略談林紓從事翻譯事業(yè)的動機

孔艷坤

(清華大學 人文學院,北京 100084)

據(jù)阿英在《晚清小說史》中的記載,《涵芬樓新書分類目錄》這一收錄晚清小說書目最多的文獻在文學類一共收錄翻譯小說近四百種。[1]1該數(shù)字雖在當今學界存在爭議,但卻反映出晚清翻譯小說風氣之盛。作為晚清最早翻譯小說的譯者之一,林紓共譯介小說字數(shù)達一千二百萬。[2]424林譯小說數(shù)量之多、時間之早毋庸置疑,影響之大、貢獻之高也是公認的。胡適在《五十年來中國之文學》中高度評價林紓:“古文不曾做過長篇的小說,林紓居然用古文譯了一百多種長篇小說,還有許多學他的人也用古文譯了許多長篇小說;古文里很少有滑稽的風味,林紓居然用古文譯了歐文與迭更司的作品。古文不長于寫情,林紓居然用古文譯了茶花女與迦茵小傳等書。古文的應(yīng)用,自司馬遷以來從沒有這種大的成績。”[3]215由此可知,林紓在文壇上的地位不容小覷,值得進一步研究。

本文通過整理薛綏之和張俊才《林紓研究資料》一書所附的《林紓著譯系年》發(fā)現(xiàn),林譯長篇小說的首部作品《巴黎茶花女遺事》于1899年出版,此后直至林紓1925年去世一年后仍有他翻譯的長篇小說被首次發(fā)表。[4]433,607在這27年間,林紓共翻譯發(fā)表了153篇長篇小說、20篇短篇小說。這20篇短篇小說中,有7篇于1916年、1917年發(fā)表在《小說月報》雜志上,均為英國作家曹西爾所作的《坎特伯雷故事書》中的作品,另外13篇是美國作家歐·亨利創(chuàng)作的《金礦股票》等作品,1925年發(fā)表在《小說世界》雜志上。林譯短篇小說的出版機構(gòu)和年份十分集中,相比之下所譯長篇小說的出版機構(gòu)和年出版數(shù)量則復雜得多,故本文的研究對象確定為林譯長篇小說的動機。國內(nèi)學界雖已有關(guān)于林紓翻譯動機的研究,如羅新璋先生的《翻譯論集》,但專門論述林紓的翻譯動機的論文數(shù)量較少,本文擬從林譯長篇小說在其所處時代27年間出版的具體情況入手,從出版機構(gòu)和年出版數(shù)量這兩個外部觀察角度,結(jié)合譯者自身角度、時代背景與文化氛圍探討其翻譯動機。

一、林譯長篇小說出版情況及其翻譯動機分析

林譯長篇小說的出版情況涉及林譯長篇小說的主要出版機構(gòu)、年出版數(shù)量及其翻譯階段的劃分,從中可對林紓的翻譯動機有一定的了解。

(一)林譯長篇小說的主要出版機構(gòu)及其翻譯動機

從出版機構(gòu)來看,商務(wù)印書館出版了林紓四分之三以上的長篇翻譯小說,其中110篇為商務(wù)印書館單獨出版,另外16 篇分別是在《東方雜志》《小說世界》及《小說月報》等期刊上初次發(fā)表后再版。《東方雜志》《小說月報》及《小說世界》這三本雜志分別是1904年、1910年及1923年由商務(wù)印書館創(chuàng)立的,因此商務(wù)印書館可以再版這三家雜志初版的林譯小說。商務(wù)印書館共出版林譯長篇小說126篇,占林譯長篇小說153篇的八成以上,其余27 篇長篇小說的出版機構(gòu)或是《小說月報》等期刊,或為中華書局、廣益書局等最多只出版兩種林譯小說的出版機構(gòu)。由此看來,商務(wù)印書館在出版及發(fā)行林譯小說上起著主導性的作用。反過來講,林紓的譯作得以順利發(fā)行也同商務(wù)印書館的贊助有很大關(guān)系。

