傳統(tǒng)文化融入美術(shù)課堂策略探索

李豆豆

【摘? 要】隨著新課改的推進(jìn)，如何促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，如何提升他們的學(xué)科核心素養(yǎng)成為小學(xué)美術(shù)教師面臨的主要問題。在此過程中，傳統(tǒng)文化要素作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉不僅能提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，還能激發(fā)他們的創(chuàng)作欲。本文將從具體的教學(xué)案例出發(fā)，深入分析傳統(tǒng)文化與小學(xué)美術(shù)課堂的融合方式。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；小學(xué)美術(shù)；課堂教學(xué)

在新課改背景下，小學(xué)美術(shù)教育被賦予了新的內(nèi)容。除了學(xué)習(xí)大量的美術(shù)知識(shí)，學(xué)生還要形成學(xué)科核心素養(yǎng)。針對(duì)這一教學(xué)需求，教師要重構(gòu)教學(xué)理念，緊扣審美和文化意識(shí)拓展小學(xué)美術(shù)教材，豐富教學(xué)內(nèi)容。為了最大程度地發(fā)揮美術(shù)教育的人文性、藝術(shù)性，傳統(tǒng)文化作為中華民族審美的集合被廣泛地應(yīng)用于課堂教學(xué)。受互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等諸多要素的影響，當(dāng)前的小學(xué)生容易缺乏文化自信。所以，將傳統(tǒng)文化要素引入小學(xué)美術(shù)課堂具備一定的理論、實(shí)踐意義。然而，無論是知識(shí)點(diǎn)的傳遞，還是文化內(nèi)容的輸出都是一個(gè)長(zhǎng)期且系統(tǒng)的過程，所以，教師要優(yōu)化教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生構(gòu)建起一個(gè)自由且寬松的探索環(huán)境。

一、引入傳統(tǒng)文化，豐富教學(xué)內(nèi)容

（一）借助民俗文化，拓展教材內(nèi)容

小學(xué)美術(shù)教材作為課堂教學(xué)的重要參考是教師開展課堂教學(xué)的前提。然而，隨著小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展，單一的教材內(nèi)容已無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。為了拓展教材內(nèi)容，調(diào)動(dòng)課堂氛圍，教師充分發(fā)揮自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并適當(dāng)?shù)匾雮鹘y(tǒng)文化要素。在此過程中，各個(gè)地區(qū)的民俗活動(dòng)、民俗文化、民俗藝術(shù)不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，開拓了他們的眼界，還在無形之中將教材中的文字表述轉(zhuǎn)化為具象的圖片、視頻，這符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

以人教版小學(xué)美術(shù)《“五谷”作畫》為例。由于谷物畫與古代勞動(dòng)人民息息相關(guān)，是一種重要的民俗文化，所以，教師在課程導(dǎo)入階段著重講解該藝術(shù)品的起源、背景以及發(fā)展情況。“谷物畫源于唐朝，是一種將粟、麥、稻、黍、菽等五谷作為原材料的藝術(shù)形式。基于構(gòu)圖、線條、明暗、色彩等造型手法，人們利用粘貼等手段將五谷轉(zhuǎn)化為一種獨(dú)特的藝術(shù)作品。”在此過程中，學(xué)生依托PPT中的圖片快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，欣賞谷物畫，總結(jié)其創(chuàng)作步驟。“我們可以先構(gòu)思作品的主題，明確作品的內(nèi)容，用鉛筆描出大致的輪廓。針對(duì)作品的創(chuàng)作思路，我們?cè)龠x擇相應(yīng)的材料，選擇符合要求的種子并利用白乳膠將其涂在硬卡紙上。”“如果我們粘偏了要怎么辦呢？”結(jié)合教師的引導(dǎo)，學(xué)生逐步完善谷物畫的步驟。

