廣西民族歌曲在高校音樂教育中的創(chuàng)新實(shí)踐與探索

□李紅梅/文

廣西民族歌曲主要是以民間歌舞形式創(chuàng)作，內(nèi)容反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、社會生活、生產(chǎn)勞動，表達(dá)了人們對美好生活的向往和追求。廣西民族歌曲是廣西地域文化、民族文化、社會文化、生活方式和思想觀念在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，是廣西民族音樂文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它是在長期歷史發(fā)展過程中形成并逐步完善的，具有鮮明特色和不可替代性的民族音樂藝術(shù)。為促進(jìn)廣西民族歌曲在高校音樂教育中的傳承與發(fā)展，就必須將民族歌曲作為課堂教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。此外，高校還應(yīng)該通過加強(qiáng)師資建設(shè)、課程建設(shè)和課外活動等形式來傳承和保護(hù)廣西民族歌曲[1]。本文將從廣西民族歌曲在高校音樂教育中的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，分析其創(chuàng)新實(shí)踐路徑，以期為相關(guān)人員提供借鑒。

1 廣西民族歌曲概述

1.1 廣西民族歌曲類型

1.1.1 壯族山歌

壯族山歌是壯族民歌的重要形式之一，具有濃郁的地方色彩。壯族山歌的體裁主要有勞動號子、愛情民歌、情歌等。勞動號子是一種在生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生的音樂形式，其創(chuàng)作手法靈活多樣，能夠充分表達(dá)勞動人民的思想感情。愛情民歌是壯族山歌中數(shù)量最多且最具民族特色的曲調(diào)類型，其創(chuàng)作手法豐富多樣，可以用來抒發(fā)愛情、表達(dá)生活情趣、反映社會現(xiàn)實(shí)等[2]。

1.1.2 瑤族山歌

瑤族山歌是廣西瑤族人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出的民歌形式，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色。瑤族山歌的內(nèi)容多為情歌，流傳在廣西大化縣、江山縣等地。瑤山山歌調(diào)式以C、D、E調(diào)為主，旋律流暢、婉轉(zhuǎn)，演唱時以低八度為主，具有濃厚的地方氣息和民族色彩。瑤族山歌中最具特色的是《四聲部民歌》和《長歌》。《四聲部民歌》是在瑤族民歌中最為常見的一種演唱形式，通常以兩句為一個單位，兩個樂句之間用逗點(diǎn)連接，通常用來表達(dá)喜悅、悲傷等情感。《長歌》則是由兩句組成一首山歌，并以四個樂句為一個單位進(jìn)行演唱，在演唱時旋律多以降E、降B為主，并且往往在句尾采用“呼腔”，在歌詞方面通常使用排比的結(jié)構(gòu)，表達(dá)了瑤族人民對美好生活和愛情的向往。

1.2 廣西民族歌曲的特點(diǎn)

（1）創(chuàng)作手法具有多樣性；（2）題材內(nèi)容豐富多樣；（3）音樂風(fēng)格多樣。

2 廣西民族歌曲在高校音樂教育中創(chuàng)新實(shí)踐的價(jià)值

當(dāng)前，廣西高校音樂教育中的民族歌曲教學(xué)和創(chuàng)作是一種重要的教學(xué)資源，它對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)以及音樂藝術(shù)的傳承具有重要作用。

2.1 促進(jìn)廣西民族文化傳承與發(fā)展

廣西民族歌曲的形成與發(fā)展與廣西地區(qū)的自然環(huán)境、歷史人文、傳統(tǒng)習(xí)俗等息息相關(guān)。例如，壯族民歌《三條紅》唱的是壯族先民對自然的崇拜和對美好生活的向往，反映了壯族人民對自然的敬畏之情；瑤族歌曲《十番》唱的是瑤族人民對愛情和婚姻的美好向往；侗族民歌《阿妹唱歌》唱的是侗族人民對幸福生活的向往。通過高校音樂教育，可以使廣西民族文化得到有效傳承和發(fā)展，可以有效傳承民族音樂文化，使廣西民族音樂文化得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)與推廣。同時，可以讓學(xué)生了解本地區(qū)民族歷史、人文、習(xí)俗和傳統(tǒng)工藝等。因此，將廣西民族歌曲引入高校音樂教育可以促進(jìn)廣西民族文化的傳承與發(fā)展。

2.2 豐富高校音樂教育內(nèi)容

高校音樂教育作為傳承民族文化、傳播民族文化的重要途徑，在高校音樂教育中引入廣西民族歌曲，可以豐富高校音樂教育內(nèi)容。要將廣西民族歌曲融入到高校音樂教育中，就必須充分挖掘廣西民族歌曲的特色，并將其融入到高校音樂教學(xué)中。在具體的教學(xué)過程中，教師可以通過引入廣西民族歌曲和講解廣西民族歌曲的歷史背景、歌詞內(nèi)容、曲調(diào)特點(diǎn)等來讓學(xué)生深入了解廣西民族文化。此外，教師還可以組織學(xué)生對廣西少數(shù)民族的民歌進(jìn)行實(shí)地考察，讓學(xué)生領(lǐng)略少數(shù)民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣。

