中國(guó)少數(shù)民族神話故事在CG插畫創(chuàng)作中的應(yīng)用探索

□楊蘇/文

中國(guó)幅員遼闊，除了漢族之外有55個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都各具特色。其中藏族、苗族、羌族、彝族等為大家所熟知。而怒族、裕固族、仡佬族、畬族等少數(shù)民族了解的人較少，但是它們也有著自己特色的服飾、與眾不同的風(fēng)俗習(xí)慣和自己民族獨(dú)有的神話故事，其民族文化內(nèi)容有極大的研究和開發(fā)價(jià)值。基于此，本文研究中國(guó)少數(shù)民族神話故事在CG插畫創(chuàng)作中的應(yīng)用探索。本文敘述了插畫的發(fā)展歷程，對(duì)少數(shù)民族神話的特點(diǎn)及發(fā)展進(jìn)行探究，并且對(duì)現(xiàn)在的一些神話題材插畫進(jìn)行分析，希望能為CG插畫創(chuàng)作帶來(lái)些許靈感。

1 CG插畫設(shè)計(jì)概述

1.1 CG插畫的基本概念

CG插畫中的“CG”既可以是計(jì)算器圖形（Computer Graphics），也可以是電腦生成（Computer-Generated），后者從公共網(wǎng)關(guān)接口（CGI）簡(jiǎn)化而來(lái)。對(duì)于相關(guān)從業(yè)者來(lái)說(shuō)，這兩種釋義沒有明顯差別，都是強(qiáng)調(diào)計(jì)算機(jī)的載體的作用，也說(shuō)明了互聯(lián)網(wǎng)是其主要的傳播形式。

按照《中國(guó)美術(shù)大詞典》對(duì)插畫的定義：“插畫，是繪畫的一種，指附在書刊中的圖畫。有的印在正文中間，有的用插頁(yè)形式，可以是線描圖，也可以是著色圖，包括中國(guó)畫、版畫、漫畫和西洋畫等畫種，對(duì)正文內(nèi)容起形象的補(bǔ)充說(shuō)明或藝術(shù)欣賞作用。”隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，插畫在功能、形式和內(nèi)容上發(fā)生了翻天覆地的變化。對(duì)插畫的傳統(tǒng)解釋已遠(yuǎn)不足以概括當(dāng)今插畫的藝術(shù)內(nèi)涵。插畫開創(chuàng)了CG插畫的新時(shí)代，通常也被稱為數(shù)字插畫[1]。

1.2 CG插畫的特點(diǎn)

1.2.1 創(chuàng)作方式的特點(diǎn)

最開始的CG插畫，以計(jì)算機(jī)電影特效的形式出現(xiàn)在歐美電影中。隨著技術(shù)和媒體的飛速發(fā)展，人類進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代，CG藝術(shù)被應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。CG插畫與傳統(tǒng)插畫的最大區(qū)別在于，CG插畫利用現(xiàn)代電子科技產(chǎn)品，創(chuàng)作的空間不再局限于紙本。

繪畫工具從筆墨紙硯轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化的輔助工具。數(shù)位板、數(shù)位屏、平板電腦的出現(xiàn)，為設(shè)計(jì)師提供了很多的便利。為設(shè)計(jì)師節(jié)約了很多繪畫的前期準(zhǔn)備工作，讓他們得以有更多的時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作。

1.2.2 傳播媒介的特點(diǎn)

數(shù)字媒體上的傳播快速性和高效性，是CG插畫區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫的最大特點(diǎn)。傳統(tǒng)繪畫通過(guò)紙質(zhì)媒介進(jìn)行傳播，而數(shù)字插畫不僅可以通過(guò)紙質(zhì)傳播，因其擁有數(shù)字性還可以很便捷地在眾多新媒體上進(jìn)行傳播。例如，電視、電腦、建筑發(fā)光二極管大熒幕這些固定平臺(tái)的新媒體，以及手機(jī)、平板電腦、車載廣告牌等可移動(dòng)的平臺(tái)。CG插畫常以靜態(tài)廣告形式出現(xiàn)讓使用者不受空間限制，隨時(shí)隨地可接收到信息。