具體來看,商務(wù)印書館同林紓關(guān)系之密切同其友人高鳳謙有關(guān)。林紓與高鳳謙相識起因于高鳳歧,1882年林紓與同時期科舉人高鳳歧訂交,并在后來認識其供職于商務(wù)印書館編譯所的三弟高鳳謙。[5]59林紓司事京師譯書局后,友人高鳳謙進商務(wù)印書館工作,高氏便約他專譯西洋小說付梓。[6]高鳳謙及其工作的商務(wù)印書館在林譯小說的過程中扮演了贊助人的角色,極有可能對林紓譯本的選擇乃至譯本最后的定稿產(chǎn)生一定的影響,成為影響林譯小說動機的一個重要外部因素。這從林譯小說在1903年之后得到商務(wù)印書館的大量出版可以得以印證。高鳳謙是在1903年進入商務(wù)印書館工作的,而林紓也是在1903年第一次通過商務(wù)印書館出版其所翻譯的長篇小說《伊索寓言》。林紓大部分翻譯小說得以出版與高鳳謙在商務(wù)印書館的幫助有一定的關(guān)系。

林紓翻譯作品的動機同商務(wù)出版社的贊助及其約稿相關(guān)。由于友人高鳳謙的關(guān)系,林紓同商務(wù)印書館保持長期合作并譯介了大量作品。林紓本人最喜愛的作家應(yīng)是狄更司,但是據(jù)統(tǒng)計林紓翻譯最多的作家卻是哈葛德,如圖1所示,現(xiàn)存文獻也尚未發(fā)現(xiàn)林紓對哈葛德大加贊揚的內(nèi)容。從1904年起開始出版所譯哈葛德的作品《埃司蘭情俠傳》,一直到1920年出版完《炸鬼記》之后才不再出版哈葛德的作品,林紓共翻譯了哈葛德的作品21篇。如果林紓對哈葛德的作品并不是格外鐘愛,但卻翻譯了大量的哈葛德作品,那么這里的動機很可能就是滿足出版社的約稿需要。從哈葛德譯作的名字上看,多帶有“鬼”“尸”等字眼 ,迎合了時人獵奇、獵詭的心理。因此,出版社的動機或許又在于吸引讀者以獲得更大的發(fā)行量,從而獲取更大的利潤。林紓在出版社的影響下也就有了迎合出版社和讀者群體需要的翻譯動機。

圖1 林譯作家的作品數(shù)量Fig.1 Numbers of different writers’ works translated by Lin Shu

(二)林譯長篇小說的年出版數(shù)量及其翻譯階段的劃分

從年出版數(shù)量上來看,這153 部長篇小說的發(fā)表在時間上有兩個高峰期,一個出現(xiàn)在1909年,另一個則出現(xiàn)在1920年,其中1920年的年出版量最高,達23篇。錢鐘書以1913發(fā)表的《離恨天》作為劃分林紓兩個翻譯時期的界限,1913年正好是在這27年的中間位置,這樣也就相當于以時間長短將林紓的翻譯生涯劃分為兩個部分:在1913年及其之前,林紓共發(fā)表83篇長篇小說;1913年之后發(fā)表70篇,后期數(shù)量多于前期。但是,林紓具有代表性的經(jīng)典譯作,如《巴黎茶花女遺事》《黑奴吁天錄》及《迦茵小傳》等都發(fā)表在1913年之前。

盡管林紓在1913年之后發(fā)表的作品在今天已很少被提及,但是錢鐘書對這些譯作一棍子打死的評價似乎失之偏頗。林紓1918年出版的譯作《現(xiàn)身說法》,將托爾斯泰帶有自傳體性質(zhì)的作品《童年 少年 青年》用他帶有文言氣息的文體譯出,譯筆與前期相比并沒有什么退步之處。因而,本文選擇根據(jù)宏觀環(huán)境上的歷史與文化事件將林紓的翻譯分成三個階段,第一個是1911年之前,即辛亥革命之前的早期階段,第二個是1911年到1915年,即辛亥革命到新文化運動之前的階段,第三個是1915年以后,即新文化運動開始后的階段。辛亥革命后正是清政府被推翻之際,政治環(huán)境上產(chǎn)生的大變化必然對林紓產(chǎn)生一定的影響,其翻譯動機也可能同政治主張有所關(guān)聯(lián),因而用來劃分林紓的翻譯階段是可行的。選擇新文化運動作為一個界限則是考慮到新文化運動給中國文壇帶來了從文體到思潮上的變化,因而也是有必要的。

二、“開眼看世界”的文學翻譯家——林紓與文學和西學相關(guān)的翻譯動機

林紓雖然不是晚清開眼看世界的第一人,甚至不懂外語,但他通過翻譯大量文學作品彰顯出其與文學相關(guān)的開民智、了解外國文學和西學并發(fā)展中國文學等主題相關(guān)的翻譯動機。

