黃炎培職業教育理念對高職院校學生體育素養培育的啟示

宋兆峰 王婧瑤

(浙江藝術職業技術學院 浙江杭州 310053)

高等職業技術教育是我國高技能人才培養的主要陣地，它在促進我國經濟社會發展、科技創新發展和進步以及人才培養和教育發展等方面均發揮了無可替代的作用。如何培養高質量的高等職業技術人才已經成為高職發展的一個熱點問題。

體育素養是在先天遺傳基礎上通過后天參與體育活動形成的一種能力，主要體現在體育知識、運動能力、體育行為和體育心理等方面［1］。近年來，學生體質健康問題已經成為社會關注的焦點，相關統計顯示，我國青少年體質健康指標連續20年下降，學生體質健康問題亟待解決。黨中央、國務院先后印發《“健康中國2030”規劃綱要》《全民健身計劃（2021-2025 年）》等重要文件，學生體質健康問題得到了前所未有的重視。

職業教育和健康教育已經成為當下教育領域的兩大重要課題。黃炎培作為我國著名的教育家、社會活動家、民主革命家，被譽為我國現代職業教育的創始人和奠基人。黃炎培師從蔡元培先生，深受蔡元培愛國主義、教育救國思想影響，一生奔走致力于我國職業教育的發展，他對職業教育的認識非常深刻，形成了“勞動神圣”理念、“人格教育”理念、“敬業樂群”理念、“服務社會”理念等教育理念［2］，當下，黃炎培職業教育理念可以為高職院校體育教學工作提供很多參考和借鑒。

1 黃炎培職業教育理念概述

黃炎培先生出生于戰火紛飛的年代，社會動蕩不安，人民流離失所，教育救國也就成了黃炎培先生所有教育理念產生的出發點，以此為原點，逐漸展開［3］。當時，中西方文化劇烈碰撞交融，黃炎培先生既接受過傳統封建教育，也充分吸取了西方先進的教育理念，通過對國內皖、贛、浙、魯、冀等省的走訪，以及對美國、日本、菲律賓等國的考察，充分結合當時我國國情，先后提出了“勞工神圣”理念、“人格教育”理念、“敬業樂群”理念、“服務社會”理念等教育理念。

1.1 “勞工神圣”理念

“勞工神圣”是指尊重勞動者，崇尚勞動，熱愛勞動。1917年，中華職業教育社成立，此時的中國社會民族工商業急需發展，技術型人才極度匱乏，但是黃炎培先生也發現當時的學校教育重理論輕實踐，深受“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想毒害，大部分學生好逸惡勞、眼高手低，而真正的勞動者卻缺乏受教育的機會，掙扎在社會最底層，沒有受到應有的重視和尊重。在《職業教育之礁》中黃炎培先生表示“無論受教育至若何高度，總以其所學能應用社會、造福人群為貴。彼不務應用而專讀書，無有是處。諸君須知，職業平等，無高下，無貴賤。茍有益于人群，皆是無上上品”［4］。他認為，一個人不能僅僅看其受教育程度高低，應該看他對社會的貢獻，如果只注重理論而無法付諸實踐，是沒有用的。因此，他提出了“勞工神圣”的理念，他認為教育不應該僅僅傳授理論知識，還應該注重實踐教育，要對學生進行勞工教育，學生應尊重勞工，崇尚勞動，具有實踐精神。

1.2 “人格教育”理念

人格教育是指人的思想品格的教育。蔡元培先生曾經提出過健全人格教育思想，黃炎培先生受其影響，同樣認為，教育需要培養全面發展的人，既需要知識技能的成熟，還需要高尚的道德品格。彼時的中國風雨飄搖，“名，吾所不求，功，吾所不爭，將吾整個生命，完全獻給我國家、民族生存工作上”［4］，民族存亡之際，黃炎培先生身體力行，彰顯了偉大的民族精神，以身作則，鼓舞大家站起來斗爭。他認為，“要做事，先做人”，學生應該具備“金的人格”，要有“高尚純潔的人格，博愛互助的精神，俠義勇敢的氣魄，刻苦耐勞的習慣”［5］。

1.3 “敬業樂群”理念

“敬業樂群”是中華職業教育學校的校訓，它最早出自《禮記》，敬業指專心于學業；樂群指樂于與好朋友相處。黃炎培先生借此概括了自己職業教育理念的一個重要思想：對所習之職業具有嗜好心，所任之事業具有責任心［4］，教導學生熱愛工作，對工作有責任心，要具有合作精神，能夠融合群體，可以協同伙伴共同完成事業。敬業樂群是黃炎培職業道德教育思想中最核心的內容，他認為，學生應該認識到職業真正的目的是服務社會，在工作過程中，應該積極負責，踏實認真，還要具有團結合作的精神，培養對職業的興趣、良好的科學態度以及樂觀的職業態度［6］。

