《如夢之夢》中的故事敘述技巧和哲學思考

□王藝霖/文

中國臺灣著名舞臺劇導演賴聲川的話劇《如夢之夢》，戲劇主角為醫生、絕癥五號病人、上海老太太顧香蘭。劇中故事與故事間環環相扣、相互嵌套。一個故事中的另一個故事講完后，又回到原來的故事中，給觀眾帶來了感官上的沖擊和心靈上的震撼。《如夢之夢》探討“痛苦在生命中是怎么來的”和“如何與命運和解”這類關于生死和命運的主題。“如何與命運和解”關注了人生的意義，而《如夢之夢》通過倒敘的方式展示了五號病人與顧香蘭之間的關系，更好地展現了這一主題。而“如何與命運和解”的主題詮釋，則主要依靠對話劇主角生活經歷的描述。話劇運用獨特的設計——環形舞臺，讓觀眾更好地感受故事的存在。本文將對《如夢之夢》中故事敘述技巧和哲學意味進行探究。

1 故事回環嵌套技巧

1.1 嵌套結構

戲中戲，就是故事里的故事。“嵌套”是一種常見的文學結構，通常包含著多個故事情節。“戲中戲”則是一種戲劇結構，通常包含多個情節，且每個情節有著獨特的內容[1]。如賴聲川的《暗戀桃花源》、莎士比亞的《哈姆雷特》都運用了這種手法。在一出有戲中戲結構的劇作中，正面和背面的情節構成了兩個不同的人物活動空間，形成了兩個獨立的文本，它們相互獨立又相互影響。《如夢之夢》便是一個戲中有夢、夢中有戲、人物套人物的話劇佳作。

《如夢之夢》的敘事方式，類似于“老和尚給小和尚講故事，故事的內容是老和尚給小和尚講故事”，但劇本中的講故事并不是簡單的重復。年輕的醫生小梅給觀眾講述她的故事，五號病人給小梅講他的故事，顧香蘭給五號病人講她的故事，雖然是三層，但主線還是五號病人和顧香蘭的故事；支線同樣很豐富，譬如江紅是五號病人的前妻。正是如此豐富的劇情和許多有血有肉的形象，使得時長七個多小時的實際演出并不令觀眾感到漫長無聊，反而觀賞體驗極為良好。主線著墨很多，支線點到為止，有詳有略，二者的有機結合推動了故事的發展[2]。

1.2 環環相扣的故事意味著什么

《如夢之夢》是一部以一位醫生、一位患有絕癥的五號病人以及一位上海老太太顧香蘭為主角的戲劇，以獨特的藝術形式和內容打動觀眾。在此劇中，故事與故事環環相扣、相互嵌套，一個故事中的另一個故事講完后，又回到原來的故事中。故事中的人物有著千絲萬縷的聯系：五號病人的前世是伯爵，江紅的前世是伯爵的第一任妻子，而五號病人這一世又尋到了年老的顧香蘭，也遇到了江紅，一切就像一個輪回之夢。賴聲川在《如夢之夢》的第一部分第三幕中，以吉卜賽人的口吻表達了他的哲學觀點：你的一生充滿了謎團，需要用其他的方式來解開它們，就像有些夢需要穿越許多夢境才能實現一樣，必須一步步走過，才能擺脫這場無休止的夢魘。

“《如夢之夢》的成功使得戲劇的敘事本質得以回歸——故事說得成功，哲思才不致淪為概念，場域才不致成為賣弄。”中國當代的先鋒戲劇、實驗戲劇的戲劇觀注重戲劇的劇場本質，而淡化戲劇的文學本質。《如夢之夢》的敘事技巧使得劇情的排列緊密而不拖沓，各種故事互相連接成串，使劇情避免單薄和生硬。

除了五號病人，其他人也有類似的經歷：伯爵熱愛探索，對異國風情深深著迷；顧香蘭追求自由，在巴黎實現自我；王德寶則堅定地追隨顧香蘭，一路走到法國……每個人的一生都是一本充滿挑戰、驚喜的神秘的故事集，充滿了各種各樣的滋味和感受。賴聲川深知臨終關懷的重要性，他傾聽著瀕臨離世者講述他們的經歷，從而激發出一種深刻的思考，展開了對生命意義的追問。江紅在講那個反復煎蛋的夢，但伯爵沒有夢，伯爵是那個造夢者，因為劇本開篇講的那個故事就是伯爵寫的。顧香蘭也沒有夢，她一開始就生活在社會底層，接受生活對她的摧殘。她的前半輩子是一個聽話的傀儡，聽媽媽的話、聽男人的話，卻從來沒有聽過自己的話。她沒有自我的思想，所以她沒有夢。