(一)正確了解外國文學及外國的翻譯動機

林紓早期的作品曾一度受到時人的贊譽,其中的典型代表就是他首次翻譯的長篇小說《巴黎茶花女遺事》。1899年,林紓在《〈巴黎茶花女遺事〉小引》中談及翻譯該書的原因:“曉齋主人歸自巴黎,與冷紅生談巴黎小說家均出自名手。生請述之。主人因道,仲馬父子文字,于巴黎最知名,《茶花女馬克格尼爾遺事》尤為小仲馬極筆。暇轍述以授冷紅生,冷紅生涉筆記之。”[7]24根據(jù)林紓自己的說法,林紓之所以會翻譯這本書并走上翻譯小說的道路其實要歸功于他自身希望了解外國文學的心態(tài)以及友人王壽昌(曉齋主人)的幫助。

在早期,林紓對外國文學的譯介還懷揣著開民智的動機。1901年林紓在《譯林》第一期的序中提到:“吾謂欲開民智,必立學堂;學堂功緩,不如立會演說;演說又不易舉,終之唯有譯書。”[5]26林紓希冀通過譯書達到開民智的目的,同當時中國屢遭外國入侵和戰(zhàn)敗失利有很大關(guān)系。當時,清政府在技術(shù)等方面的劣勢已經(jīng)顯現(xiàn),通過教育等方法強國、喚醒民眾已到了刻不容緩的地步。身為一介文人,譯書便成了林紓實現(xiàn)開民智的有效手段。1908年林紓在《塊肉余生述·前編序》中提倡發(fā)展教育:“使吾中國人觀之,但實力加以教育,則社會亦足改良,不必心醉西風,謂歐人盡勝于亞,似皆生知良能之彥,則鄙人之譯是書,為不負矣。”[5]326這不但體現(xiàn)了林紓希望借助教育改良中國社會的想法,也反映了林紓借助翻譯外國小說讓國人正確了解外國的動機。林紓所看重的是對于外國文學的正確認識,因而在1901年發(fā)表的《黑奴吁天錄·例言》中提到:“譯者就其原文,易以華語,所冀有志西學者,勿遽貶西書,謂其文境不如中國也。”[8]163林紓不希望時人對西學持貶低的態(tài)度,而是希望大家能夠從西學中吸取養(yǎng)分,并對外國及外國文學形成正確的認識。

在翻譯過程中,林紓對外國文學的態(tài)度也產(chǎn)生了從希望了解到認可的轉(zhuǎn)變,并進一步鞏固了他翻譯外國文學的動機。1907年他在《紅礁畫漿錄·譯余剩語》中寫道:“西人小說,即奇恣荒眇,其中非富以哲理,即參以閱歷,無茍然之作。西小說之荒眇無稽,至《噶利佛》極矣。然其言小人國大人國的風土,亦必兼言其政治之得失,用諷其祖國,此地謂無關(guān)系之書乎?”[9]209在從事翻譯外國小說八年之際,林紓對西方小說給予極高的評價,認為其中富含哲理、閱歷,又有政治小說的成分,佳作良多,自然也就更樂意將更多的外國小說譯介到中國。

(二)鼓勵時人學習西學的翻譯動機

林紓希望了解外國文學,并借此開民智、讓國人了解國外的動機是他前期從事小說翻譯的重要動機之一。這種心態(tài)很自然地演變成對于西學的好奇以及學習西學的渴望,并成為林譯長篇小說的又一重要動機。1900年,林紓在《譯林·敘》中指出時人對于西學不重視、不好學的現(xiàn)狀:“亞之不足抗歐,正以歐人日勵于學,亞則昏昏沉沉,轉(zhuǎn)以歐之所學為淫奇而不之許,又漫與之角自以為可勝。”[8]161林紓將清政府戰(zhàn)敗的原因歸結(jié)為當時國人不好學、忽視西學,這種觀點雖不全面,但也反映了忽視西學阻礙國家進步與發(fā)展的弊端。林紓在1905年出版的《英孝子火山報仇錄》序中明確地論證西學是值得學習的:“其貌為儒者,則曰:‘ 歐人多無父,恒不孝于其親。’……西人不盡不孝矣,西學可以學矣。”[5]139當時,很多人誤以為西方是沒有中國的孝道美德的,林紓通過翻譯外國小說中的大孝子矯正這一觀點,讓時人認識到西方也是有孝子的,從而進一步說明西學也是可以學習的。林紓更是對青年學生給予了厚望,在1906年出版的《洪罕女郎傳·跋語》中寫到:“中國文章魁恃朋友口述,而于西人文章妙處,尤不能曲繪其狀。故于講舍中敦喻諸生,極力策勉其恣肆于西學,以彼新理,助我行文,則異日學界中定更有光明之一日。”[5]164林紓鼓勵學習西學的目的在于吸收西學中的新理念,從而提高中文的行文水平乃至推動學界的進步。

