列寧關(guān)于實現(xiàn)人民幸福的思想論析

顏軍　王楚嘉

摘 要：列寧關(guān)于實現(xiàn)人民幸福的思想是列寧在領(lǐng)導俄國革命和社會主義建設(shè)實踐探索過程中形成的重要理論成果。列寧認為，社會主義是實現(xiàn)人民幸福的制度保障；以工人階級為主體的人民群眾是實現(xiàn)自身幸福的主體力量；人民幸福要通過勞動來實現(xiàn)；理性對待資本主義有助于更好實現(xiàn)人民幸福；發(fā)展國民教育是實現(xiàn)人民幸福的有效途徑。全面理解與準確把握列寧關(guān)于實現(xiàn)人民幸福的思想意涵對于推進新時代人民幸福事業(yè)具有現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：列寧；人民幸福；實踐探索；理論闡釋；現(xiàn)實啟示

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.03.003

中圖分類號：A82文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2023）03－0016－06

習近平總書記強調(diào)，“讓人民生活幸福是‘國之大者”^[1]，并要求中國共產(chǎn)黨人要始終帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進。作為世界上第一個社會主義國家的締造者，列寧也曾經(jīng)說過，“我只知道一個偉大的目標，就是人民的幸福?！?sup>[^2]列寧在領(lǐng)導俄共（布）進行社會主義建設(shè)的實踐中，圍繞實現(xiàn)人民幸福的目標實施了一系列惠及人民的方針政策，探索了一條創(chuàng)造人民幸福生活的實踐道路，提出了一系列關(guān)于實現(xiàn)人民幸福的論述。列寧關(guān)于實現(xiàn)人民幸福的實踐與闡釋體現(xiàn)了列寧對于人民幸福以及社會主義國家如何實現(xiàn)人民幸福的深刻思考。全面理解與準確把握列寧關(guān)于實現(xiàn)人民幸福的思想意涵對于推進新時代人民幸福事業(yè)發(fā)展具有重大現(xiàn)實意義。

一、社會主義：實現(xiàn)人民幸福的制度保障

列寧將實現(xiàn)人民幸福置于“更好社會制度”的現(xiàn)實場域?！拔覀円獱幦⌒碌?、更好的社會制度：在這個新的、更好的社會里不應該有窮有富，大家都應該做工?！?sup>[3]可見，在早期的革命活動中，列寧就已經(jīng)意識到人民幸福只有在新的社會才能真正實現(xiàn)。當然，列寧認為的新社會顯然是以公有制代替私有制的嶄新社會。

在列寧看來，只有這樣的社會制度才能為一切人的幸福創(chuàng)造條件，能有計劃地組織社會生產(chǎn)，保障社會全體成員的福利，消滅社會兩極分化，使無產(chǎn)階級獲得真正的自由和解放，使全體人民享有社會發(fā)展成果。^[4]列寧明確表示“這個新的、更好的社會就叫社會主義社會?！?sup>[^5]他強調(diào)“徹底改變?nèi)珖默F(xiàn)存制度，建立社會主義制度。”^[6]在當時的俄國社會歷史環(huán)境下，建立“更好的社會制度”已然成為人民追求幸福生活的根本前提，也成為列寧呼吁無產(chǎn)階級進行革命斗爭的政治動員最強音。列寧深知人的自由解放和幸福的實現(xiàn)離不開良好的社會制度作為保障，因此，要摧毀剝削、奴役和壓迫勞動人民的舊社會，在掌握社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上變革社會制度。列寧將社會主義視為保障人民幸福的制度根基所在，并多次強調(diào)，只有社會主義才能帶給廣大人民群眾真正的幸福，“在社會主義社會，……共同勞動積累起來的財富將造福人民群眾，而不是壓迫人民群眾?！?sup>[7]