1.3 CG插畫的應(yīng)用范疇

插畫除了描繪故事之外，現(xiàn)在還運(yùn)用于很多領(lǐng)域，例如，廣告、包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀、游戲、電影等。廣告與插畫一直都存在聯(lián)系，早期的宣傳單也常用到插畫。隨著科技的發(fā)展，插畫也不僅僅存在于紙面廣告，眾多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都常常出現(xiàn)各種類型的插畫。

游戲已經(jīng)成為娛樂生活中重要的一部分，儼然成為我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)一大巨頭。CG插畫在游戲中應(yīng)用的范圍廣泛。CG插畫能體現(xiàn)出一款游戲的靈魂所在，它的構(gòu)圖、畫風(fēng)、色彩搭配以及質(zhì)感的體現(xiàn)都可以由CG插畫師設(shè)計(jì)出來(lái)。所有的藝術(shù)元素，都是為了游戲的概念而設(shè)計(jì)。海報(bào)可以說(shuō)是一種藝術(shù)，有其獨(dú)特的“語(yǔ)法”和“修辭”，它通過(guò)極具感染力的圖形語(yǔ)言，引起人們的注意，從而達(dá)到傳達(dá)信息的效果。當(dāng)前流行的手機(jī)游戲《王者榮耀》《陰陽(yáng)師》《奇跡暖暖》等的宣傳海報(bào)，都大量用到了CG插畫。

1.4 CG插畫的發(fā)展趨勢(shì)

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代插畫的制作手段已經(jīng)不單是在紙上表現(xiàn)的手繪插畫，電腦繪制的CG插畫應(yīng)用已明顯多于手繪插畫。今天的插畫設(shè)計(jì)，作為文化傳播重要載體，推動(dòng)著文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。CG插畫這種新興繪畫方式的出現(xiàn)，使得插畫藝術(shù)高速邁進(jìn)商業(yè)時(shí)代。插畫在國(guó)外有龐大的市場(chǎng)。日本的動(dòng)漫一直排在世界前列，也是日本大力發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，目前已經(jīng)有很多成熟的運(yùn)作團(tuán)隊(duì)和工作機(jī)制。插畫的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而在韓國(guó)，數(shù)字插畫的興起對(duì)韓國(guó)的游戲產(chǎn)業(yè)起到了很大的推動(dòng)作用，同時(shí)促使了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。插畫雖已不是傳統(tǒng)意義上僅存在于本中對(duì)文字的配圖，但它始終與人們的生活息息相關(guān)，寄托著人類的情感。

2 中國(guó)少數(shù)民族神話故事在CG插畫創(chuàng)作中的研究

2.1 中國(guó)少數(shù)民族神話故事的特點(diǎn)

我國(guó)少數(shù)民族神話都有著內(nèi)涵豐富、內(nèi)容獨(dú)具特色的故事。少數(shù)民族的神話故事種類齊全、故事完整。大致可以分為人類起源神話、創(chuàng)世神話、英雄神話、自然神話、風(fēng)俗神話以及洪水神話[2]。

少數(shù)民族的神話自古以來(lái)在細(xì)節(jié)、形象和故事情節(jié)上都呈現(xiàn)出顯著的地方特色。例如，赫哲族生活在黑龍江流域，人們以打魚為生，因此人類起源的故事與魚有關(guān)。赫哲族的恩都力神把捏好的泥人放到捏好的泥魚嘴里保存，避免被雨淋壞，但這些泥人有的還是沾到了雨水，有的臉上生出了麻子，有的缺胳膊斷腿，這樣就有了各式各樣的人。居住在山上的少數(shù)民族，神多以山神為主；居住在平原的少數(shù)民族，多以風(fēng)雨雷電神為主。這些神話故事雖是人們幻想出來(lái)，但也脫離不了現(xiàn)實(shí)和地域特點(diǎn)，成為少數(shù)民族神話故事的獨(dú)特之處。