2.3 提升學(xué)生的民族音樂素養(yǎng)和審美能力

不同地區(qū)、不同民族的音樂作品，具有不同的風(fēng)格、不同的表現(xiàn)手法，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛褡逦幕惋L(fēng)土人情。廣西高校在高校音樂教學(xué)中引入廣西民族歌曲，不僅可以讓學(xué)生更好地了解廣西民族歌曲，了解廣西民族文化，同時也能通過音樂作品中的表達(dá)手法和表現(xiàn)形式來感受到廣西民族文化的獨(dú)特魅力[3]。在音樂教學(xué)中，廣西高校通過對廣西民族歌曲的學(xué)習(xí)和理解，可以讓學(xué)生在感受廣西民族文化魅力的同時也能提升民族音樂素養(yǎng)和審美能力。可以說，廣西民族歌曲在高校音樂教學(xué)中的創(chuàng)新實(shí)踐是提升學(xué)生審美水平的有效途徑。

3 廣西民族歌曲在高校音樂教育發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 教材體系不完善

廣西民族歌曲是廣西少數(shù)民族文化的一部分，具有鮮明的民族特色和地方風(fēng)格。在高校音樂教育中引入廣西民族歌曲，必須要注重對廣西民族歌曲的收集和整理，并將其納入到教材體系之中。然而，目前在高校音樂教育中，大部分音樂教材中都沒有將廣西民族歌曲納入到教材之中。很多高校對廣西民族歌曲的收集整理工作還處于起步階段，沒有專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)收集整理，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識很少、很零碎，不利于學(xué)生全面了解廣西少數(shù)民族文化和音樂特點(diǎn)。

3.2 教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性

目前高校音樂教育教學(xué)中，教師主要采用的是西方的音樂教育教學(xué)模式。在教學(xué)過程中往往是把西方的音樂教學(xué)模式直接套用到中國的音樂教育之中，忽略了中國民族音樂文化的重要性，導(dǎo)致我國民族音樂文化逐漸流失，不利于我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的傳承[4]。調(diào)查顯示，當(dāng)前我國高校大學(xué)生中只有5%左右了解過廣西少數(shù)民族音樂文化，而有30%以上的大學(xué)生都不了解廣西少數(shù)民族音樂文化。由此可見，高校學(xué)生對于廣西民族歌曲等廣西少數(shù)民族音樂文化了解非常少。因此，高校在教學(xué)過程中應(yīng)該在學(xué)生了解廣西民族歌曲等方面進(jìn)行針對性的教育。

3.3 教學(xué)方式單一

當(dāng)前，我國的高等音樂院校持續(xù)深化音樂教育改革，對標(biāo)新時代美育的新要求，推進(jìn)“音樂教育與多學(xué)科跨界融合”的新文科體系建設(shè)。但是在我國高校音樂教學(xué)過程中，仍有很多學(xué)生并不重視音樂的學(xué)習(xí)，尤其對少數(shù)民族的音樂缺乏關(guān)注。當(dāng)前廣西很多高校沒有針對廣西民族歌曲進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)，教學(xué)方式因此陳舊保守，較為單一。

4 廣西民族歌曲在高校音樂教育中的創(chuàng)新實(shí)踐路徑

4.1 構(gòu)建民族音樂課程體系，注重民族音樂實(shí)踐教學(xué)

民族音樂課程體系的構(gòu)建應(yīng)以弘揚(yáng)民族精神為核心，以傳承民族文化為基礎(chǔ)，以提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力為目標(biāo)，突出民族音樂教育的人文性和實(shí)踐性，為廣西高校音樂教育改革提供理論和實(shí)踐支撐。第一，構(gòu)建民族音樂課程體系應(yīng)以弘揚(yáng)民族精神為核心。廣西高校應(yīng)從本土文化中汲取養(yǎng)分，形成具有地域特色的音樂教育課程體系。第二，構(gòu)建民族音樂課程體系應(yīng)以提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力為目標(biāo)。

同時，廣西高校還應(yīng)注重開展實(shí)踐教學(xué)，建立健全實(shí)踐教學(xué)體系，并將其納入到學(xué)校教育教學(xué)改革中[5]。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識和技能去開展各種形式的實(shí)踐活動。例如，可組織學(xué)生到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行實(shí)地考察、體驗(yàn)生活等，也可邀請當(dāng)?shù)貙I(yè)教師或民間藝人進(jìn)行現(xiàn)場授課指導(dǎo)。這些活動不僅可以加深學(xué)生對廣西民族歌曲的認(rèn)識和了解，還可以拓寬學(xué)生的視野。