十月革命勝利開啟了社會主義的時代。列寧不止一次地贊揚帶給人民幸福與希望的新社會，指出“這是最幸福的時代的開始”^[8]，是“轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義社會、共同幸福和持久和平的光明未來”^[9]的歷史新階段。如果說十月革命前，列寧注重強調(diào)社會主義對于人民幸福實現(xiàn)的意義闡釋與價值引領(lǐng)，那么，十月革命后的列寧則是基于蘇維埃俄國實際，正式開始了將此前構(gòu)想的人民幸福生活圖景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的實踐探索。正如列寧所言，“我們把社會主義拖進了日常生活”^[10]。1918年，列寧在全俄國民經(jīng)濟委員會第一次代表大會上再次闡釋了“只有社會主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學原則進行的產(chǎn)品的社會生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動者過最美好的、最幸福的生活。只有社會主義才能實現(xiàn)這一點。”^[11]在列寧看來，社會主義之所以能夠超越以往一切社會形態(tài)帶給人民最美好、最幸福的生活，其根本原因就在于它有著以往任何社會都不具備的特性，即生產(chǎn)的科學性和分配的公平正義性。列寧深知幸福的實現(xiàn)離不開物質(zhì)生活水平的提高，社會主義制度蘊含的生產(chǎn)的科學原則及分配的公平正義原則是促進人民幸福的重要保障。

因此，列寧領(lǐng)導的俄共（布）始終重視滿足實現(xiàn)人民幸福生活的物質(zhì)需要，堅持社會主義國家生產(chǎn)資料歸集體所有，主張勞動人民共同享有社會發(fā)展所創(chuàng)造的全部財富。1917年，全俄蘇維埃第二次代表大會通過了《土地法令》，使用土地的權(quán)利賦予國家所有公民（不分性別），土地轉(zhuǎn)為國家遺產(chǎn)并移交給所有勞動人民使用。^[12]這一法令廢除了土地私有，實現(xiàn)了土地歸勞動者所有的社會主義改革。在資本所有權(quán)方面，列寧主張堅持公有制，強調(diào)通過資本所有權(quán)公有制改革，將銀行變成為社會全體成員服務的機構(gòu)。1917年12月14日通過了《關(guān)于實行銀行國有化及其必要措施的法令草案》，清算企業(yè)的資產(chǎn)和負債由國家銀行接管。^[13]列寧認為的社會主義社會不僅要消滅私有制，還要完成對生產(chǎn)資料的共同占有，讓廣大人民群眾通過勞動創(chuàng)造共同享有社會發(fā)展的全部財富，讓產(chǎn)品“歸全社會所有”^[14]，“為蘇維埃共和國聯(lián)盟的億萬人所有。”^[15]總之，由列寧領(lǐng)導的布爾什維克黨第一次建立了無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，廢除了生產(chǎn)資料的私人占有，使廣大勞動者擺脫了受剝削的地位，朝著人民群眾共享福利與實現(xiàn)幸福的目標邁進。

列寧闡明了社會制度對于人民幸福的根本意義，指明社會主義是實現(xiàn)人民幸福的制度保障，并揭示了社會主義制度下人民幸福的內(nèi)涵及實現(xiàn)條件。這也讓我們深刻認識到，社會主義是以實現(xiàn)人民幸福為價值旨歸的社會形態(tài)，只有社會主義釋放的優(yōu)越性才能真正讓廣大人民群眾過上幸福的生活。在當代中國，我們要進一步發(fā)揮出社會主義制度優(yōu)勢，不斷鞏固和完善社會主義制度，為更好滿足人民群眾民生訴求和增進人民福祉筑造更加牢固的制度保障。習近平總書記指出，“我們搞社會主義，就是要讓各族人民都過上幸福美好的生活，”^[16]然而，“中國特色社會主義制度也需要不斷完善?！?sup>[^17]因此，我們要把增進人民幸福作為一面鏡子，不斷審視制度缺陷，堵漏洞、補短板、強弱項，消除影響民生福祉的制度障礙，制定滿足當下人民對美好幸福生活期望所需的制度安排，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、行之有效的制度體系。在制度創(chuàng)新、完善制度安排的進程中促進政治、經(jīng)濟、分配、社會等領(lǐng)域的改革，使我們的制度安排有利于實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾根本利益，更好體現(xiàn)社會主義的幸福旨向，營造更加利于人民幸福實現(xiàn)的制度環(huán)境。

