中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)略論

徐 敏

（山西省應(yīng)用技術(shù)學(xué)校，山西 太原 030062）

引言

在學(xué)生思想觀念發(fā)展的重要階段，應(yīng)發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治理論課教學(xué)中的作用，為培養(yǎng)思想觀念正確的青年人才提供有力支持。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以適合作為思政教育資源，主要原因在于歷史的沉淀，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的洪流中不斷打磨，時(shí)刻影響著國(guó)人的思想與行為，其中更是蘊(yùn)含中國(guó)發(fā)展的諸多成果，有利于錘煉學(xué)生思想品質(zhì)，切實(shí)完善人格品性等多個(gè)方面。因此教師要充分運(yùn)用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮更為持久、有效的文化育人作用。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家與民族內(nèi)涵的最好體現(xiàn)，有利于提高民族的凝聚力，讓不同民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一成為艱苦的大家庭，同時(shí)也能起到激勵(lì)中華兒女積極抵抗，實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興夢(mèng)想的作用，促進(jìn)國(guó)家與民主的發(fā)展、進(jìn)步。因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有明顯的精神力量，中華民族之所以能夠在5000 年的歷史中屹立不倒，正是因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予民族的精神氣質(zhì)。由此可見(jiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的根，所以要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，這也是民族發(fā)展的根基。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的必要性

目前我國(guó)教育改革發(fā)展提出了對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)要求，在教育過(guò)程中必須體現(xiàn)出立德樹(shù)人，以此來(lái)推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。思想政治理論課主要以提高學(xué)生思想文化素質(zhì)為目標(biāo)，要避免思想政治理論課教學(xué)的空洞性、說(shuō)教性，所以需要融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源滿足現(xiàn)代道德素質(zhì)教育要求。我國(guó)教育部門明確提出發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用與價(jià)值，將其融入思想政治理論課教學(xué)體系，打造立體化思政教育手段、豐富思政教育內(nèi)涵，真正實(shí)現(xiàn)文化育人的目標(biāo)。另外中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身包含思政教育資源，如倫理道德、君子人格、以民為本等內(nèi)容，與思想政治教育有很高的契合度，真正做到堅(jiān)定民族文化自信，提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以適合作為思想政治理論和教學(xué)資源，主要原因使兩者存在天然的交叉耦合，這也為兩者的互動(dòng)創(chuàng)造了有利條件。當(dāng)下在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課教學(xué)融合過(guò)程中，兩者應(yīng)形成主體共同體、資源共同體以及文化耦合體，這樣才能發(fā)揮出更好的育人作用。主體共同體就是相同的育人目標(biāo)，充分凝聚教師、輔導(dǎo)員以及黨政干部等力量，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，通過(guò)多方協(xié)同提高教育成果。資源共同體是指資源互動(dòng)，包括教學(xué)設(shè)備、校園環(huán)境以及活動(dòng)設(shè)施等，為教學(xué)提供應(yīng)有的物質(zhì)保障。文化耦合體代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論和教學(xué)形成統(tǒng)一的教育形態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合、相互依賴，加深兩者之間的聯(lián)系，為學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)積極影響。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的有效策略

（一）豐富思想政治理論，融入傳統(tǒng)道德要素

思想政治理論課不僅是為學(xué)生傳遞相關(guān)的理論知識(shí)，同時(shí)要借助理論幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，糾正學(xué)生錯(cuò)誤的思想與行為等，提高學(xué)生對(duì)思想政治理論課的興趣，充分發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。教師可以充分融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德要素，以此來(lái)改變以往單一化的思想政治理論內(nèi)容，從很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不難看出，古人對(duì)于道德的重視程度，尤其是人與人相處的思想，對(duì)現(xiàn)代學(xué)生來(lái)說(shuō)仍然有著重要作用。傳統(tǒng)儒家文化中倡導(dǎo)的道德以仁義為精神內(nèi)核，伴隨時(shí)代發(fā)展仁義逐漸演變成和為貴，在思想政治理論課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德要素，能夠切實(shí)激發(fā)出學(xué)生的道德情感，由此可見(jiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德要素對(duì)人教化的作用。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于道德的內(nèi)容，比如流傳至今的茶文化，唐代時(shí)更是存在“茶德”的思想，不僅是對(duì)飲茶人道德方面的要求，更將茶藝上升到高品位、高層次，甚至達(dá)到了哲學(xué)思想范疇，除此之外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的習(xí)俗、器物以及典籍等，都蘊(yùn)含著古人對(duì)道德的理解，這對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生來(lái)說(shuō)具有極強(qiáng)的吸引力，因此教師要善于挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德要素，并實(shí)現(xiàn)與思想政治理論課的融合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在學(xué)生日常生活。

