韻味獨具的哈城秧歌

【作者簡介】井石，原名孫勝年，號煮字坊主。1953年9月出生于青海省湟源縣一個叫納隆的山溝里。主要著作有長篇小說《麻尼臺》 《金夢劫》，中篇小說集《古堡的主人們》，短篇小說集《山凹農家》等。

丹噶爾社火中軍屯生活的節目很多，我把它稱之為“軍事題材”的節目，比如表演的有“報兒”“馬子”等，唱詞中有《挑兵》《出兵》《高大人領兵》《曬火藥》等，而位于日月山下的哈城社火中的秧歌詞，卻獨具韻味。

哈拉庫圖位于湟源縣城西35公里處的日月鄉哈拉庫圖村。背靠日月山，南臨野牛山，東與分水嶺遙遙相望，北與石堡城互為犄角，規模較大。據《丹噶爾廳志》載，為清乾隆四年（1739年）修筑，乾隆五年（1740年）竣工，設守備駐防。但是，從調查資料看，其北城墻有二次筑成跡象，下層夯筑類似唐代時期筑法，說明在筑此城前，該地本來就有城池。

乾隆三年（1738年），清政府增設丹噶爾營守備一員、把總一員，歸丹噶爾參將統轄。駐軍有馬戰兵一百名，步戰兵一百名。駐軍之舉，肯定了哈拉庫圖為邊陲關隘的地位。乾隆五年（1740年），川陜總督大學士郎阿據議奏請添設哈拉庫圖等八營堡，哈拉庫圖營駐軍一百四十三名，千總一員。下轄日月山塘，窩卜兔卡汛，鐵勉庫卡汛。乾隆十二年（1747年）以后，除增添、裁汰、移駐外，截至五十年止，存留馬步兵仍保持一百四十三名。道光三年（1823年），鑒于哈拉庫圖為邊內第一要沖，清政府將鎮海堡守備移駐哈拉庫圖，哈拉庫圖營千總移駐鎮海堡。由鎮海堡撥添馬兵二十四名，步兵三十八名，守兵三十七名。以后駐軍因裁撥、裁汰、暫停募補等原因，時有增減。于民國三年（1914年）哈拉庫圖營裁撤。

哈城的社火由清代開始流傳于今，傳說那時，哈城營有個守備姓劉，人們叫他劉大人，他上馬管軍，下馬管民，忙于練兵，這位守備還特別喜歡社火，一到正月十五，他命守營的軍人演社火，自己帶頭也扮角色，把哈城鬧的鑼鼓喧天，而后，哈城就留下了正月里鬧社火的習慣，而流傳至今的哈城社火秧歌的詞兒，唱的都是與哈城軍事有關的事，如上級視察、士兵訓練等等，透出哈城在和平年代許多不為人知的“秘密”。

哈城社火中的秧歌詞：

哈拉城是旗花兒城，

城里扎兵不坐民；

東城營房西城廟，

兵睡營房神守城。

秧歌中說的“旗花兒城”，“旗花兒”是方言，是菱形的意思。當時呈菱形的哈城是兵城，街市、居民都住城外。城里有關帝廟、文廟、禹王廟、菩薩廟、財神廟、魁星廟等等，除了這些廟宇外，就是兵營。

當時，哈城周圍不是藏族就是蒙古族，但由于茶馬互市在哈城的繁榮，使這里構成了一個小小的漢文化圈。那些廟宇就是中原漢文化在這里生根的證明。

哈拉城是旗花兒城，

朝朝代代接貴人；

唐公主城樓上哭聲慟啊，

對山的山神淚紛紛。

這首秧歌是不是在說，早在唐時，此處就有城？唐公主，指文成公主。

大炮三聲城門開，

哈拉城里迎欽差；

過街樓兒里欽差進啊！

兩面兒百姓們跪滿街。

西寧總兵鄧軍門，

祭海路過坐哈城；

眾百姓迎接兩邊里跪啊，

一家兒賞給了一兩銀。

鄧軍門名叫鄧增，光緒廿三（1897年）年，鄧增從新疆伊犁調任肅州西總鎮（總兵別稱，相當于軍分區司令），軍門是對提督的尊稱。祭海：祭青海湖，當時清政府每年派大員來青海，由青海主要領導陪同，去青海湖祭海，屆時會盟各王公千戶，哈城是要員們去青海湖途中休息、吃飯的地方。