二、以工人階級為主體的人民群眾：實現(xiàn)人民幸福的主體力量

列寧在領(lǐng)導無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的具體實踐中詮釋著“只有人民才是歷史的創(chuàng)造者，個別人物的行動取決于階級的行動，而階級斗爭決定著社會的發(fā)展?！?sup>[18]在列寧看來，人民的實踐活動創(chuàng)造了歷史，同樣，幸福作為人類孜孜不倦追求的一種生存樣態(tài)，也正是因為有了廣大人民群眾的不懈探索，才能使他們在不斷滿足自身需要和實現(xiàn)自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，引起社會關(guān)系的變革，從而推動社會進步，不斷創(chuàng)造幸福生活。

列寧認為，無產(chǎn)階級是實現(xiàn)自身解放的主體力量。十月革命以前，在同俄國沙皇專制制度作斗爭的過程中，列寧就已經(jīng)意識到實現(xiàn)幸福的要素不會自動生成，廣大無產(chǎn)階級和人民群眾只有通過革命和斗爭才能獲得解放。列寧強調(diào)：“工人階級的解放只能是工人階級本身的事業(yè)”^[19]，即解放自身的偉大事業(yè)只能依靠廣大無產(chǎn)階級的不懈奮斗，只有無產(chǎn)階級團結(jié)起來才能“為自己去爭取人間的美好生活?！?sup>[20]列寧認為幸福的生活必須依靠工人階級的革命斗爭來實現(xiàn)，這源于俄國勞動人民身處在悲慘境遇下迸發(fā)的強大反抗力量。沙皇殘暴統(tǒng)治下的勞動人民生活極度困苦，他們處在社會底層，不僅經(jīng)濟不自由、政治不獨立，還淪為被封建官僚和壟斷資本所欺壓和剝削的對象。沙皇政府和地主不單壓榨民眾，使農(nóng)民喪失了土地、自由和面包，還通過各種手段逼迫他們繳納繁重的賦稅，使千百萬人被囿于饑餓和死亡。正是因為工人階級是受剝削和壓迫最深的階級，因此，列寧深刻認識到，以工人階級為主體的人民群眾是實現(xiàn)自身解放和自身幸福的主體力量。他曾在1905年的五一節(jié)講話中談到 “凡是從事勞動的人，……都在伸出手來為工人的解放和幸福而斗爭?！?sup>[21]并且，列寧認為由全體工人階級組成的工人聯(lián)盟是爭取幸福生活的保障，“全體工人是兄弟，他們的堅固聯(lián)盟，是全體勞動人民和被壓迫的人類爭取幸福和美好生活的唯一保障?！?sup>[22]俄國資產(chǎn)階級民主革命和十月革命的勝利，無不表明只有依靠無產(chǎn)階級和人民群眾才能取得革命勝利，無不展現(xiàn)出他們在實現(xiàn)自身解放和人民幸福方面不可阻擋的偉大力量。但在一個經(jīng)濟文化程度較低且小農(nóng)人口占多數(shù)的國家，無產(chǎn)階級政黨雖然掌握了國家政權(quán)，仍還是有很多挑戰(zhàn)擺在列寧及其領(lǐng)導的俄共（布）面前。列寧進一步強調(diào)要充分相信和依靠人民群眾的力量，“群眾生氣勃勃的創(chuàng)造力正是新的社會生活的基本因素?！?sup>[^23]列寧認為人民的幸福生活只有依靠人民群眾自己來創(chuàng)造，只有無產(chǎn)階級的主動性和創(chuàng)造力才能幫助自身從貧困中解放出來，獲得自由與幸福。

列寧的人民幸福必須依靠人民自身力量來創(chuàng)造的觀點，對我們深刻理解新時代中國共產(chǎn)黨人始終堅持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民的邏輯主旨有重要意義。新時代面對人民追求幸福生活的需要，順應人民對美好生活的向往，我們必須始終堅持人民主體地位，依靠人民力量，滿足人民期待?！叭嗣袢罕娪兄鵁o盡的智慧和力量”^[24]，實現(xiàn)人民幸福要廣泛發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，尊重人民群眾的意愿、創(chuàng)造的經(jīng)驗、擁有的權(quán)利和發(fā)揮的作用。我們要讓社會發(fā)展成果服務于不斷改善人民的生活水平，使改革發(fā)展成果更多、更公平、更好的惠及全體人民，堅持穩(wěn)健持續(xù)地保障和實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，不斷提升人民共享發(fā)展成果的幸福感。

