周詩華 李文麗
(蘇州工藝美術職業技術學院,江蘇 蘇州 215104)
中華民族優秀傳統文化對于高校思想政治教育來說有著十分重要的價值,中華優秀傳統文化是中華民族的“根”,將其與高校思想政治教育相結合,能夠為高校思政教育提供豐富的教學資源和樹立倫理價值標準。高校只有實現優秀傳統文化與思政教育相融合,才能促進高校學生全面發展,促進思想進步。
高校思想政治教育本身就是為了社會主義核心價值觀的傳播而服務的,目的就是為了引導大學生養成正向的人生觀和價值觀,推動他們未來成長為對社會有用的人才。無論是從歷史的角度,還是從現實的角度來看,思想政治教育不僅可以讓國民有更多的辨別能力和分析能力,更是可以把國民有效的集中起來,共同捍衛我國的意識形態陣地。但不可否認的是,即便是思想政治教育已經延續了相當長的一段時間,高校所設計的內容卻并沒有真正引起學生的注意力,他們沒有展現出足夠的活力和生機,所以課堂教學的效果也是大打折扣的。此時,如何彰顯出教學的趣味性和生動性,就是思想政治工作需要考慮的重點問題。
就目前來看,思想政治教育的核心集中在馬列主義上,這一類理論性的知識具有極為明顯的抽象性特點,所以學生也很難在短時間內就把握其中的精髓,即便是專業的思政課教師也很難在有限的教學時間內,做出精準的梳理和解讀,這就讓學生到最后都是一知半解的,他們會采用最為直接的方法,通過死記硬背來積累經驗和教訓,這種機械性的吸收并不會讓學生的思想受到滋潤和洗禮。除此之外值得注意的是,由于思想政治教育本身就牽涉到一些文字知識,所以也不能完全避免理論的灌輸,只有讓學生有扎實的基礎,他們才可以更為順利的去開展不同的實踐活動。同時,高校教育大多都是以班級授課制為主的,所以教師面臨的學生規模是尤為可觀的,他們不可能在課堂上兼顧到所有學生的需求,也不可能在短時間內完成海量的教學任務,所以教師也只能選擇單向灌輸的模式,這就在一定程度上激起了一些反效果,很多學生在課堂上不愿聽講,他們的注意力是極為渙散的,整體的氛圍也是沉悶的,大多數學生都會在臨近期末用短期記憶,他們的學習積極性是薄弱的。
以上這些也足以說明,盡管高校思想教育的目的和主線任務極為鮮明,但在實踐的過程中卻會受到各種主客觀條件的限制,取得的結果并不是十分令人滿意的,甚至暴露出了一些問題。總得來說,現階段的高校思政教育是停留在較為淺顯的層面上的,學生瀏覽知識大部分只是停留在表面,并沒有把那些道理真正的記在自己的心中[1]。
在快消生活模式的影響下,群眾更習慣于用碎片化的時間去收集信息,他們很少會靜下心來去翻閱經典的紙質書籍,這就進一步壓縮了優秀傳統文化存續的空間,優秀傳統文化也很難進一步吸引年輕群體的關注和注意力[2]。但優秀傳統文化作為積累下來的寶貴財富,本身就有著延續的價值和必然性,而其傳承和發展也不是單個人的行動,必須要集合所有中國人,特別是中國年輕人的力量。如何讓年輕人在心里對中華本土文化有足夠的尊重,也是值得探討和思考的辯題[3]。從上文的敘述中可以看出,無論是高校的思想政治教育,還是中華優秀傳統文化的傳承,都在新時期面臨著一些窘境,這兩者的結合本身就是時代發展的必然需求,所以也值得獲得更為高度的關注和認可。
從傳承的角度來看,中國優秀傳統文化中蘊含的諸多理念在當今社會仍然具有現實意義,例如天下為公、世界大同、和諧中正等思想,以上這些強調的都是人與社會之間的互動關系。這也足以說明,優秀傳統文化本身就展現出了對和諧社會的尊重,對人與人相處的良好期盼,這也與思想政治教育的主線任務不謀而合。就大學生的培養來講,高校思想政治教育工作的目的就是為了培養學生的大局觀,引導學生更為清晰的去看待個人的得失,良性的處理自己和同伴,自己和社會之間的關系。也就是說,優秀傳統文化和思想政治教育幾乎都肯定了和諧的思想[4]。
目前,國內高校思想政治教育主要集中在社主核心觀上,盡管社主核心觀的篇幅并不長,但卻凝聚著基層群眾對未來的共同理想,而大學生作為新生代,更是弘揚社主核心觀的領頭羊。與此同時,從一部部古代經典中也可以看出,很多古時的思想也與社主核心觀不謀而合。中華民族在千百年來的發展中已經經歷了冰與火的淬煉,無論國家處于何種朝代,都會在建設的過程中面臨數次生死考驗,一批又一批的愛國勇士和仁人志士都挺身向前,在民族危亡之際發出一聲又一聲嘹亮的急呼,無論是文天祥的丹青之志,還是顧炎武的匹夫之責,都可以充分展現出中華人民的愛國情懷。優秀傳統文化中包含的特色人事物,都可以成為思想政治教育的補充元素。
