、人與社會之間以及人和自然之間的沖突，在這一沖突之下會使剝削壓迫、經濟危機以及戰爭等資本主義弊端日漸顯露。中國共產黨對現代化的探索立足于馬克思主義現代化理論，其為探索中國式現代化道路提供了理論支撐和思想滋養，明證了馬克思主義現代化理論的科學性。馬克思關于各國現代化道路的探索，認為各國之間的國情不同并且各國的歷史文化傳統也存在一定的差異，對于現代化道路的構建也沒有統一的定式，不可能“一刀切”采取“西方現代化模式”。因此，我們始終堅持雙向審視進行互動和建構相關舉措，確保了在現代化方向和道路選擇的問題上我們能夠保持戰略定力以及清醒的頭腦和歷史自覺。比如，在推動現代化發展中結合中國實際，提出了新發展理念，突出了人與自然在現代化發展中的重要作用，以及在國際外交中提出人類命運共同體理念和“一帶一路”倡議等。可見，多元化、全球化的現代化理論不僅豐富和發展了馬克思主義現代理論，同時也打破了現代化發展上的“唯西方論”，開辟了馬克思主義現代化理論的新境界，破除了中國式現代化發展的思想桎梏，為人類社會走向現代化提供了一個全新的樣本。

二、文化層面：以中華優秀傳統文化滋養與啟迪中國式現代化

黨的二十大報告指出，中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化[9]。現代化進程中，能否正確把握中國式現代化與傳統文化之間的關系，促進中國式現代化與中華優秀傳統文化相適應相協調，這是滋養與啟迪中國式現代化使其豐富與拓展的重要基礎。

（一）中華優秀傳統文化的向善基因為中國式現代化提供生長沃土

中華民族雖然在歷史上經歷過無數次的內憂與外患，但是得益于中華優秀傳統文化所具有的向善基因，保證了中華文明能夠延續五千年不曾中斷。習近平總書記曾指出：“中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長的歷史進程中，不斷學習他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。”[10]在歷史的長河中，我們不斷吸收和借鑒有益于自身發展的方法，在迎接挑戰中尋找機遇，在堅持開放中融合再生，中華優秀傳統文化經過幾千年的沉淀形成了開放性、包容性等文化特征，這些特征潛移默化地影響著中國人的性格，影響著中國人的思維范式，也正是在這樣一種優秀文化的沁潤之下我們才得以形成開放包容的博大胸襟和博采眾長的能力。中華優秀傳統文化中所包含的開放與包容以及融合再生的基因，是中國式現代化得以建立、發展和不斷拓展的重要思想資源。從人類社會發展規律來看，生產必定會不斷地社會化，一味地模仿和抄襲西方模式雖然短時間會取得一定的效果，但是這種忽視了自身國情和定位的發展必定會導致水土不服，因此，中國式現代化需要厚植中華優秀傳統文化，在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化時代化，這樣更加有利于推進社會主義現代化建設。綜上，中國式現代化需要將中華優秀傳統文化中的向善基因與中國式現代化發展相融合，激發新的精神動力和能量，致力于物質文明和精神文明相協調、相促進，全面拓展中國式現代化的發展空間。

（二）中華優秀傳統文化的奮斗基因為中國式現代化提供不竭動力

艱難困苦，玉汝于成。中華民族一直以來十分強調團結奮斗精神，正是堅持奮斗我們才能夠戰勝一切的挑戰，創造出一個又一個彪炳史冊的人間奇跡。中華優秀傳統文化的奮斗基因是推進和延展社會主義現代化所不能或缺的精神力量，其為解決中國式現代化新道路中面臨的新問題、新挑戰提供了強大精神動力。實現中國式現代化需要發揚中華優秀傳統文化中的團結奮斗精神，因為全面建設社會主義現代化國家是一項艱巨的事業，唯有奮斗才能實現。同時，中國式現代化所具備的特殊性、全體性、開創性與復雜性也決定了我們必須要弘揚團結奮斗精神，才能夠凝聚力量，以偉大斗爭贏得偉大勝利。中國式現代化的形成和擴展離不開各族人民的不懈奮斗，繼承和弘揚中華民族精神中所保有的奮斗基因，我們可以更加深刻的認識奮斗在新時代的重要意義。正是在這種奮斗精神的指引之下，我們在中國特色社會主義現代化建設征程中戰勝了一個又一個看似不能戰勝的困難，化解了一次又一次看似不能化解的風險。當前，中國式現代化建設已經到了攻堅克難的關鍵時期，對外我們面臨著西方國家的封鎖和打壓，對內國內體制機制調整也帶來一系列困難和挑戰，站在當下我們唯有繼承和發揚中華優秀傳統文化中的團結奮斗精神，才能凝心聚力推進社會主義現代化建設，把握發展機遇實現現代化建設的長足發展。