三、勞動：實現(xiàn)人民幸福的源泉

勞動作為人的生命活動形式，不僅為人提供生存和發(fā)展的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)，更重要的是人們可以通過勞動實現(xiàn)自身價值，確證人的主體力量。勞動既是獲取物質(zhì)財富的手段，也是實現(xiàn)人生價值的方式，在勞動中人們可以不斷拓寬幸福的廣度與深度。列寧反對抽象地思考和探尋人民幸福的實現(xiàn)，“如果說存在什么神圣的東西，那么我們這里就面對著最神圣的東西。這不是偶像，不是圣約柜，不是神龕，也不是圣體匣，而是整個文明人類的實在的、可感覺到的幸福。這種幸福或圣物，不是人的發(fā)現(xiàn)，也不是神的啟示，它是從歷史上積累的勞動中產(chǎn)生的?！?sup>[25]在列寧看來，人們可感知到的幸福并不存在于超脫世俗的逸夢中，也不存在于唯靈論的幻想中，人世間的一切幸福都要在現(xiàn)實的勞動中生成，因此，不能將幸福的獲得寄托于神的饋贈，只有通過人自身的勞動來實現(xiàn)。

列寧指出，農(nóng)奴制和資本主義生產(chǎn)方式下的勞動會造成勞動者與幸福的疏離。“農(nóng)奴制和資本主義都是對勞動的剝削，在這個意義上兩種制度都是‘絞索和盤剝。”^[26]勞動者們無法從勞動生產(chǎn)中獲得相應的物質(zhì)滿足和精神愉悅，反而成為了地主的奴仆和資本的納貢者。列寧看到了資本主義社會中工人的勞動與幸福相背離，他深入剖析了工人逐漸喪失對幸福生活的信心和希望的根本原因在于“對工人來說，資本主義是持續(xù)不變的、無盡無休的奴役勞動、對生活始終沒有信心、永遠窮困的世界，在這個世界里，要獲得比維持起碼生活稍多一點的東西都沒有希望?！?sup>[^27]在列寧看來，要使人們在勞動中創(chuàng)造和感知幸福就必須建立起屬于廣大無產(chǎn)階級勞動者自己的政權(quán)，保障勞動者切身利益，讓勞動復歸到自由、自覺的活動，從而讓人們在勞動中收獲幸福。十月革命的勝利打碎了舊式國家機器，建立了屬于無產(chǎn)階級的新政權(quán)。在建立無產(chǎn)階級政權(quán)后，列寧提出了保障勞動者切身利益和促進人民幸福的一系列主張和政策：如限制勞動時間，保障勞動權(quán)益，頒布了《關(guān)于八小時工作制的法令》^[28]；改善工人的居住條件，在《俄國共產(chǎn)黨（布爾什維克）綱領(lǐng)》中明確提出要盡一切力量解決勞動群眾的住宅問題^[29]；列寧認為，可以創(chuàng)造幸福的勞動一定是自愿自覺的勞動。在列寧看來，謀生目的下的勞動無法使勞動者投入到勞動過程本身，勞動者只會關(guān)注是否生產(chǎn)了足夠多的產(chǎn)品，而無暇顧及自身在勞動中的感受，幸福也就變成一種奢侈。列寧繼承了馬克思關(guān)于自由自覺的勞動是生命的樂趣這一觀點，他高度稱贊“共產(chǎn)主義星期六義務勞動”^[30]。當勞動復歸到實踐活動本身，個體能夠在其中獲得享受體驗，實現(xiàn)自身健康發(fā)展，人們的幸福層次就會提高。在列寧看來，共產(chǎn)主義的勞動不是為了履行一定義務或享有某些產(chǎn)品，而是讓勞動復歸到自愿的、無定額的活動，進而讓個體能夠在其中獲得享受體驗。^[31]在列寧的人民幸福思想中，勞動幸福是其中重要的內(nèi)容。列寧在對農(nóng)奴制和資本主義社會勞動與幸福疏離的深刻批判，以及對社會主義復歸自由自覺勞動來實現(xiàn)人民幸福的實踐與嘗試中表達了其對勞動幸福的憧憬。