劇中的人也許在反復追問，有個人不斷地在“我”夢中來回，與“我”經歷一生，那么“我”是不是也在他的夢中？現實是不是一個夢？但這不重要，因為這就是現實，它一直都是如此，那么真實和魔幻。作家賴聲川最后用個人替代歷史，用浪漫遮掩傷痛，用夢幻代替現實，他解剖精心建構起來的那些美的幻覺，剩下非常淺薄和危險的東西，只要耐心深入其中，人們就會看到血和淚，看到一個被傷透的人用妄想癥在書寫以滿足自己。人們不需要浪漫的心理劇，而是需要殘酷的歷史劇，不需要浪漫派而是需要回到古希臘和阿爾托，索福克勒斯關于一個人的最大幸福的論斷——“一個人最大的幸福就是從未出生”已經明說了想要避免輪回的方式就只有在幽冥里不斷地飄蕩，永生不入輪回。但在這架造夢機器中，這一奢求是不可能實現的，人們需要直面永恒輪回。

2 夢境哲學

按照“莊周夢蝶”理論，人生就像一場夢，而這場夢不僅僅是一層夢。人們雖然會“夢醒”，但即使夢醒，人們仍然無法完全把握真實的世界。“丘也與汝，皆夢也，予謂汝夢，亦夢也。”“不識今之言者，其覺者乎？其夢者乎？”《齊物論》和《大宗師篇》描述了一個復雜的夢境，暗示了事物沒有堅實的基礎和穩定的結構，沒有任何可以走向堅實穩定的道路。個人的存在，從本質上來說，是一種無法預測的虛無，沒有任何可以預測未來的可能性，因為它們都是無法被認知的，沒有任何可以被認定的最終的合理性。莊子將現實的一切還原為夢，并拒絕覺醒的可能性和必要性，這種拒絕于他而言即是一種逍遙和自在。存在無所憑依并不意味著會必然導致無希望，偶然性和虛無也并不意味著會必然走向毀滅。相反，其意味著最大的自由的可能性，一切都是偶然的，那么一切都是可能的，一切都是自然的。在一個自然的世界中不需要主體，那么又有什么必要覺醒呢？

賴聲川的《如夢之夢》的主旨，不是在現代復蘇莊子的“齊物”的智慧。他認為所謂“如夢之夢”，即只有徹底覺醒的人才知道人生就是一場大夢。為此，他為莊如夢的故事增加了一個輪回的維度，試圖憑借莊子“夢與覺”的形式來講一個“索福克勒斯式”的宿命悲劇，但賴聲川距離這一步還差得很遠。劇本中前面醫生和女兒的劇情與后面的劇情內容看似毫無關聯，但卻是最好的一部分。醫生像手術刀一樣剖開個人的存在，他對女兒提出了一個愿望，要更多地為自己考慮[3]。父親對女兒的話不同于對兩個兒子所講述的，對兒子的教導框定了他們的人生的方向，與女兒的對話則希望女兒過自己的人生。父親開放了女兒人生成長的可能性，而五號病人則封閉了這個可能性。