4.2 運(yùn)用多種教學(xué)方法，開展民族音樂理論課程

在音樂教學(xué)中，教學(xué)方法的選擇影響著教學(xué)的質(zhì)量和效率，關(guān)系到學(xué)生對民族音樂知識的理解和掌握情況。為此，在音樂課堂上，教師要重視運(yùn)用多種教學(xué)方法，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，營造良好的課堂氛圍。在開展民族音樂理論課程時，教師可以采用講解法、討論法、情境教學(xué)法等多種方式進(jìn)行教學(xué)。例如：教師在講解《廣西民族民間歌曲》時，可以采用小組討論法，讓學(xué)生對廣西的民族民間歌曲進(jìn)行介紹和學(xué)習(xí)；可以采用情境教學(xué)法，讓學(xué)生從自己熟悉的事物出發(fā)進(jìn)行學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。

在課堂教學(xué)中，教師要積極引入現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和手段。例如：教師在課堂上可以利用多媒體設(shè)備播放廣西民族音樂的相關(guān)視頻和音頻資料；也可以在網(wǎng)絡(luò)上搜索與廣西民族音樂相關(guān)的視頻資源并將其下載到本地電腦上；還可以邀請一些壯族音樂家來學(xué)校進(jìn)行現(xiàn)場演出，通過現(xiàn)場演出讓學(xué)生近距離了解壯族民歌。

4.3 完善教師隊(duì)伍建設(shè)，提升教師綜合素養(yǎng)

（1）教師層面：首先，音樂教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，積極主動學(xué)習(xí)相關(guān)知識，豐富自身的專業(yè)知識。其次，音樂教師要深入了解廣西民族歌曲的含義和內(nèi)涵，對民族歌曲的節(jié)奏、曲調(diào)等都要有一個全面的認(rèn)識。此外，音樂教師還要利用自身專業(yè)技能開展民族歌曲教學(xué)活動，通過課堂教學(xué)和實(shí)踐活動提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，音樂教師要積極參與當(dāng)?shù)卣蛳嚓P(guān)部門組織的各種活動，如參與地方民族歌曲比賽、教學(xué)研討等，開闊視野。

（2）學(xué)校層面：首先，學(xué)校要為教師提供一定的教學(xué)培訓(xùn)機(jī)會，提升教師的專業(yè)技能。其次，學(xué)校要為教師提供一定的學(xué)術(shù)交流機(jī)會，讓教師在學(xué)術(shù)交流中碰撞出新的火花。最后，學(xué)校還要為教師提供科研平臺和一定的經(jīng)費(fèi)支持。

4.4 傳承民族音樂文化，挖掘廣西民族歌曲的內(nèi)涵

高校音樂教育要不斷提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)氛圍，并豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。在音樂課堂中，可以讓學(xué)生自己創(chuàng)作廣西民族歌曲，還可以組織學(xué)生到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)實(shí)地參觀、體驗(yàn)，在了解民族文化的同時，提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)。除此之外，在高校音樂教育中還可以組織學(xué)生對廣西民族歌曲進(jìn)行創(chuàng)編和改編，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。比如，將廣西民族歌曲《山歌好比春江水》改編成《唱山歌》，《桂林山水甲天下》改編成《漓江山水》，《美麗的桂林》改編成《愛我中華》，《相思山之戀》改編成《千里之外》等。在對廣西民族歌曲進(jìn)行創(chuàng)編時，還可以充分挖掘廣西民族歌曲的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生對廣西民族文化進(jìn)行深入了解和學(xué)習(xí)。

5 結(jié)語

民族歌曲是中華民族音樂文化的重要組成部分，將其融入到高校音樂教育中，既有利于弘揚(yáng)廣西民族音樂文化，又能促進(jìn)民族音樂的傳承與發(fā)展。當(dāng)前，廣西高校音樂教育存在著教材體系不完善、教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性、教學(xué)方式單一等問題，這不利民族歌曲在高校音樂教育中的發(fā)展。因此，各大高校要積極創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，豐富教學(xué)內(nèi)容和方法，采用多樣化的教學(xué)模式，以促進(jìn)民族歌曲在高校音樂教育中的創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)然，要想使廣西民族歌曲在高校音樂教育中得到更好的傳承與發(fā)展，各大高校還需進(jìn)一步探索具有自身特色的創(chuàng)新路徑，為民族歌曲在高校音樂教育中的創(chuàng)新實(shí)踐提供借鑒。■

引用

[1] 劉明華.廣西高校東盟民族音樂課程開發(fā)與實(shí)踐研究——以泰東北民族音樂為例[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào),2021(6):127-130.

[2] 楊瑞.高師聲樂教學(xué)創(chuàng)新改革與實(shí)踐探索[J].民族音樂,2021(3):104-107.

[3] 謝姿媚.高校民族音樂教學(xué)的創(chuàng)新研究——評《當(dāng)代高校民族民間音樂教學(xué)與改革研究》[J].社會科學(xué)家,2021(6):172.

[4] 范曉琴.廣西少數(shù)民族音樂在高校藝術(shù)教育中的傳承實(shí)踐——以桂林旅游學(xué)院七玄樂府項(xiàng)目建設(shè)為例[J].喜劇世界(中),2022(4):115-118.

[5] 丹珠爾,包蘇丹.民族音樂文化在高校音樂教育教學(xué)中的傳承與發(fā)展[J].民族高等教育研究,2022,10(6):82-86.