1.4 “服務社會”理念

在《職業教育之礁》中黃炎培先生表示“無論受教育至若何高度，總以其所學能應用社會、造福人群為貴”［7］。在《職業教育機關唯一的生命是怎么》中提到“就吾最近幾年間的經驗，用吾最近幾個月的思考，覺得職業學校有最緊要的一點，譬如人身中的靈魂，“得之則生，弗得則死”。是什么東西呢？從其本質說來，就是社會性；從其作用說來，就是社會化”［6］。黃炎培先生認為，教育應該以社會需求為導向，以服務社會為目標。

通過對黃炎培先生職業教育理念的梳理，結合該研究，我們對黃炎培先生職業教育理念進行提煉，認為黃炎培先生職業教育理念的核心為：尊重身體勞動，注重實踐；重視思想道德教育；重視責任心和協作意識；重視實用性。

2 高職院校學生體育素養的現狀

體育素養是在先天遺傳的基礎上通過后天參與體育活動形成的一種能力，主要體現在體育知識、運動能力、體育行為和體育心理等方面［1］。學者查茂勇認為大學生體育素養主要包括體育知識、運動能力、體育行為和體育心理4個方面［1］。

體育知識素養主要指學生掌握的體育相關的基本理論知識和常識，包括體育衛生、體育保健、運動健身、體質測量知識等［1］，體育知識是體育運動規律在人腦中的反映，學生對體育知識的掌握，是學習技能的理論基礎；了解體育的功能，才能夠促進學生參加體育鍛煉的積極性。

運動能力素養主要指學生在運動過程中所表現出來的肌肉工作能力，包含基本動作能力、身體素質和動作學習能力［8］。

體育行為素養是人類為滿足某種體育需要，主動地通過各種方式進行的活動。是學生在各種體育活動、健身鍛煉、消費、信息傳遞等過程中的外在表現形式［9］。

體育心理素養是學生在體育活動過程中所產生的持續、穩定、積極或消極的態度體驗［10］。

研究采用查茂勇（2014）修訂的大學生體育素養自測量表，該量表的結構效度為0.951，重測信度為0.771。量表由4 個維度組成，分別是體育知識、運動能力、體育行為、體育心理，共30個條目［1］。量表采用李克特五點計分法，維度全部為正向計分法，每一個子量表的條目得分與相對應的權重值相乘，然后相加即為子量表的得分；每個子量表的得分再相加，即為大學生體育素養的最后得分。

研究于2022 年8—11 月進行，從浙江省12 所高職院校在讀大學生中隨機抽取1 406人進行問卷調查，其中男生744 人，女生662 人，一年級學生675 人，二年級學生685人，三年級學生689人。發放問卷1 406份，問卷回收1 406 份，回收率100%，刪除無效問卷97 份，最終有效問卷1 309份，有效率93.1%。

根據問卷的評分標準，把體育素養分為4個等級，不及格、及格、良好和優秀。各等級的人數、百分比等數據指標見表1。

表1 高職院校學生體育素養等級分布

學生體育素養等級分布中，不及格的人數為245人，占18.7%；及格等級人數最多，共計514 人，占39.3%；及格及以上的人數為1 064 人，占81.3%。對體育素養的各維度進行描述性統計，具體結果見表2。

表2 高職院校學生體育素養各維度描述性結果

從表2可以得知，體育素養平均值為3.434，屬于及格水平。體育知識素養得分最高（3.743），體育行為素養得分最低（3.205）。

由調查結果可以看出，高職院校學生體育素養總體屬于及格水平，沒有達到良好及優秀，還有很大的提升空間；體育行為和運動能力得分偏低，重理論輕實踐。從社會層面來看，當下科學技術迅猛發展，互聯網信息技術已經運用到我們生活的各個角落，學生接觸先進知識消息的媒介、平臺非常多，因此，對于觀賞體育比賽、了解體育知識而言，現在的學生擁有比以往任何時候都多的機會。但是互聯網上的時間也大大占據了學生的體育鍛煉時間。從學校層面來看，當前高職院校學生除了大量的文化課學習之外，還要進行相關專業的實訓練習，學習任務相對較重，用來體育鍛煉的時間相對不足。從家長層面來看，雖然所有家長都希望自己孩子有一個健康的身體，但是在重文輕武的傳統思想和繁重的升學壓力下，體育往往成為家長最不重視的學科。如何讓學生放下手機，走向操場，已經成為社會、學校、家長亟待解決的課題。

3 黃炎培職業教育理念對高職院校學生體育素養培育的啟示

3.1 “勞工神圣”理念對高職院校學生體育素養培育的啟示

“勞工神圣”理念既體現了黃炎培先生對身體勞動的尊重和重視，又深刻闡述了黃炎培先生對于“重理論輕實踐”行為的批判。從調查結果來看，當前高職院校學生體育素養中體育行為和運動能力素養得分都是偏低的，這也說明了當前高職院校學生體育實踐不足，體育實踐較少。因此，“勞工神圣”理念對高職院校學生體育素養培育有以下啟示：（1）社會層面，加大對于體力勞動者的關注與宣傳，修正當前社會上對于體力勞動、體育運動的輕視，創造體育素養培養的社會氛圍；（2）學校層面，重視實踐教學，將運動能力培養放在基礎位置，在此基礎之上，發展體育知識、體育心理、體育行為素養。（3）家長層面，改變傳統重文輕武的思想，引導學生養成健康第一的理念，鼓勵支持學生參加體育運動。