(三)與文學發(fā)展相關(guān)的翻譯動機

從譯者自身角度來講,林紓翻譯長篇小說的動機自然有同文學發(fā)展相關(guān)的部分,有時還會有幾分拋磚引玉的意思。1908年,林紓在《塊肉余生述·后編識語》中表示:“恨余駑朽,文字頹唐,不盡先生所長。若海內(nèi)錦繡才子,能匡我不逮,大加筆削,則尤禱祀求之。”[5]350林紓在此謙虛地認為自己的文學水平不夠高明,希望國內(nèi)更有才華的人去翻譯作家狄更司的作品,反映出其在翻譯多篇小說之后仍對自己的水平不滿意、希望能多出佳作的心態(tài)。

在翻譯作品上,林紓個人的主觀能動性其實是很大的。這一點從林紓對翻譯何種作品的主導權(quán)上可以體現(xiàn)出來。由于希望將更多有關(guān)拿破侖的事情譯介到中國,林紓曾找到兩種《拿破侖傳》并請精通法文的人為自己口述,然而由于書中典故太多,沒有相應(yīng)的辭書可以檢索,不得不放棄翻譯。[4]82此外,林紓十分注重通過選擇合適的作品,以佐證自己之前的譯作所述為實。1901年,他在《黑奴吁天錄》的例言中表示:“是書描寫白人役奴情狀,似全無心肝者。實則彼中仇視異種,如波蘭、埃及、印度,慘狀或不止此。徐俟覓得此種紀錄,再譯以為是書之左證。”[8]163由此可知,林紓也是會自己去找合適的作品來翻譯的,而非僅靠口譯者或者出版機構(gòu)的推薦。較為遺憾的是,林紓之后翻譯的作品未能出現(xiàn)佐證白人役奴慘狀的內(nèi)容,這種動機未能轉(zhuǎn)化為成果。

林紓在翻譯作品后,不止一次表露出由手頭的作品出發(fā)去翻譯相關(guān)著作的動機。1922年,林紓在再版的《興登堡成敗鑒》序中提到:“余不事譯著,可一年矣。既得此書,雖不詳不備,亦不能舍置,姑譯之以問世。俟有名作,當更譯之。”[8]184由于當時翻譯的書中所記載的內(nèi)容不夠詳細,林紓希望今后能翻譯更好的與其相關(guān)的作品。

作為一名譯者,翻譯自己接觸到的出色作家更多的作品也是林譯長篇小說的動機之一。林紓格外喜歡迭更司(狄更司)的作品,他在1907年發(fā)表的《孝女耐兒傳》序中提到:“迭更司書多,不勝譯。海內(nèi)諸公請少俟之。余將繼續(xù)以傖荒之人,以傖荒之事,為諸公解酲醒睡可也。”[8]178林紓謙虛地表達出希望繼續(xù)向時人譯介迭更司作品的意愿。林紓前后共翻譯了5部狄更司的作品,他對作家狄更司的喜愛從1908年發(fā)表的《塊肉余生述·后編識語》中也可一窺:“近年譯書四十余種,此為第一。”[5]327