列寧勞動幸福觀彰顯了馬克思主義實踐觀的深刻意蘊，為我們理解幸福生活的實踐本性帶來啟示。幸福既不來源于主觀的臆想，也不來源于神靈的啟示，幸福的生活絕不會憑空出現(xiàn)，只有勞動創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富才能促進幸福的生成。十月革命勝利后，列寧站在工人階級和勞動人民的立場上，謀求與廣大勞動群眾切身利益相關(guān)的福利，建立了具有社會主義特色的勞動者權(quán)利保障體系，用實際措施回應了人民群眾對勞動幸福的期盼。這也為新時代促進勞動幸福提供了有益思路。當前我國勞動者權(quán)利和福利的完善程度仍然是決定勞動幸福能否實現(xiàn)的重要因素。我們應高度重視和保護勞動者合法權(quán)益，讓人們能真正在勞動中體會幸福。改善勞動環(huán)境和安全衛(wèi)生條件，營造更為科學人性化的良好勞動環(huán)境，從而維護好勞動者的基本工作權(quán)益和身心健康。健全勞動維權(quán)機制，完善勞動法律法規(guī)體系，為廣大勞動群眾的合法權(quán)益保障提供法律和制度支持，用更加完善的勞動者權(quán)益保障和福利機制幫助人們在勞動中更好地體悟和感受幸福。

四、理性對待資本主義：實現(xiàn)人民幸福的合理認識

列寧始終以開闊包容的眼光理性審視人民幸福及其實現(xiàn)。在列寧看來，資本主義對社會經(jīng)濟和生活的進步起到不可磨滅的推動作用，正確認識并合理學習利用資本主義的有益因素有助于更好地實現(xiàn)人民幸福。社會主義必然超越資本主義帶給人民真正的幸福，但由于實現(xiàn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展而創(chuàng)造了大量物質(zhì)財富，以及在擺脫封建主義和宗教神學基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了豐富的精神成果，從這個意義上講，資本主義無疑在一定程度上也為實現(xiàn)人民幸福生活創(chuàng)造了條件。

蘇維埃俄國落后的現(xiàn)實狀況讓列寧進一步意識到如果不學習和利用資本主義將很難改變積貧積弱的社會面貌。俄國長期以來在經(jīng)濟上實行農(nóng)奴制和村社制疊加的管理模式導致勞動生產(chǎn)率極為低下，政治上受沙皇專制統(tǒng)治，人民群眾沒有政治自由，文化上愚民教育鉗制了人民的思想，小生產(chǎn)者思想愚昧且落后。同時，列寧敏銳洞察了世界聯(lián)系越發(fā)緊密的必然趨勢，指出“整個世界正在融合為一個單一的經(jīng)濟機體”^[32]，社會主義想要不同資本主義發(fā)生聯(lián)系是不切實際的。自1921年開始，新經(jīng)濟政策在蘇維埃俄國展開，這一政策的核心正是利用資本主義來發(fā)展蘇維埃俄國凋敝已久的經(jīng)濟，其目的在于讓國家度過難關(guān)，讓廣大人民群眾的生活得到改善。新經(jīng)濟政策時期，列寧主張實行租讓制以改變國家的經(jīng)濟狀況，幫助人民克服生活上的困難，為實現(xiàn)人民幸福生活提供物質(zhì)條件。列寧主張允許農(nóng)民出售余糧，允許私營企業(yè)主出售產(chǎn)品。盡管在當時這意味著資本主義因素的發(fā)展，但是列寧認為，這種資本主義對改善蘇維埃國家人民生活有利，國家應該支持其發(fā)展，“這樣做就是為了改善我們的經(jīng)濟狀況”^[33]。列寧還主張利用資本主義創(chuàng)造的一切文明成果來創(chuàng)造社會主義幸福生活，包括先進科學技術(shù)、體制運行機制、管理經(jīng)營等。列寧主張學習經(jīng)營商品經(jīng)濟的方式，他認為“國家必須學會這樣經(jīng)營商業(yè)”^[34]。不難看出，列寧本著理性立場正確地看待資本主義及其發(fā)展成果，并通過合理利用資本主義為建設(shè)社會主義服務，為實現(xiàn)人民幸福的目標服務。