（二）創(chuàng)新思政教學(xué)手段，引發(fā)學(xué)生情感共鳴

將不同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入思想政治理論課教學(xué)，不僅能夠增強(qiáng)知識(shí)的吸引力，還可以引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，比如融入部分帶有審美意識(shí)、美學(xué)情趣的內(nèi)容，加深學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，學(xué)生便能從中感受美、發(fā)現(xiàn)美、理解美，受到美的教育和熏陶，充分發(fā)揮出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。教師應(yīng)根據(jù)思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀與學(xué)生思想發(fā)展現(xiàn)狀，融入不同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，比如書(shū)法、刺繡、雕塑，都是充滿美學(xué)情趣的藝術(shù)形式，能夠充分實(shí)現(xiàn)思想政治教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，讓學(xué)生在良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍下進(jìn)行學(xué)習(xí)，真正做到知行統(tǒng)一與實(shí)踐參與，切實(shí)提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知。如書(shū)法不僅是優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其本身也蘊(yùn)含著美的形態(tài)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅可以刺激學(xué)生的感官，同時(shí)能夠深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，最終引發(fā)學(xué)生的精神共鳴，實(shí)現(xiàn)理性與情感的統(tǒng)一。除此之外還有很多值得學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，包括竹文化、木文化、詩(shī)文化等，尤其是唯美的古典文學(xué)，能夠帶給人無(wú)盡的遐想，如古詩(shī)中的優(yōu)美質(zhì)樸，在歷史中閃耀的楚辭漢賦，文學(xué)藝術(shù)之美太過(guò)奧妙，值得學(xué)生深入品讀，并且在培養(yǎng)學(xué)生的思想方面能夠起到促進(jìn)作用。

（三）優(yōu)化思政教學(xué)環(huán)境，引入傳統(tǒng)人文精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中含有明顯的人文精神，并且可以追溯到遠(yuǎn)古文化時(shí)期，這意味著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神具有非常久遠(yuǎn)的歷史，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展沉淀，最終展現(xiàn)出博大精深的一面。作為非常寶貴的民族財(cái)富，可以將其融入思想政治理論課堂，營(yíng)造濃厚的思想政治教學(xué)環(huán)境，同時(shí)依靠人文精神來(lái)滿足學(xué)生多方面培養(yǎng)需求。以往思想政治理論課教學(xué)形式、內(nèi)容較為呆板，并且存在時(shí)效性不足等問(wèn)題，因此要借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神，找準(zhǔn)思想政治理論教學(xué)著力點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)。在當(dāng)前的多元文化沖擊下，不同的思想文化相互交流、相互碰撞，所以要運(yùn)用具有文化屬性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，積極融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素。教學(xué)過(guò)程中應(yīng)積極引入歷史變革、民族的復(fù)興，借助人文精神增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力，同時(shí)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)。