譯作也是要面對讀者的,因而,對于讀者喜好以及當時翻譯評論標準的迎合也是林譯小說的動機之一。《小說林》的創(chuàng)辦人之一徐念慈在1908年發(fā)表的《余之小說觀》中是這樣分析晚清新小說讀者的:“余約計今之購小說者,其百分之九十,出于舊學界而輸入新學說者,其百分之九,出于普通之人物,其真受學校教育,而有思想、有才力、歡迎新小說者,未知滿百分之一否?”[10]面對這樣一群受舊學界影響頗深的讀者,時人眼中確立了“翻譯評論界‘譯筆雅馴’和‘情節(jié)離奇’的評論標準”[11]。這樣的評論標準也影響到林紓對于原作的選擇。1908年,林紓在《西利亞郡主別傳》序中提到:“是書非名家手筆,然情跡離奇已極,欲擒故縱,將成復敗…….”[8]179在“情節(jié)離奇”這樣的評論標準的引導下,林紓選擇順其道而行之,滿足讀者和評論界的偏好。至于“譯筆雅馴”這一標準,林紓憑借出色的古文功底占得先機。覺我在發(fā)表在《小說林》第十期的《余之小說觀》中提到:“問何以崇拜之者眾?則以遣詞綴句,胎息史漢,其筆墨古樸頑艷,足占文學界一席而無愧色。”[12]覺我不僅對林紓的譯筆大加贊賞,更是將此看作林紓作品廣受歡迎的原因。

(四)新文化運動期間的翻譯動機

新文化運動興起之后,林紓站在了反對新文化運動的一邊,這同林紓自身觀念保守且鐘愛古文有關(guān)。林紓年長以后自號“畏廬”,取自祖母給他講過的“畏天而循分”之意。[4]16盡管林紓的觀念是傳統(tǒng)而保守、“畏天而循分”的,但林紓對外國文學的譯介卻對新文化運動起到鋪墊作用,他還曾創(chuàng)作過白話詩歌。因而1983年蔣錫金先生在《關(guān)于林琴南》一書中稱林紓為“中國新文學運動所從而發(fā)生的‘不祧之祖’”[13]。

1915年到20世紀20年代初期,林紓除了撰文反對新文化運動陣營之外,在翻譯上并沒有松懈,他翻譯出自身翻譯生涯中全部的20篇短篇小說。林紓是反對新文化運動廢除古文的做法的,因而并沒有接受新文化運動陣營完全使用白話的做法。1915年后林紓所翻譯的長篇小說中有9部是托爾斯泰創(chuàng)作的,6部是哈葛德創(chuàng)作的,5部是莎士比亞創(chuàng)作的,4部是小仲馬創(chuàng)作的,其余作家的作品數(shù)量至多只有2部。林紓在新文化運動前就翻譯過哈葛德、莎士比亞和小仲馬的作品,并且都取得了不錯的效果。林紓繼續(xù)翻譯他們的作品的動機一方面可能是滿足讀者對這些受歡迎作家及其作品的需要,另一方面大概也是應(yīng)出版社的要求。1917年起,林紓開始發(fā)表其所翻譯的托爾斯泰的作品,首部便是以死亡為主題的《人鬼關(guān)頭》,之后還翻譯了《現(xiàn)身說法》,直到林紓?cè)ナ赖?924年仍有《三種死法》問世。林紓翻譯的這9部托爾斯泰作品都是商務(wù)印書館或其創(chuàng)立的《小說月報》發(fā)表的。由此推斷,林紓翻譯托爾斯泰的作品仍可能是基于滿足出版商的動機。

由于林紓本人是站在新文化運動的對立面的,他在翻譯上自然也不會順應(yīng)新文化運動的潮流,而是仍然保持自己一貫的風格。1915年起林紓所翻譯的長篇小說題目大多都帶有“情”這個字眼,如《恨縷情絲》《香鉤情眼》和《情海疑波》等言情小說,或是帶有“鬼”之類的字眼,如《炸鬼記》這樣的情節(jié)離奇小說,可見林紓主要還是以吸引讀者為動機。相比之下,林紓在這一時期翻譯的作品鮮有與愛國相關(guān)的,僅有《德大將興登堡歐戰(zhàn)成敗鑒》等少量譯作鼓勵時人自強自立。

三、不尚武卻有尚武精神的翻譯家——林紓翻譯動機中的家國情懷

林紓的翻譯動機中既不尚武但又有尚武精神的部分與他的家國情懷有關(guān):不尚武是因為其反對推翻清政府的政治主張,背后是其自身秉持的文人士氣;而在面對列強外侮時卻選擇尚武精神,提倡自強自立。