（三）實現中華優秀傳統文化“兩創”為中國式現代化提供重要的文化資源

中華優秀傳統文化“兩創”，為推進中國式現代化進程提供了重要文化資源。縱觀中國五千年的文明史，在物質文明、精神文明、制度文明等中都蘊含著相當豐富的思想，對于中國式現代化發展也起到了重要的鏡鑒作用。努力實現中華優秀傳統文化“兩創”，能夠形成被新時代所接受和運用的文化資源，促進中國式現代化發展。中國共產黨作為中國式現代化的引領者和推動者、主導者和實踐者，正是在不斷汲取中華優秀傳統文化營養中，實現了現代化發展向時代化、民族化和科學化的轉變。在中國優秀傳統文化所具備的現代化基因的指引下，中國共產黨堅持“兩個結合”，走出了具有自身特色符合發展實際需要的社會主義現代化新道路，這不僅突破了發展桎梏，也在實踐上取得了勝利，彰顯了中國式現代化的理論深度和實踐魅力。在中國式現代化進程中不斷挖掘、提取和吸收中華優秀傳統文化，這不僅是弘揚中華優秀傳統文化的需要，也是推進中國式現代化的必由之路。黨的十八大以來，在中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展中，中國式現代化的發展更具歷史主動性和世界影響力。可見，中國式現代化的發展是“傳統性”和“現代性”的辯證統一過程，實現中華優秀傳統文化“兩創”充實了中國式現代化所必要的文化資源，彰顯出了中國特色社會主義事業的文化意蘊。

三、實踐層面：以實踐為基實現中國式現代化對西方現代化的超越

中國式現代化是一個與過去、現在和未來聯系互動的時代命題。中國式現代化“不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是對國外現代化發展的翻版”[11]。黨的二十大明確概括了中國式現代化五個方面的特色，深刻涵蓋并揭示了中國式現代化的科學內涵，“這既是理論概括，也是實踐要求，為全面建成社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興指明了一條康莊大道”[12]。在馬克思主義現代化理論的指導下，中國式現代化不斷汲取中華優秀傳統文化中的現代化發展基因，從五個方面開創了超越西方現代化的實踐路徑。

（一）人口規模巨大的現代化實現了人主體性地位的回歸

人口規模巨大這是我國的一個最基本的國情。“現代化為了誰”這是一個判斷現代化性質的基礎標準。資本主義所推進的現代化雖標榜追求和保護人民群眾利益，但是普通人往往不能夠真正平等的享受現代化帶來的福利。資本主義現代化中作為實踐主體的人其工具理性不斷加以強化，價值理性隨之減弱，人的主體性在這一活動中逐漸減弱甚至喪失，人在這種現代化進程中逐漸成為抽象的、工具的以及非個性化的人。社會主義現代化則是以增進全體人民福祉為出發點和落腳點，不代表任何階級、任何利益集團和任何權勢團體，將堅定不移的代表和捍衛中國最廣大人民群眾的根本利益作為價值遵循。黨的十八大以來，在中國共產黨的堅強領導下，中國脫貧事業取得舉世矚目的成就，歷史性消除了絕對貧困。可見，中國式現代化進程中始終秉持馬克思主義現代化理論，始終貫徹“以人為本”的理念，充分尊重人的主體性地位，使得人的主體性在“自由”條件下得以充分發揮。與此同時，在推進現代化的進程中始終關注主體的現實需要，不斷為主體創造實踐機會，使得人擺脫西方式現代化中主體性喪失的生存困境，使“物的現代化”與“人的現代化”兩者和諧統一，讓人在彰顯主體自我價值的現代化實踐中回歸主體性。

（二）全體人民共同富裕的現代化實現了對西方現代化踐行模式的超越

共同富裕的現代化作為中國式現代化的重要特征，為人類發展提供了全新選擇。就中國式現代化而言，習近平總書記強調：“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征。”[13]這里不單單是將共同富裕看作經濟發展問題，也將其看作是鞏固黨的執政基礎的必由之路。實現全體人民共同富裕的現代化不僅在理論上閃耀著馬克思主義的真理光輝，還拓寬了中國式現代化的內涵和要求。共同富裕是馬克思主義經典作家對美好社會的建構，西方現代化雖推動了國民經濟增長和財富的積累，但是其最終不會因為社會經濟發展而惠及每一個人，并不能讓每個人享受到現代化的成果，勢必會造成貧富兩極分化，引起社會動蕩和政治分裂。社會主義現代化道路不單單明確了人與現代化兩者的關系，還進一步表明要在推動經濟發展方式和增長動能轉換中落實好共享發展理念，要將現代化的成果做大供人民享用。據此，中國式現代化是堅持人民立場從而摒棄了西方資本立場的現代化；以全體人民共同富裕實現了對西方兩極分化的現代化的替代；對西方現代化中作為主體的人和作為客體的物的倒置這一現象的糾正與批判，完成了對西方現代化在踐行模式上的超越。