從這一幕到后面醫生和五號病人的會面，形成斷裂，作者沒法真正地面對血淋淋的創傷，而只能用夢幻和煙霧來言說，用蠟燭連通每一個夢。作者殘留的不是現實，而是殘留了夢對現實的壓制，所以在他的描述中，法國那么先鋒。但他不會把一切變成夢，這不是現實在阻攔他，而是“夢—現實”共同造成的宿命論在阻攔他。他想要用“如夢之夢”來侵入現實，并讓現實成為一個永恒輪回的故事，就如同女醫生會遇到一個新的五號病人，并把故事繼續講下去同理。因此，這個夢也不存在什么開端，完全開放，但卻又完全封閉，宿命和輪回。所以，作者必然不能讓一切陷入夢的不穩定，人的無所憑依，因為他的宿命不是個人的，而是關乎兩個人的，兩個人像量子糾纏一樣結構著，總是有所方向，總是在不斷地追問，每個人都會帶著這個故事到達該到的地方。賴聲川沒有看到，他出于懦弱而不敢邁出的一步：“夢—現實”→“夢—夢”→“現實—夢”→“現實—現實”，他能夠走得更遠，把歷史和現實呈現為一個混亂但卻總是輪回的故事，這才是他講的20世紀初的那段歷史面貌，要突破二元的個人的想象，不要太執迷于夢的美好而忽略了切入的歷史。無所憑依，并不會導致無所希望，它是極端的開放，既可以讓一切陷入混亂，也能夠以自己的憑依，打開自由的維度。而賴聲川顯然并不在這一主題上進行思考，不然他也不會構想出一個輪回的故事，他想要一個開放的封閉性，一段永恒輪回的混亂，讓人無望的是殘酷、虛無、絕望的必然性。《如夢之夢》解剖了莊如夢的故事，而莊如夢的故事早已告訴人們，現實就是夢，夢就是現實；而手術刀也會告訴人們，一切都在命運的巨大天鐘中永恒輪回，人類歷史中的故事會不斷上演[4]。

“如夢之夢”，就像一場漫長而朦朧唯美的夢，人們跟著一個人深入到另一個人的故事里，或者說另一個人的夢里，逐漸被那一個個獨特的人生所吸引、所打動，然后入戲。它的故事和結構設計也很奇妙，每個人物之間都有著微妙的聯系。就如同很多時候人們也能感受到與某些人、某些事有著這樣或那樣的聯系，這樣的劇情設計和賴聲川受到佛教的影響不無關系，可以說是一種“靈性”，更是一種“緣分”。

3 文本和現場演繹的配合

話劇一開始在講莊如夢的故事，在后來的敘述中，這個故事也時常出現，并作為一個奇妙的暗線串聯起整個故事。不妨猜想，也許這一切都是五號病人造出的一場夢，就像莊如夢那樣，夢中有著如此精彩的人生，以至于五號病人自己都信以為真。同時，話劇以演繹的方式將故事串聯，更能表現主角的隨心所欲，就像在夢中一樣，什么合適就去做什么，拋棄主見，也不計較后果。

戲劇與小說最大的區別在于表現形式。由于《如夢之夢》“故事中的故事”的特殊性，話劇采用的是環式舞臺，舞臺上不時會出現各色人群循環走動的場景，他們行動是木訥的，是冷漠的，各自為著自己的欲望疾走、奔跑。而他們的冷漠、木訥，正是缺少溝通造成的。

這是一種戲劇的表現手法，“在場的不在場”。臺上的留有一排座椅，專門安排給這樣一群演員，他們的角色被稱為“觀眾”。與臺上其他演員一樣，他們同時被觀看、被叩訪。這就是斯洛文尼亞哲學家斯拉沃熱·齊澤克（Slavoj ?i?ek）所說的：情景喜劇之罐裝笑聲，觀眾不笑，電視機替眾人發笑，觀眾以此獲得放松。醫生小梅扮演的，就是觀眾和“我們”。“我們”可以短暫借由其言、其身、其目光、其發問，見我所欲見，求我所欲求。新奇的演出方式，能夠把新奇的敘述故事更加極致地表現出來，在謝幕之后也能引發觀眾進行思考，在深刻的印象中反復翻找歷史的有趣之處。忙碌的時代已經有很少人可以空出一整天的時間去劇場里看戲了，但觀眾回首的時候，都能發現不管是在曾經觀看的戲劇中，還是在自己的生活中，都輪回著無比相似的規律，可是身在其中的人卻渾然不覺。這可能就是《如夢之夢》形式帶來的震撼之處，這種故事中的故事，能給予人心靈被擊中的感覺。

4 結語

生活中最令人彷徨和神秘的事情，莫過于人類無法預測未來，人類的命運在不可抗拒的力量下，不得不沿著某種軌跡前行。一切的相遇都是巧合，又似乎是天意注定，這便是哲學家們常說的命運。■

引用

[1] 嚴程瑩,李啟斌.論戲與戲中戲的四種關系類型[J].戲劇之家,2012(3):7-11.

[2] 林谷芳.觀《如夢之夢》[N].聯合報,2005-5-18.

[3] 賴聲川.如夢之夢[M].北京:中信出版集團,2019.

[4] 賴聲川.賴聲川的創意學[M].北京:中信出版集團,2006.