在實現(xiàn)人民幸福的艱難求索中，列寧看到了資本主義在人類歷史進步中的作用及資本主義創(chuàng)造的文明成果對于實現(xiàn)幸福生活的積極意義。這一觀點對于我們理性審視資本主義并合理借鑒和利用資本主義的文明成果來促進人民幸福具有借鑒和啟示意義。當今世界各國是前途命運休戚與共的共同體，彼此間的相互聯(lián)系和依存程度遠比列寧所處的時代更加頻繁、更加緊密。當代資本主義社會創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明成果日益豐盛，這些也為各國人民實現(xiàn)幸福生活提供了豐富的社會物質(zhì)條件和文化產(chǎn)品。習近平總書記也談到“還必須認真學習和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果?！?sup>[35]過去任何時期，世界各國都未曾像現(xiàn)在這樣你中有我、我中有你，生死與共、休戚相關(guān)地聯(lián)系著。在這樣的時代大背景之下，實現(xiàn)人民幸福需要我們堅持交流互鑒，吸收和借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，這也是造福世界各國人民的必然要求。

五、發(fā)展國民教育：實現(xiàn)人民幸福的有效途徑

教育是人民實現(xiàn)幸福的有效途徑。作為人類社會中的一種特殊實踐活動，教育能夠引導人體驗幸福、擁有幸福，教育的終極指向是讓人們幸福地生活。教育豐裕了人的生活，涵養(yǎng)了人的品格，在教育過程中人的主體性不斷發(fā)揮，人的素質(zhì)不斷得到提升，人的需要不斷得到滿足，人可以從中獲得自我享受，收獲幸福。列寧始終關(guān)注著蘇維埃俄國的文化教育問題，“他整個一生和思想都集中圍繞于使人民盡可能快地獲得文化……他相信教育是推動歷史前進的主要動力。”^[36]

在列寧看來，教育不僅對社會進步產(chǎn)生重大影響，它還是個體實現(xiàn)自身發(fā)展的重要方式，是促進人全面發(fā)展的重要途徑，對人生幸福的實現(xiàn)有著巨大的促進作用，同時，教育的普及程度也是國民幸福的重要標準之一。列寧看到蘇維埃俄國長期以來國民文化素養(yǎng)低下的殘酷現(xiàn)實，極力想改變工人階級普遍沒有文化，適齡兒童無法接受教育，廣大農(nóng)民群眾，特別是婦女的文盲程度極為嚴重等一系列狀況。對于教育極端落后的國家狀況，列寧十分清醒地認識到這是封建統(tǒng)治的腐朽所致。1895年列寧在《我們的大臣們在想些什么？》中揭露了沙皇政府害怕教育喚醒人民爭取自由、解放和幸福的意識而極力遏制工人教育事業(yè)的本質(zhì)。^[37]同時，列寧指出，勞苦大眾不僅不會主動爭取自由、解放和幸福，還被教化屈膝于沙皇政府的剝削和壓迫，順從地接受生活中的種種不幸。同樣，“任何資產(chǎn)階級政黨的教育部長的愿景在真正鼓勵工人階級去獲得知識而且影響他們解放的手段的方面都是絕對不存在的。”^[38]可見，在列寧看來，無論是沙皇統(tǒng)治下的封建社會還是資本主義社會，被剝削階級都無法享有平等的教育機會，無法在教育中豐富和發(fā)展自身，教育也無法起到鼓舞人民追求自由、解放和幸福，促進人全面發(fā)展的作用。對于整個社會而言，這種文化落后的沉重現(xiàn)實不僅妨礙了新生蘇維埃政權(quán)的建設(shè)工作，更加嚴重制約了人民幸福生活的實現(xiàn)。