(一)林紓前期帶有政治主張但不尚武的翻譯動機

林紓希望推動的遠不止學界的進步,而是放眼于當時的中國社會之進步。在動機上,林紓翻譯長篇小說同其自身的政治主張有密切關(guān)系,而他的政治主張又是受時局影響而產(chǎn)生的。因而,林紓從事翻譯事業(yè)的動機兼具內(nèi)在與外在的因素。在政治主張上,林紓支持變法維新,將資產(chǎn)階級改良運動認定為救治中國的唯一道路,因而對辛亥革命不以為然。[14]60這種改良主義的政治主張在林紓翻譯的部分小說本身及其序言中可見一斑。林紓在1908年發(fā)表的《賊史》序中提到:“顧英之能強,能改革而叢善也。吾華從而改之,亦正易易。”[5]330-331林紓將英國強大的原因歸功于改革,并借此勸告中國也開展一系列改良活動。

(二)林紓鼓勵國人發(fā)揚尚武精神的翻譯動機

雖然林紓一度反對辛亥革命這樣在國內(nèi)開展的武力革命,但是他對于武力抵御外國入侵是毫不含糊地支持的。他在1904年發(fā)表的《埃思蘭情俠傳》序言中提到:“自光武欲以柔道理世,于是中國姑息之弊起,累千數(shù)百年而不可救。吾哀其極柔而將見飫于人口,思以陽剛振之。”[16]101-102《林紓年譜長編》一書指明林紓此時是希望以西方人的尚武精神來救治中國國民精神上的衰憊之習。[16]102林紓在之后的譯作中延續(xù)了弘揚尚武精神的翻譯動機。1907年,林紓在《劍底鴛鴦》的序中表明他翻譯該書的目的是鼓勵時人發(fā)揚尚武精神,“余之譯此,冀天下尚武也。今日之中國,衰耗之中國也。恨余無學,不能著書以勉我國人,則但有多譯西產(chǎn)英雄之外傳,俾吾種亦去其倦敝之習,追躡于猛敵之后,老懷其以此少慰乎。”[5]271-272林紓在這里談及自己不能著書,因而只能譯書來勉勵國人都能尚武,從而擊退外國侵略者。林紓之后更是嘗試著書以弘揚尚武精神。阿英的《晚清小說史》中就提到林紓根據(jù)庚子事變創(chuàng)作了《蜀鵑啼傳奇》和《京華碧血錄》。[1]57在目睹過清兵抵御外敵的無力之后,林紓明白中國在軍事上有著很大的不足,因而希望通過翻譯外國小說中的英雄傳記,鼓勵時人發(fā)揚尚武精神、做英雄,從而讓國人能夠擁有足夠的軍事實力與外敵抗衡,挽救清朝搖搖欲墜的頹勢。

林紓將鼓勵時人發(fā)揚尚武精神的重任放在翻譯外國英雄小說上同其譯者身份有關(guān)。國人對于中國本土英雄完全可以通過戲曲、說書等形式來了解,而外國英雄小說的尚武精神卻需要依靠林紓這樣的譯者才能得以了解。相比于中國本土的民族英雄,外國英雄小說可以提醒時人外國能夠張牙舞爪同其弘揚尚武精神有關(guān),因而中國為了擊退外國侵略者也需要發(fā)揚尚武精神,通過浴血奮戰(zhàn)來奪取民族獨立和國家興盛。林紓通過弘揚尚武精神承擔起晚清時期的中國譯者應(yīng)有的使命與擔當,通過譯介外國英雄小說的尚武精神激勵國人勇敢地以武力抵御外侮。

(三)林紓矢志不渝的愛國翻譯動機

根本而言,林紓的愛國之心才是其始終如一堅持下來從事翻譯事業(yè)的動機。早在1897年,林紓與友人就因德國侵占膠州灣三次冒死到清廷御史臺上書。[14]65之后,林紓更是出于愛國動機翻譯了大量作品,1905年他在《英孝子火山報仇錄》序中發(fā)愿:“蓋愿世士圖雪國恥,一如孝子湯麥司之圖報親仇者,則吾中國人為有志矣!”[5]139當時,中國已經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭八國聯(lián)軍侵華的劫難,國力衰微,林紓希望通過翻譯作品讓中國人鼓舞斗志、一雪國恥。

1900年,林紓在《譯林·敘》中提到光緒和慈禧西逃的情形:“嗚呼今日神京不守,二圣西行,此吾曹銜羞蒙恥,呼天搶地之日,即盡譯西人之書,豈足為補?雖然,大澗垂枯,而泉眼未涸,吾不敢不導之燎原,垂滅而星火猶爝,吾不能不然之。”[8]162國難當頭,林紓在感到失望的同時仍抱有一份希望,選擇繼續(xù)翻譯西方作品,改變國力衰微的局面。