區(qū)別于專業(yè)的美術(shù)課堂，小學(xué)美術(shù)課堂旨在激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的熱情，旨在提升他們的審美素養(yǎng)，形成自主學(xué)習(xí)能力。面對(duì)與民俗文化息息相關(guān)的教材內(nèi)容，教師積極搜集互聯(lián)網(wǎng)信息，填補(bǔ)教材空缺，調(diào)動(dòng)課堂氛圍。這樣一來，學(xué)生可以從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，自主總結(jié)藝術(shù)作品的創(chuàng)作步驟。

（二）引入傳統(tǒng)文化，構(gòu)建生活情境

從某種意義上來講，傳統(tǒng)文化可以被理解為約定俗成的風(fēng)俗、習(xí)慣的集合。一般來說，小學(xué)生的理解能力低且缺乏抽象邏輯思維，所以，與生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化不僅能構(gòu)建起真實(shí)、生動(dòng)、具有教育意義的生活情境，還能調(diào)動(dòng)他們的參與積極性。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師貼合教材內(nèi)容以及學(xué)生的自然興趣點(diǎn)優(yōu)化課程講解。作為一門兼具人文性、藝術(shù)性的學(xué)科，學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的過程也是將上述特點(diǎn)合二為一的過程。

以人教版小學(xué)美術(shù)《我快樂 我成長(zhǎng)》為例。“大家知道哪些人生禮俗？”經(jīng)過簡(jiǎn)單的詞匯闡述，學(xué)生紛紛分享自己經(jīng)歷過的人生禮俗。“古時(shí)候的人們非常重視人生禮俗并形成了君子之禮。”結(jié)合PPT中的內(nèi)容，教師粗略展示送生禮、三朝禮、半月禮、滿月禮、四月禮、抓周禮、乞巧禮、入學(xué)禮及拜師禮的圖片并著重講解滿月禮和抓周禮。作為延續(xù)至今的兩個(gè)重要的人生禮俗，各地的風(fēng)俗習(xí)慣均有所不同。在此過程中，教師選擇莆田文化作為案例。一般來說，莆田文化作為中原文化與地方文化的結(jié)合極具代表性。“隨著歷史的更迭，諸多人生禮俗已經(jīng)消失或正在悄然地發(fā)生轉(zhuǎn)變。”為了激發(fā)學(xué)生傳承文化、發(fā)揚(yáng)文化的積極性，教師要求他們結(jié)合各地的文化習(xí)俗，繪出與滿月禮有關(guān)的場(chǎng)景。

將傳統(tǒng)文化與生活情境相結(jié)合旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解本地文化，加深對(duì)身邊生活的認(rèn)知。由于美術(shù)作品取之于生活、用之于生活，所以，適當(dāng)?shù)匾胛幕丶饶芗ぐl(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，又能讓他們產(chǎn)生“傳承傳統(tǒng)文化”的想法。

二、設(shè)計(jì)具體活動(dòng)，加強(qiáng)文化滲透

（一）擬定體驗(yàn)活動(dòng)，提升綜合能力

陶行知作為我國(guó)著名的教育實(shí)踐家曾提出“教學(xué)做合一”這一教育理念。在他看來，教、學(xué)、做密不可分并且學(xué)生的“做”是“教”與“學(xué)”的前提。因此，要想加強(qiáng)文化滲透，就要將傳統(tǒng)文化與小學(xué)美術(shù)課堂聯(lián)系起來，就要重視“做”并擬定豐富的體驗(yàn)活動(dòng)。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的身心特點(diǎn)、成長(zhǎng)規(guī)律、認(rèn)知能力開展美術(shù)活動(dòng)。在此過程中，學(xué)生一邊提升自己的繪畫技能，一邊用美術(shù)的方式分享自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