因此，列寧深刻地認識到要想實現(xiàn)人民幸福就必須大力發(fā)展國民教育事業(yè)。他特別強調(diào)，蘇維埃政府要發(fā)展的教育事業(yè)，不是束縛人思想的封建教化，而是啟迪人思想的、帶給人民群眾真正自由、解放、幸福和全面發(fā)展的教育。1917年12月，蘇維埃人民委員會頒布了由列寧簽署的《關(guān)于解散臨時政府所屬的國民教育部》決議，由教育人民委員部負責全國的教育領(lǐng)導工作。1918年蘇維埃政府公布了《統(tǒng)一勞動學校規(guī)程》和《統(tǒng)一勞動學?；驹瓌t》，其中規(guī)定了各級學校免費向廣大人民群眾開放，提出要在最短時間內(nèi)實行普及初等義務教育的任務，消滅剝削階級對教育的壟斷，強調(diào)教育的全民性；規(guī)定了男女平等和學校自治、實行民主管理等基本原則；規(guī)定了師生平等，強調(diào)發(fā)展學生個性，實施個別化教學，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者。^[39]在列寧的帶領(lǐng)下蘇維埃俄國成功改造了舊式教育體系，建立了社會主義國民教育體系，采取了一系列旨在促進國民教育事業(yè)發(fā)展的措施，包括實施免費的普及義務教育、開展掃盲運動、增加國民教育經(jīng)費等，第一次實現(xiàn)了普及勞動人民的免費義務教育，使廣大群眾不分民族、性別的享有教育機會，使學校成為服務于建設(shè)更好生活的手段工具，為人民幸福生活奠定了基礎(chǔ)。

列寧認為發(fā)展教育事業(yè)是實現(xiàn)國民幸福的有效途徑，他注重發(fā)揮教育對引領(lǐng)人民群眾破除僵化思想以實現(xiàn)自身解放和幸福方面的積極作用，致力于構(gòu)建完善的國民教育體系。列寧尤其強調(diào)“從下一代的幸福著眼”，主張大力發(fā)展兒童教育事業(yè)，包括開設(shè)兒童圖書館、設(shè)立兒童部等以滿足兒童接受教育、訓練的需要。^[40]這一系列觀點對新時代以教育事業(yè)推進人民幸福的實現(xiàn)具有現(xiàn)實啟示意義。這也有助于我們深刻理解在當代中國辦好讓人民滿意的教育是攸關(guān)人民幸福的民生大事，“中華民族偉大復興的中國夢，無論是國家富強、民族振興還是人民幸福，教育都是筑夢的基石、圓夢的路徑?！?sup>[^41]因此，教育事業(yè)應適應和滿足人民對幸福生活的需要。當前，教育質(zhì)量、教育公平、教育環(huán)境等問題仍是影響人民幸福生活實現(xiàn)的重要因素。一方面，必須繼續(xù)深化教育改革，大力發(fā)展教育事業(yè)，給予更多人公平的教育機會、優(yōu)質(zhì)的教育資源，提高人們創(chuàng)造幸福美好生活的各項技能，增強造福人民、造福社會的能力；另一方面，繼續(xù)提高教育水平，大力推進素質(zhì)教育，通過教育來提升創(chuàng)造幸福生活的人文素養(yǎng)和精神動力，讓教育助力人生價值的實現(xiàn)，推進人民幸福的發(fā)展。

結(jié) 語

列寧關(guān)于實現(xiàn)人民幸福思想是列寧領(lǐng)導無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的理論成果，彰顯了無產(chǎn)階級革命家始終堅持人民立場，為人民謀幸福的責任與擔當。站在新的歷史起點上，重溫列寧當年關(guān)于實現(xiàn)人民幸福的論述并回顧其領(lǐng)導無產(chǎn)階級為實現(xiàn)自身解放和幸福生活的實踐，不僅有助于我們從歷史中汲取經(jīng)驗與智慧，為當代中國實現(xiàn)人民幸福事業(yè)提供借鑒；而且有助于我們領(lǐng)會無產(chǎn)階級革命導師的博大胸懷與人民立場，領(lǐng)會馬克思主義的理論深意與實踐旨趣。這正是當下我們對列寧關(guān)于實現(xiàn)人民幸福思想進行深入解讀的意義所在。

參考文獻

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