教育事業只有擁有足夠深厚的根基,才可以真正彰顯出育人的價值,中國優秀傳統文化作為教育事業的動力源泉,更是可以成為其內容的補充。具體來講,優秀傳統文化具有極為明顯的資源屬性,可以讓思想政治工作有更多的教學依靠[5]。教師可以直接從中國的悠悠歷史中提煉出精神元素,將先進的人和事進行篩選,用教學案例的形式穿插到學生的記憶中,讓他們形成更為深刻的印象。中國優秀傳統文化中也蘊含了各式各樣的方法論。就高校的思想政治教育來講,很多教師都把這一工作當做流水線上已經加工好的成品,只是按照傳統的模式對待學生的思維,并不能真正激發出學生的興趣和好感,反而會讓學生感到極大的審美疲勞。此時,運用中國優秀傳統文化中蘊含的教育方法論,就可以讓學生有煥然一新之感,他們會對課堂有更為濃厚的興趣,會真正抱有強烈的求知欲望和好奇心。
盡管思想政治教育課程的設計已經成為了高校的傳統,但很少有高校會真正把優秀傳統文化融入其中,也沒有延伸出與優秀傳統文化相關的課程,法家思想、儒家思想也沒有深刻的留在學生的腦海中,學生在上課的時候也很難接觸到專業的優秀傳統文化平臺,所以他們的視線是受到明顯的限制的。在這種情況下,高校就要針對中國優秀傳統文化和思想政治教育的共通之處,把這兩個方面的要素結合到一起,開設針對性的課程,進一步拓展學生的知識面,讓學生可以用全新的視角去看待優秀的文化,肩負起自身承擔的責任和使命。除此之外,高校也要根據融合性課程的延伸,編寫出與之相對應的教材,積極的組織與中華優秀傳統文化有關的專家學者,并讓這些學者和思政教師積極的展開溝通和交流,彰顯出教材的引導和指揮作用,為學生的實踐活動提供充分的參考依據[6]。
盡管大學生的獨立自主意識已經變得十分強盛,但他們的辨別能力卻并沒有過于突出,依舊會受到諸多雜亂思想的影響和限制。在這種情況下,教師就必須承擔起引導的責任和使命,高校要持續性的打造高素質的師資隊伍,讓優秀傳統文化能夠先刺激教師的大腦,然后再繼續融入思想政治的課堂上。在這種情況下,教師就必須積極的轉變自身的思維,高校也要為教師提供多元化的進修機會,讓教師能夠在實踐的過程中積累更多的經驗和教訓。
學習環境通常會逐漸的融入學習者的思想和意識中,如果校園的學習氛圍是積極且向上的,那么學生展現出來的探索意識也就更加旺盛,所以要想提高學生的優秀傳統文化素養,高校也要注重在外界因素上多下功夫,要打造良性的傳統生態,引導學生的思想和言行。具體來講,高校可以直接利用本身已經擁有的傳統建筑,可以在教室、食堂和廣場等多個場所,加大優秀傳統文化宣傳的力度,讓學生可以隨時接觸與優秀傳統文化有關的元素。與此同時,高校也可以充分利用傳統節日去開展多元化的思想主題活動,例如七夕節、重陽節、中秋節和端午節等等,由此來讓優秀傳統文化以更為生動的形式展現到學生面前,讓學生真正感受到優秀傳統文化的魅力,提高對本土元素的自豪感和自信心。與此同時,高校也要積極搭建起現代化的互聯網平臺,推動優秀傳統文化元素的互聯互通,及時的發布與優秀傳統文化相關的活動信息,積極組織學生社團以及教研機構為學生打造更為多元化的交流活動,可以讓學生在慶祝傳統節日的時候與留學生溝通。還有,教師也要積極與家長取得聯系,要讓家長在家庭中也發揮出引導和組織作用,積極參與和優秀傳統文化傳承有關的社會活動,為學生樹立榜樣,發揮出更大規模的輻射效應。
中國優秀傳統文化的原生絕不是一朝一夕的,而是要經歷一個循序漸進的過程,用更加潤物細無聲的方法讓學生終身受益,所以教師也不能急于求成,而是要參考思想政治的實踐活動,讓學生參與到多元化的探索中來,讓他們積累更多的社會經驗和人生閱歷,體會生活中的真善美,獲得更多與人為善的技巧和交往方法。例如,教師可以帶領學生參觀學校周邊的歷史古跡,可以是文化遺址、革命展示區、博物館和展覽館等等,這些教育基地都可以與特定的主題相結合,進一步提高學生的文化自信,讓學生不斷的積累自信心,獲得更多的滿足感和成就感。除此之外,高校也要積極輔助大學生優秀傳統文化組織的設立,要為其安排特定的輔導教師,鼓勵學生在課下積極參加多種類型的探索活動。教師也要配合院校涉及更為多元化的公益項目或者是社會調查項目,并把這些板塊和第二課堂聯系到一起,激發出學生的積極性和主動性,讓學生通過不同的渠道與社會產生緊密的聯系,感受優秀傳統文化蓬勃的生機與活力。另外,大學生本身的成長軌跡就是存在區別的,所以他們展現出來的學習能力也并不相同,教師不能一葉障目,也不能盲目的一刀切,而是要堅持因地制宜的原則,根據學生的實踐需求,為學生設計針對性的課題,如果學生的性格本身就活潑外向,教師可以讓他們充當社會記者,對當地的名勝古跡或者是革命老區進行走訪,對傳統的文化精神進行記錄和整理。如果學生的性格較為內向文靜,那么教師也可以讓他們把視線集中在網絡調查上,可以讓學生沉下心來去搜集與優秀傳統文化相關的資料。
綜上所述,中國優秀傳統文化的融入本身就是時代召喚的結果,也是高校不可逃避的責任,思想政治教育雖然會在實踐的過程中遇到各種各樣的挑戰,但這并不意味著教師就要盲目的退縮,而是要保持自己鎮定的態度,要有足夠的耐心和熱情。本文通過課程與教材的優化設置、師資隊伍的延伸、文化氛圍的塑造、實踐活動的拓展這幾個角度,論述了優秀傳統文化融入的方法,充分結合了高校思想政治教育的現狀。