2.2 中國(guó)少數(shù)民族神話故事的發(fā)展

從大量的神話故事中，可以看出神話故事的發(fā)展脈絡(luò)。少數(shù)民族神話故事在最初階段以動(dòng)植物神話和圖騰神話為主，呈現(xiàn)出原始面貌，說(shuō)明了早期的生物崇拜和圖騰崇拜。相比圖騰崇拜，動(dòng)植物題材的神話故事不多，但在納西族和傣族中可以看見。神話中出現(xiàn)了以動(dòng)物與人結(jié)合的神形象。進(jìn)入母系社會(huì)后，人們完全用人的五官體態(tài)來(lái)塑造女神的形象。父權(quán)逐漸取代母權(quán)后，男性神的形象變?yōu)橹攸c(diǎn)描繪對(duì)象。男神在神話故事中有自然神、守護(hù)神、英雄神、創(chuàng)世神等。當(dāng)然也有一些充滿負(fù)能量的邪惡之神。這些內(nèi)容都為研究民族神話故事的發(fā)展軌跡，提供了寶貴的資料。

2.3 中國(guó)少數(shù)民族神話故事繪畫的特點(diǎn)

故事得以流傳下來(lái)，除了口頭傳誦，文字記錄、繪畫也是一種重要記錄形式。古代先民將神話內(nèi)容、歷史事件，記錄在巖石上，或記錄在繪畫典籍中。這些繪畫典籍代表有彝族的“百樂書”、瑤族的神像掛畫、壯族神像掛畫、神圖長(zhǎng)卷等。

根據(jù)目前的數(shù)據(jù)，中國(guó)的巖畫大部分是在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)現(xiàn)的，多數(shù)都是古代少數(shù)民族的作品，記錄的自然也是少數(shù)民族的生產(chǎn)生活內(nèi)容。代表有在云南省的云錦以南發(fā)現(xiàn)的中國(guó)古代少數(shù)民族的巖畫。該巖畫刻在巖石的圓形表面。巖畫記錄著人類的變遷歷史，從遠(yuǎn)古的狩獵時(shí)代到現(xiàn)代的原始部落，讓人類的歷史得以流傳。中國(guó)巖畫的藝術(shù)風(fēng)格與外國(guó)巖畫有許多共同的特征，畫面簡(jiǎn)單、線條凝練，反映了人類“孩童時(shí)代”的一些奇特的想象和對(duì)生活的美好愿望。這些巖畫普遍采用平面繪制的方法，初步掌握物體的基本形狀繪畫法則，呈現(xiàn)出一定程度的生動(dòng)性。制作可分為“繪畫”和“雕刻”兩種形式。對(duì)于中國(guó)巖畫的研究，對(duì)少數(shù)民族特征、民族史和民族藝術(shù)史的研究來(lái)說(shuō)具有重要意義。

2.4 中國(guó)少數(shù)民族神話在CG插畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

近幾年，市場(chǎng)上涌現(xiàn)出了大量神話題材的CG插畫。尤以《山海經(jīng)》為代表，出現(xiàn)了許多以其為主要題材的優(yōu)秀CG插畫作品。現(xiàn)代技術(shù)與古代元素相結(jié)合，掀起了一股狂熱“國(guó)潮”風(fēng)。“國(guó)潮”風(fēng)之所以廣受好評(píng)，是因?yàn)椴瀹嫀焸冞\(yùn)用好了少數(shù)民族加地方神話這個(gè)“特色”。每個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)都會(huì)側(cè)重自己國(guó)家的文化特色。我國(guó)的歷史悠久，文化內(nèi)容豐富多彩。我國(guó)的插畫師想要在國(guó)內(nèi)外大量的插畫作品中脫穎而出，一定要利用好中國(guó)神話元素這個(gè)龐大的資源庫(kù)，在設(shè)計(jì)中加入民族元素和民族神話元素，展現(xiàn)出獨(dú)特的人文風(fēng)情。

青年插畫師雪魚的一組與中國(guó)神話、傳說(shuō)相關(guān)的作品，以大眾耳熟能詳中華民族神話故事為主題，例如“女媧造人”“盤古開天”“大禹治水”等。部分是為大家所熟知少數(shù)民族神話題材的插畫，例如藏族傳說(shuō)“格薩爾王”。格薩爾王是古代藏族人民的英雄，他降魔驅(qū)害造福藏族人民，與叛國(guó)投敵的奸賊——叔父晁同展開斗爭(zhēng)，使藏族人民獲得了獨(dú)立。以他的故事為題材進(jìn)行插畫創(chuàng)作，能夠與作者顏色華麗、構(gòu)圖大膽的創(chuàng)作風(fēng)格相適應(yīng)，展現(xiàn)了中國(guó)古老神話的獨(dú)特神秘感，非常吸引眼球。