欽差坐在揚武廳，

教場里站滿了頂替的兵；

小伙兒們站下的身板兒硬哪，

老總爺得賞又記功。

一兩銀子一個人，

一年里當著一天兵，

昧心的銀子鬼混的兵，

你不去掙哈白不掙。

兩套兒號衣要兩個兵，

家里頭只有我一個人，

婆娘哈戴給了個男人的帽啊，

綿綿兒混上了一兩銀。

當時的駐軍由于軍屯性質，都帶有家屬，平時種地，戰時打仗。但由于和平時期，當官的拿上軍餉不招兵買馬，而報空名，吃空餉，上面一來檢查，就花錢拉人充數，老百姓見有錢掙，就穿上“號衣（軍服）”去混，實在沒有男人了，甚至女扮男裝，欺騙上級。老總爺騙過了欽差“得賞又記功”，而老百姓“一年里當著一天兵”“綿綿兒混上了一兩銀”。

他們還唱一個特殊的敘事段子《曬火藥》，用的是“來吧喲”曲牌，這個唱段不是哈城的士兵們唱的，因為在湟中等地也在唱。“來吧喲”在青海平弦和越弦里叫“尖點花”，但各有特點，“來吧喲”更活潑一點，我以為這是曲牌“尖點花”的母本。

《曬火藥》敘述一個吃糧人到軍營后，給他發了個火銃，但在打靶場上他連打三槍，“槍陰了”（未打響），結果受到教官的辱罵和處罰，這位兵哥哥憋了一肚子窩囊火，但他不檢討自己的問題，卻回到家里給老婆耍脾氣，怪老婆沒有給他把火藥曬干，讓他在靶場丟了人，挨了訓。氣得老婆反過來罵他是“瞎槍手”“賊炮手”，后悔自己當初沒有嫁一個弓箭手，如果那樣，就會活兩天好人，不會像現在這樣受氣。

根據歌詞所表述的內容，這個小調應該產生在“雙銃”這種熱兵器剛進入我國軍隊以后。明代早期，我國軍隊就在冷兵器的基礎上配發了火銃。據資料記載，明朝嘉靖元年（1521年），明軍在廣東新會西草灣之戰中，從繳獲的兩艘葡萄牙艦艇中得到西洋火繩槍。1548年，又在繳捕侵擾我國沿海雙嶼的倭寇時，繳獲了日本的火繩槍。明王朝的兵仗局，很重視仿制火繩槍，便根據這種火藥槍制成了“鳥銃”。嘉靖三十七年（1558年）兵仗局仿制了第一批鳥銃1萬支，裝備明軍使用。這是我國軍隊從冷兵器向熱兵器轉換的第一步。

但火銃在軍隊中的大量裝備使用以至于裝備到青海軍營，大概是清朝以后了。當時，大量的還是弓箭兵，火銃的使用比弓箭復雜得多，使習慣了弓箭的士兵一下子難以適應，所以難免在士兵、教官、及家庭間產生矛盾。唱詞雖然只有幾段，但非常生動地反映了青海屯兵時期的軍民生活，很具有現場感。

《曬火藥》唱詞：

一年四季務莊田，

營盤里下令著把丁添吶，

排行著把隊站。

接過一把火銃淚兩行，

領上個號衣了身上穿吶，

吃上一份協兵糧。

三六九（哎）下教場，

要發個銅牌嘛要打個槍，

給了一個兩頭兒忙。

連打三槍槍陰了，

抹掉個帽帽了把頭磕：

教頭們饒了個我；

叫打者去押著下去，

鏟頭的王八無有武藝；

下去了重學去。

回家去啊罵婆娘，

天晴了為啥著不曬火藥，

教場里受折磨。

瞎槍手哎賊炮手，

要嫁了嫁給個弓箭手，

活上兩天好風流。

這個小調很典型，它產生在軍屯時代的軍營里是肯定的。類似這樣產生于軍屯兵營的社火唱詞很多，如《挑兵》《出兵》《高大人領兵》等，這些唱詞唱軍營生活，唱征戰之苦等，由于青海從漢代至明清都是屯兵之地，那時候的社火的主演者都是士兵，所以在哈城社火中，反映古代軍屯生活的曲目，按現在的話說，就是“軍事題材”的社火節目和唱詞占很大比例，這些曲目非常珍貴，為研究河湟屯兵社火提供了寶貴的資料。