3.2 “人格教育”理念對高職院校學生體育素養培育的啟示

“人格教育”理念是指對人的思想品格的教育。黃炎培先生在赴美國考察時，受到了巨大震撼，在《游美隨筆》中提到“美國之教育，第一令人驚異者為體育。就社會言之，其人愈上流，體魄愈強壯，商人幾無一不以體育會、體育俱樂部等，為其憩息娛樂機關。就學校論，在校學生之體格，必視其他為強壯，凡此皆適與我國現狀相反，余所至頗注意其各個學生之體格，欲覓一短小羸瘦者而不得，雖女學生亦無一不精神矯健”［4］。除了體育帶來體格的差異外，黃炎培先生更為看重體育所帶來的精神品質方面的不同，在《美國考察紀要》中提到“以上皆就物質方面而言，固屬崇拜已極，然猶不敵吾崇拜其精神方面之甚。我國人之精神缺乏已極，故辦事往往不能持久，而什九淪于失敗。一觀美人之精神充滿，尤令人慚愧無地。而其所得效果，殆即從體育而來。倘此后能于體育加意注重，或亦不難補救，在座諸君，如以此說為然，望于各地教育會或他機關盡力提倡，幸甚幸甚”［4］。

黃炎培先生認為，當時中國對于體育的缺失造成了我們精神品質的不足，并建議各地方單位盡力提倡體育教育。當今早已不是那個風雨飄搖的年代，國家強大、人民富足，但是黃炎培先生的理念并不過時，反而更加重要，對于高職院校學生體育素養培而言，首先，要重視體育教學、體育活動，要正確認識體育所帶來的品質品格塑造，不能將體育視為邊緣學科。其次，在體育教學中，要凸顯人格教育，而不是僅僅進行動作技能教學。

3.3 “敬業樂群”理念對高職院校學生體育素養培育的啟示

“敬業樂群”理念在體育方面主要體現在重視責任心和協作意識。高職院校是國家培養高技能人才的重要基地，責任心和協作意識都是技術工種核心的職業素養。而當前社會中，對于絕大多數人來說，體育是一種社會活動，任何一個項目都包含著責任心和協作意識元素，但是這方面卻并沒有得到充分挖掘。因此，在高職院校學生體育素養培養過程中，首先，利用教學改革、教學建設等項目，充分挖掘體育教學中的責任心和協作意識元素，并將其列為體育教學目標之一。其次，大力開展校園體育活動，搭建校園體育活動平臺，讓學生在體育競賽中理解責任心和協作意識的重要性。

3.4 “服務社會”理念對高職院校學生體育素養培育的啟示

“服務社會”理念體現了注重實用性。黃炎培先生非常重視實用主義，推崇學以致用，在《學校教育采用實用主義之商榷》中提到“采用鍛煉主義，兼視地方情形，令習生活必需之特種運動，如陸則騎馬，水則游泳等”［4］，“即所謂德育者宜歸于實踐；所謂體育者求便于運用；而所謂智育，其初步一遵小學校令之規定，授以生活所必需之普通知識技能而已”［4］。對于職業教育而言，這是至關重要的思想，職業教育必須針對社會需求、職業需求，脫離了實用性，高職教育便失去了意義。

此理念對高職院校學生體育素養培養的啟示包括兩層：第一，高職體育教學必須注重實用性，避免華而不實的技術動作及理論知識，要以基礎性強、大眾參與度較高的項目為主；第二，體育教學可以結合專業特點，針對職業特點選擇相關體育教學項目，比如對于空乘專業需要良好體態儀表的特點，可以進行健美操、體育舞蹈的教學等，針對有久坐伏案工作特點的動作，可以進行羽毛球的教學等。這種教學既可以滿足學生對于運動健康的需要，又可以輔助加強教師自己的職業技術水平，還可以有針對性地避免相關職業病。

4 結語

“美國之教育，第一令人驚異者為體育”，這是黃炎培先生赴美國考察后發出的感慨，在那個國家內憂外患交相煎迫、人民生活極為痛苦的年代，懷揣著愛國夢想的黃炎培先生不僅深刻體會到了中美兩國人民體質的差距，還看到了體育對一個民族發展的重要性。當下國家繁榮富強，人民富足，社會安定，這些是黃炎培先生一輩先賢不懈努力所換來的。如今黃炎培先生開創的職業教育不斷為國家輸出優秀人才，更不能忘記黃炎培先生發出的那聲感慨，大力發展職業教育，努力提高高職學生體育素養。