以人教版小學(xué)美術(shù)《元宵節(jié)里掛彩燈》為例。由于五年級(jí)的學(xué)生已具備一定的探究能力、分析能力、動(dòng)手能力，且能利用剪、粘貼、刻、畫、裝飾創(chuàng)作藝術(shù)作品。針對(duì)上述學(xué)情以及教材內(nèi)容，教師擬定了一個(gè)預(yù)學(xué)任務(wù)：繪制一張?jiān)?jié)彩燈的圖紙。根據(jù)任務(wù)要求，學(xué)生既可以以個(gè)體為單位，又可以以小組為單位了解各地的元宵節(jié)彩燈。通過豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源，他們一邊分析制作方法，一邊繪制相關(guān)的圖紙。在課程講解階段，學(xué)生結(jié)合自己的意愿上前分享自己的成果。比如，有的同學(xué)在長(zhǎng)方體、三棱錐展開圖的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了一款彩燈，也有的同學(xué)繪制了彩燈的正視圖、側(cè)視圖、俯視圖。基于他們的探索成果，教師充分講解各地的彩燈特點(diǎn)。在課程講解的最后，學(xué)生利用彩紙、剪刀、畫筆將平面圖轉(zhuǎn)化為實(shí)物。

區(qū)別于以往的教學(xué)模式，學(xué)生不再是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是主動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)參與者。在此過程中，教師秉承“以學(xué)生為主體”的理念擬定理性引導(dǎo)。通過適時(shí)、適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)方式，學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）擬定課外活動(dòng)，加強(qiáng)文化理解

陶行知曾提出“六大解放”思想。在他看來，解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間、時(shí)間是非常有必要的。作為一門極具人文性的學(xué)科，美術(shù)學(xué)習(xí)不能囿于教材內(nèi)容。為了突破時(shí)間、空間的限制，教師擬定豐富的課外活動(dòng)并引導(dǎo)學(xué)生在具體的實(shí)踐中獲取學(xué)問，在實(shí)地探訪中感受傳統(tǒng)文化的魅力，在頻繁的互動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)文化的理解。

以人教版小學(xué)美術(shù)《古建筑的保護(hù)》為例。“我們的城市中還有哪些古建筑？它們有哪些特點(diǎn)？”結(jié)合上述兩個(gè)問題，學(xué)生以小組為單位展開探索。根據(jù)任務(wù)要求，各學(xué)習(xí)小組首先在互聯(lián)網(wǎng)中搜集城市中尚存的古建筑，了解其功能。其次，為了最大程度地感受古建筑的魅力，學(xué)生采取實(shí)地考察的方式了解建筑的現(xiàn)狀。考慮到后續(xù)的觀點(diǎn)分享，教師要求他們以攝影、視頻、圖片的方式記錄下古建筑的狀態(tài)。在課程講解階段，各學(xué)習(xí)小組以PPT為基礎(chǔ)分享“城市中的古建筑”。由于本節(jié)課隸屬于“欣賞·評(píng)述”，所以，教師在講解的過程中并不強(qiáng)求學(xué)生將古建筑中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化要素轉(zhuǎn)化為實(shí)際的作品，而是借助視頻、圖片向他們展示全國(guó)各地的古建筑。

文化的滲透是一個(gè)潛移默化的過程，所以，如果教師仍采取單向性的知識(shí)傳輸很容易讓學(xué)生喪失探索積極性。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師基于美術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)將戶外探索與知識(shí)積累結(jié)合起來。

三、引入信息技術(shù)，優(yōu)化文化展示

（一）借助短視頻，優(yōu)化前期備課

隨著短視頻平臺(tái)的發(fā)展，抖音等APP成為教師搜集教學(xué)資源、制作微課視頻的主要渠道。在課程講解開始之前，教師首先利用問卷星搜集學(xué)情。一般來說，同一個(gè)作品，同一種文化有多種展示形式。基于學(xué)生的自然興趣點(diǎn)，教師提前搜集互聯(lián)網(wǎng)資源，錄制好微課視頻。此外，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，全民皆是自媒體，因此，教師可以將探索任務(wù)與短視頻制作結(jié)合起來。在此過程中，學(xué)生或以個(gè)體為單位或以小組為單位制作短視頻內(nèi)容并用做課堂展示。