（三）物質文明和精神文明相協調的現代化完成了對片面追求物質主義的超越

“兩個文明”本身就是一種緊密聯系的關系，兩者互為條件，但是西方式現代化不平衡、不協調問題日漸尖銳，資本主義內生矛盾決定了其不能夠解決“兩個文明”之間的不平衡、不協調而衍生的相關問題。反觀中國式現代化，從“兩手抓，兩手都要硬”到“三位一體”再到“四位一體”，最后到“五位一體”，在推進“兩個文明”相協調中實現了馬克思主義現代化理論中國化時代化。在馬克思主義理論研究中，“兩個文明”之間的相互促進和相互協調是一個重要的范疇。馬克思主義經典作家在探討“兩個文明”之間的關系時，認為物質文明是精神文明的物質基礎和前提條件，而精神文明也為物質文明的建設提供了必要的智力支持。因此，社會主義現代化建設需要物質富足和精神富有，沒有社會主義文化的繁榮發展，就不可能實現社會主義現代化的偉大實踐，兩者相輔相成，互為條件。同時，面對“兩個大局”，立足“兩步走”的發展目標，“兩個文明”的協調發展進一步要求社會主義現代化需要立足于系統觀念，科學把握其辯證統一關系，以促使“兩個文明”之間能夠協調發展，同向發力，將兩者合理統一到社會主義現代化建設方向上來，達成中國式現代化水平的整體躍升。故而，中國式現代化是“兩個文明”協調的現代化，有效解決和規避了西方現代化在經濟發展中“兩個文明”不平衡、不協調的世界難題，實現了對西方現代化片面追求物質主義的超越。

（四）人與自然和諧共生的現代化完成對西方生態現代化道路的超越

西方所謂的生態現代化，是一種未觸及技術理性本身的現代化。西方生態現代化秉持保守的綠色變革理論，主要宣揚技術革新、提升公眾環境意識、改善國家行政管理和經濟手段等，在不觸及資本主義現有制度下對資本主義工業文明進行改良。從現實角度來看，綠色變革理論雖有助于緩解西方現代化中的矛盾，但資本主義內生的矛盾并沒有得到解決。因此，何以協調經濟社會發展和生態環境保護兩者的關系，對這一問題的回答是能否超越西方現代化的關鍵所在。觀之中國式現代化，首先，其以馬克思主義為指導，明確強調了人與自然之間和諧共生的價值根基，為人類社會的演進與自然界協調發展提供了政治保障。其次，“我國現代化是人與自然和諧共生的現代化”[14]。這反映了中國式現代化是在中國特色社會主義建設的實踐之中不斷總結和完善形成的理論成果和經驗。最后，“中華民族向來尊重自然，熱愛自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態文化”[15]。因此，中華文明蘊涵的人與自然和諧發展的智慧在一定程度上消除了人與自然之間的對立關系。可見，中國式現代化可根據自身理論和實踐創新做出哲學觀念和價值理念上的演進，進而從價值傳統和思維方式上推進生態現代化，使得人與自然及人與自身達成和解，破除了西方以工具理性視角看待環境所帶來的局限，實現了對西方生態現代化道路的超越。

（五）走和平發展道路的現代化完成了對西方現代化的超越

一個國家的發展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發言權。從發展邏輯上來看，中國式現代化是在堅定維護世界和平與發展中謀求自身發展。盡管西方政客總是以資本主義現代化發展邏輯來圈定中國式現代化，以期達到引發“中國威脅論”的圖謀。但事實上自新中國成立以來沒有主動發起過一場戰爭，也從未侵占他國的領土，反而中國作為世界第二大經濟體，不斷加大對外開放力度，通過共建“一帶一路”為中國開放發展開辟了新天地，同時積極參與并引領全球治理體系的改革，攜手世界各國在公共衛生、氣候問題等領域，展現了負責任的大國形象。從中國現代化視角來看，中國一直以來都是奉行“維護和平、促進共同發展的外交政策”，黨的二十大報告中也再次表明了中國推進現代化進程中秉持和平發展原則的決心和信心，堅決反對霸權主義和強權政治，絕不強制輸出中國經驗和方案，這有力地駁斥了西方政客口中的“中國威脅論”。從西方現代化歷史視角來看，其歷史往往都是侵略和掠奪其他國家的歷史，因此在潛意識中也就形成了“國強必霸”的意識，這是一種典型的“西方中心論”思維在作祟。可見，中國式現代化區別于西方掠奪式現代化最根本的表現就是中國始終站在全人類的視角下思考問題，依托馬克思主義現代化理論和中華優秀傳統文化的現代化基因作為推動中國式現代化建設的鮮明底色，從而開創了人類文明新形態，實現了對西方現代化的超越。

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責任編輯：祁欣欣