（四）合理運(yùn)用地方資源，增強(qiáng)思政教育成效

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的類型豐富多樣，不同區(qū)域具有反映民族特質(zhì)與風(fēng)貌的文化內(nèi)容，包括民族服飾、生活習(xí)俗等，最直觀的便是方言，不同地區(qū)之間的方言存在差異，這也是較為明顯的區(qū)域性中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由于地域不同存在較大的口音差異，所以語(yǔ)言無(wú)法完全互通，即使在口音相對(duì)統(tǒng)一的北方，仍然可以看到明顯的區(qū)域口音。當(dāng)下應(yīng)充分運(yùn)用地方資源，融入思想政治理論教學(xué)中，將富有特色的地方資源作為思想政治知識(shí)，讓學(xué)生從中獲取優(yōu)秀的思想、文化內(nèi)涵。比如中國(guó)的結(jié)婚習(xí)俗，古代時(shí)期黃昏被人們廣泛當(dāng)作吉時(shí)，所以婚禮會(huì)在黃昏時(shí)舉行也被稱為“昏禮”，隨著發(fā)展逐漸演變?yōu)椤盎槎Y”，并且將紅色作為吉祥的象征，因此傳統(tǒng)婚禮大多張燈結(jié)彩，利用紅色來(lái)烘托出喜慶的氛圍，從傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗中不難看出每項(xiàng)禮儀都存在哲學(xué)思想，不同地區(qū)的婚禮習(xí)俗也存在明顯的差異，教師通過(guò)引入地方風(fēng)俗進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生獲得較為深入的體驗(yàn)和感悟。除此之外還可以安排學(xué)生考察當(dāng)?shù)氐臍v史古跡、調(diào)查民俗民情，可以用手機(jī)等設(shè)備錄制短片，尤其是紅色文化資源，有利于拓展思想政治理論課教學(xué)形式。

（五）喚醒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值

從以往的教學(xué)實(shí)踐不難看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)樗枷胝卫碚撜n提供較為豐富的資源，充分汲取借鑒優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，為了發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用與價(jià)值，教師應(yīng)充分喚醒學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治理論課教學(xué)中的參與程度，與是否能夠喚醒學(xué)生的文化基因有關(guān)，主要存在于學(xué)生的精神結(jié)構(gòu)中，能夠通過(guò)主動(dòng)與被動(dòng)的方法喚醒。不過(guò)被動(dòng)地喚醒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因很難發(fā)揮出全部作用，所以教師要采用主動(dòng)喚醒的方法，比如在思想政治理論課教學(xué)中弘揚(yáng)原始儒學(xué)的精神，讓儒學(xué)進(jìn)入課堂教學(xué)，包括《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，運(yùn)用最通俗的語(yǔ)言去講解，展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。除此之外還可以利用鄉(xiāng)土文明、本土文化，如習(xí)俗、家訓(xùn)、家禮等，喚醒學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記憶，同時(shí)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，持之以恒便能收獲良好的教育成果。

（六）正確看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華

學(xué)生是否能夠正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將會(huì)影響其在思想政治理論課教學(xué)中的作用，因此教師要讓學(xué)生辯證地認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成就、燦爛與輝煌等，同時(shí)注意優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承性，這樣才能堅(jiān)持學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)學(xué)生的思想建設(shè)。另外在教學(xué)過(guò)程中需要注意取舍問(wèn)題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨時(shí)空、跨區(qū)域的特性，不同的文化在教育中能夠產(chǎn)生不同效果，因此在引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中要取其精華。我國(guó)教育部門也指出對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)分析，應(yīng)積極繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化內(nèi)容，讓學(xué)生能夠正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括自身的思想以及觀點(diǎn)等，加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，發(fā)揮出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想教育中的最大化價(jià)值。

（七）借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定學(xué)生文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有堅(jiān)定學(xué)生文化自信、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀等作用，教師應(yīng)在思想政治理論課中積極引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生對(duì)本民族的文化形成全面認(rèn)知，同時(shí)堅(jiān)定良好的文化自信，以此來(lái)抵御多元文化下的不良風(fēng)氣。另外為了改變學(xué)生認(rèn)知上的矛盾、思想上的混亂以及不良行為等表現(xiàn)，教師應(yīng)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生堅(jiān)守本心、堅(jiān)守道德底線，避免出現(xiàn)價(jià)值觀偏離等問(wèn)題，由此可見(jiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課教學(xué)融合是價(jià)值觀培養(yǎng)的突破口，能夠?qū)崿F(xiàn)剔除不良思想、規(guī)避不良思潮的目標(biāo)。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下學(xué)生處在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，加上互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的應(yīng)用，導(dǎo)致學(xué)生受到多種文化影響，因此需要提高思想政治理論和教學(xué)力度，幫助學(xué)生汲取優(yōu)秀文化，形成良好的思想意識(shí)。教師可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入思想政治理論課教學(xué)中，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、思想觀，同時(shí)增強(qiáng)自身的責(zé)任感。