以人教版小學(xué)美術(shù)《動(dòng)物的花衣裳》為例。在課程講解階段，教師將十二生肖貫徹至每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。在課程講解的最后，教師要求學(xué)生搜集與十二生肖有關(guān)的民俗故事、民間畫作并制作一個(gè)短視頻。考慮到制作難度，各學(xué)習(xí)小組提前分配好生肖主題。相比于以往的評(píng)價(jià)方式，教師將本次評(píng)價(jià)的權(quán)利交給用戶。一方面，每一個(gè)小組都將自己的作品上傳至指定的抖音賬號(hào)。經(jīng)過為期一周的視頻發(fā)布，教師統(tǒng)計(jì)點(diǎn)贊數(shù)、收藏?cái)?shù)最多的小組。另一方面，由于每一名用戶均可以在評(píng)論區(qū)發(fā)表自己的意見，所以，任何一個(gè)小組都可以在最終的信息匯總中“查缺補(bǔ)漏”。“如果要修改原來的視頻，你想從哪些方面進(jìn)行修改？”結(jié)合這一問題，學(xué)生嘗試著從多個(gè)角度進(jìn)行完善與填充。

傳統(tǒng)文化與信息技術(shù)的融合不僅賦予了小學(xué)美術(shù)課堂以新的內(nèi)涵，還能讓學(xué)生以更加多樣的形式參與小學(xué)美術(shù)活動(dòng)。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師充分發(fā)揮自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。通過將教材中的傳統(tǒng)文化要素與信息技術(shù)結(jié)合起來，學(xué)生可以憑借信息素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的理解、應(yīng)用、遷移。

（二）借助信息技術(shù)，優(yōu)化圖像展示

作為一門視覺性較強(qiáng)的藝術(shù)，教師往往要清晰地展示畫作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。然而，在以往的教學(xué)活動(dòng)中，受技術(shù)等要素的限制，學(xué)生只能“走馬觀花”地感受藝術(shù)作品的形象。基于希沃授課助手等多媒體技術(shù)，教師借助“移動(dòng)展臺(tái)”隨時(shí)變換焦距和位置。依托清晰的圖像，學(xué)生不僅能直觀感受藝術(shù)作品的視覺沖擊，還能觀察到每一個(gè)細(xì)節(jié)。

以人教版小學(xué)美術(shù)《珍愛國(guó)寶──古代陶瓷藝術(shù)》為例。在課程講解階段，教師利用希沃授課助手依次展示陶器與瓷器的藝術(shù)品并邀請(qǐng)學(xué)生分析：陶器和瓷器在外觀上有什么區(qū)別？“陶器上的顏色比較少，瓷器上的顏色、花紋都比較多。”這時(shí)，有的同學(xué)結(jié)合兩者的顏色、紋飾分享自己的觀點(diǎn)。也有的同學(xué)觀察到：瓷器似乎比陶器更加光滑。針對(duì)上述發(fā)現(xiàn)，教師詳細(xì)講解陶器與瓷器間的差別。“陶器的制作材料為黏土，燒成溫度不超過1000度，器物的表面沒有施釉或低溫釉，其胎質(zhì)具有吸水性，敲擊起來不清脆。瓷器的制作材料為高嶺土，燒成溫度超過1200度，器物表面施高溫釉，胎質(zhì)吸水性差，敲擊起來有金屬聲。”基于上述介紹，學(xué)生再次回歸希沃授課助手仔細(xì)觀察釉面等方面的差別。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，小學(xué)美術(shù)課堂被賦予了新的可能。在此過程中，教師要不斷提升自己的信息素養(yǎng)。通過多種軟件與傳統(tǒng)文化要素的結(jié)合，學(xué)生既能感受傳統(tǒng)文化的魅力，又能提升審美素養(yǎng)。

總之，傳統(tǒng)文化要素與小學(xué)美術(shù)教育的結(jié)合已經(jīng)成為一種必然的發(fā)展趨勢(shì)。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師要充分發(fā)揮自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提煉教材中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化要素。針對(duì)教材中出現(xiàn)的民俗文化、節(jié)日文化，教師可以利用視頻、圖片、文字等多模態(tài)表達(dá)引導(dǎo)學(xué)生感受其中的文化要素，提升學(xué)科核心素養(yǎng)。

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