除了一雪國恥,通過翻譯讓時人認識到外國企圖讓中國滅亡的狼子野心,謹防國家滅亡亦為林紓從事翻譯事業(yè)的重要動機。1905年,林紓在《撒克遜劫后英雄略》序中為時人敲響警鐘:“猶太人之寓歐,較幕烏為危,顧乃知有家,而不知有國,抱金自殉,至死不知國為何物。此書果令黃種人讀之,亦足生其畏惕之心。”[5]143同年,林紓又在《鬼山狼俠傳》敘中警醒國人切莫被奴化:“若夫安于奴,習于奴,懨懨若無氣者,吾其何取于是?則謂是書之仍有益于今日之社會可也。”[5]143五十四歲的林紓自知無法在戰(zhàn)場上保家衛(wèi)國,便通過翻譯長篇小說給時人再次敲響警鐘。林紓常年不忘提醒時人保持警醒的心態(tài), 1908年在《不如歸》序中再次提到:“紓年已老,報國無日,故日為叫旦之雞,冀吾同胞警醒。恒于小說序中,攄其胸臆。”[5]332所以林紓一而再、再而三地通過其所翻譯的長篇小說提醒時人警惕外國對華侵略的陰謀詭計,謹防滅國的慘劇發(fā)生。

(四)林紓辛亥革命后的救國翻譯動機

林紓于1912年開始在《平報》上開設(shè)專欄,連續(xù)兩年在上面發(fā)表翻譯的外論。[7]2711912年11月開始,林紓擔任《平報》的編纂者,還針對時事發(fā)表了十篇評論。[4]167-168這一系列的創(chuàng)作活動和翻譯外論的時間相對壓縮了林紓用于翻譯長篇小說的時間,加上“余自辛亥九月,僑寓析津,長日聞見,均悲愕之事。西兵吹角伐鼓過余門外,自疑身淪異域”[8]182的悲傷情緒,導致1911年到1915年間林譯長篇小說的數(shù)量大幅減少,但林紓在此期間所進行的包括翻譯外論在內(nèi)的譯著活動仍然抱著救國的目的,這一點是沒改變的。林紓在此階段較多地翻譯外論是希望幫助時人認清時局狀況,從而更好地讓中國盡快富強起來、擺脫國力衰微的局面。

四、結(jié)束語

林紓翻譯長篇小說以1899年出版的《巴黎茶花女遺事》為起點,之后其作品出版一共延續(xù)了27年。作為最早開始翻譯外國小說的譯者,林紓出版的小說達173種,其中短篇小說20種,長篇小說153種。除此之外,林紓還曾在報刊上發(fā)表翻譯的外論。本文從出版機構(gòu)和時間跨度這兩個從外部觀察的角度,以及譯者自身的角度出發(fā),分析了林紓從事翻譯事業(yè)的動機:在出版機構(gòu)上,滿足出版商特別是商務(wù)印書館的約稿和其讀者群體的需要;在時間跨度上,分析林紓在三個階段的發(fā)表數(shù)量及譯作內(nèi)容、序言,探尋其開民智、了解外國文學及外國,鼓勵時人學習西學、發(fā)揚尚武精神,幫助時人認清時局、愛國圖強等翻譯動機;在譯者自身角度上,體現(xiàn)出拋磚引玉、吸引更多人從事翻譯事業(yè),將青睞的作品展現(xiàn)給讀者以佐證之前的譯作,宣傳自己喜愛的作家及其作品,迎合讀者喜好與當時的翻譯評論標準等動機。林紓從內(nèi)部角度出發(fā)迎合讀者喜好的動機同其從外部角度出發(fā)滿足讀者群體的需要盡管相似,但卻有根本的不同,前者是帶有林紓自身的譯者主體性或者主觀能動性的,后者主要是受出版機構(gòu)影響而由外部因素催生的動機。從林紓翻譯的外部及內(nèi)部動機來看,翻譯家從事翻譯事業(yè)會受到各種內(nèi)外部因素的影響,加以綜合分析便可以更好地展現(xiàn)一個翻譯家的形象,從而由翻譯家的個人經(jīng)歷和動機折射出當時的翻譯活動的時代特點,使得某一時代的翻譯史記錄更加翔實。