2.5 將中國(guó)少數(shù)民族神話應(yīng)用到CG插畫創(chuàng)作中的建議

就作品的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，CG插畫創(chuàng)作作品可選用少數(shù)民族神話中具有代表性的英雄人物。藏族民間說(shuō)唱體長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《格薩爾》、蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》和柯爾克孜族傳記性史詩(shī)《瑪納斯》，這三大史詩(shī)所描述的英雄堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏、神勇無(wú)敵，值得借鑒到插畫的人物形象設(shè)計(jì)中。同時(shí)積極開發(fā)冷門的少數(shù)民族神話史詩(shī)，以獲得創(chuàng)作靈感，如彝族的《勒俄特依》、瑤族的《密洛陀》等。中國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，具有代表性的英雄壯舉和經(jīng)典事跡不勝枚舉，具有豐富的素材資源。就創(chuàng)作的手法來(lái)說(shuō)，要注重民族元素的使用，畫面色彩要鮮明，突顯遠(yuǎn)古時(shí)期的特色，渲染畫面的神秘氛圍。要注重創(chuàng)作表現(xiàn)手法的使用，增加作品的藝術(shù)特色，可著重描繪人物形象，或可通過(guò)環(huán)境背景來(lái)暗示角色的當(dāng)前狀態(tài)，或特寫環(huán)境，在一個(gè)大場(chǎng)景中縮小人物比例，形成強(qiáng)烈的對(duì)比感，表現(xiàn)出角色的英勇頑強(qiáng)和不屈的精神。中國(guó)神話故事是創(chuàng)作的靈感和素材，它可以結(jié)合少數(shù)民族元素產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，讓創(chuàng)作者的作品展現(xiàn)出更加鮮明的特點(diǎn)個(gè)性。但是，一個(gè)好的插畫不僅應(yīng)具有表面美感，還應(yīng)具有內(nèi)涵。創(chuàng)作作品的內(nèi)涵，既可以是肯定英雄人物的英勇無(wú)畏精神，也可以是肯定少數(shù)民族篳路藍(lán)縷、不畏艱險(xiǎn)的品質(zhì)，也可以歌頌淳樸、自然的人性。總而言之，要傳達(dá)正確的價(jià)值觀。

努力將獨(dú)特的民族元素融入CG插畫創(chuàng)作中，可以幫助創(chuàng)作者打開思路，助力CG插畫行業(yè)更好更快地發(fā)展。少數(shù)民族文化以CG插畫形式的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)入CG插畫市場(chǎng)，可以使更多的人了解到少數(shù)民族元素，感受到少數(shù)民族的當(dāng)?shù)亓?xí)俗和風(fēng)土人情，有助于我國(guó)的少數(shù)民族文化得到進(jìn)一步的傳播和傳承。在當(dāng)前背景下，對(duì)于助力插畫行業(yè)發(fā)展，具有很大的價(jià)值。

3 結(jié)語(yǔ)

插畫作為一門新興藝術(shù)，涉及的區(qū)域非常廣泛，在新時(shí)代背景下，發(fā)展前景良好。但與歐美、日韓地區(qū)的一些插畫大國(guó)相比，我國(guó)的插畫業(yè)發(fā)展還不夠成熟，因此更應(yīng)該找到一條適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)揚(yáng)深厚民族文化內(nèi)涵的道路。將中國(guó)少數(shù)民族神話故事應(yīng)用到CG插畫創(chuàng)作中，讓傳統(tǒng)與新潮相結(jié)合，既可以讓年輕人關(guān)注到少數(shù)民族文化，讓少數(shù)民族文化更好地傳承下去，也可以助力中國(guó)文化“走出去”，讓國(guó)外對(duì)中國(guó)少數(shù)民族文化感興趣的朋友，更深入地了解中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。■

引用

[1] 葉瑩,李博宇,虞鋒波.商業(yè)插畫[M].北京:中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社,2013.

[2] 王憲昭.中國(guó)各民族人類起源神話母題概覽[M].北京:民族出版社,2009.