近代忻州商人傳記文選

楊志勇

筆者按：忻州商人是近代山西中部晉商群體中的一支勁旅，在山西乃至全國的商業進程中占據著重要歷史地位。忻商不僅積極參與了清代晉北和內外蒙開發，為這些地區的社會經濟發展提供了重要的人力資源保證，而且也努力開拓和經營口外商路，為近代中國的國際、國內陸地貿易貢獻了重要力量。然而，對于忻商的研究一直處于碎片化、表面化、故事化的層次，缺乏成體系、有深度、有支撐的論文和著作問世，導致了目前忻商研究落入難以向前推進、延伸的困境。分析其中原因，有一點就是不重視一手史料的收集、整理和出版。本文選編了近代五位忻州商人的傳記文章，或墓志或壽序，予以整理刊出，以喚起更多同仁對于一手史料的重視。

周盛，字樸齋，號牧溪，忻州城內打磨巷人，清乾隆三十三年（1768年）出生于內蒙古薩拉齊，少時經商，四十歲致富后榮歸故里，輕財好義，為鄉人所稱頌。《壽序》寫作時間為1843年，當時周已七十六歲，過去有為老者提前過八十大壽的習俗，時周氏親友為預祝其八十大壽而請徐繼畬先生作壽序，足見當時周樸齋在忻州的人望極高。

壽序作者徐繼畬（1795—1873），字松龕，又字健男，別號牧田，書齋名退密齋，山西代州五臺縣人。道光六年（1826年）進士，歷任廣西、福建巡撫、閩浙總督、總理衙門大臣、首任總管同文館事務大臣。清咸豐六年（1856年）為平遙超山書院山長。徐繼畬自幼受過良好的家庭教育和儒學的熏陶，曾隨父寓京師，師從著名文學家高鶚等名人。徐繼畬是中國近代開眼看世界的偉大先驅之一，又是近代著名的地理學家，在文學、歷史、書法等方面也有一定的成就。著有《瀛寰志略》《古詩源評注》《退密齋時文》《退密齋時文補編》等。

附：祝壽文

誥封武翼都尉周公樸齋八十壽序

徐繼畬

雁代以北為古邊陲，戎馬時來，保塞之民多貧瘠。我國家德威遠播，漠南、漠北蒙古各部悉編入八旗為臣仆。在漠北者為外蒙古四部，服賈者涉瀚海，往來如內地。在漠南者為內蒙古，分東四盟、西二盟。東四盟直直隸、盛京邊外，西二盟直山西、陜西邊外。在陜西邊外者曰鄂爾多斯，即所謂河套者也。在山西邊外者曰兩翼牧場，曰察哈爾八旗。在歸、綏兩城者曰土默特，此外則西二盟之喀爾喀右翼、茂名安、四子部落、烏拉特四部。承平日久，內地無業之民多負耒租墾草地，服賈者亦時以百貨往，車駝往來，殊無限隔。生聚既多，蒙民交雜，乾隆中乃于其聚成都會之地分設七廳，以兼理蒙民。薩拉齊一廳在最西北，附近黃河，為四子部落、烏拉特兩部牧地，接套外額魯特阿拉善部，秦漢時云中、五原兩郡邊外地。三晉之人種地服賈者尤多，往往赤手起家成素封。圣朝二百余年涵濡之澤，中外一家，遐邇禔福，洵亙古所未有也。

忻州誥封武翼都尉周公樸齋，先世以貧無生產移家于薩拉齊，勤苦治生，粗能溫飽。公繼嗣于世父錫嘏公，錫嘏公棄養時，公年甫十五，兄復齋公年十八，兄弟繼先業，協力謀生，不數年而少有，又不數年而富有，迨公年四十余已累貲巨萬矣。公以塞外非首邱地，復移家于故土，晚年家益豐，忻州屈指巨室者必及于公。方公壯年時，勤瘁治生，冒寒暑往來塞外，手足皴舞，面目黎黑，雖少藉先世遺基，而繼長增高皆由于拮據經營而來，得之亦不易矣。得之難，惜之必甚，慷慨施予之事出于席厚履豐者易，出于銖積寸累者難。然公輕財好義，姻族之貧急者周恤無虛日，親串之婚喪不舉者量為佽助。晚歲取積年借券，拉雜焚燒之，遇荒歲指囷周濟無難色。得之甚難而出之甚易，以故公雖驟富而感頌者多，無妬怨者。昔馬伏波游牧塞外，三致千金之產輒自散之，蓋自古賢豪之士，其識見度量，與世之僅知守財者不可同日語矣。

公性孝友，嘗以失怙甚早為恨事，母彭太孺人能以色養；與兄復齋公白首同居，怡怡無間言，蓋其至性之純篤如此。公室既完美，則教諸子修文武業，次子召南入州庠，以教諭候選；三子召虎中道光癸卯（1843年）科武舉人，議敘游擊，公以例誥封武翼都尉。年已七十有六，神明不衰，有是德，宜有是福，理不誣也。親友以公年近八旬，將制錦屏以祝，浼余姻親張澹園先生以尺書來，屬為之序。余既羨公之厚德，足為富人矜式，且有感于公之際遇熙朝，中外無疆域之限，故能起家塞外無異于起家州里也，爰樂得而為之序。

徐繼畬先生在序文中指出，晉北一地在清以前，長期處于戰爭狀態，民生貧瘠。清王朝成立后，國家一統，內外蒙古各部和內地人民終于迎來長久的和平相處。于是，山西人，特別是忻州人開始成群結隊出走關外，到蒙古一帶謀生，或種地或經商，剛開始都是白手起家，多數家庭經兩三代人努力可成為富有之家。周樸齋就是其中的杰出代表。周家祖上是貧苦人家，迫于生計舉家搬遷至薩拉齊，勤苦治生，到周樸齋一代解決了溫飽問題。周樸齋十五歲和兄長繼承家業，協力謀生，奮斗歷經三十年，成為當地巨富。但隨著人到中年，思鄉心切，遂富貴還鄉定居，并繼續營商，晚年成為忻州數得上的大戶人家。更讓徐繼畬佩服的是周樸齋不僅性孝友，且輕財好義，富而好德，當地受其救助者數不勝數，堪稱富人榜樣。更難能可貴的是，對于周的發家，徐繼畬不限歸因于本人的勤奮努力，更強調和平安定的時代背景，為我們今天分析忻商崛起指明了宏觀層面的方向。從序文中也可以看出，與已有一定資本積累的晉中商人走口外不同的是，忻州走口外的商人特點是白手起家，多數先通過租種蒙古人土地完成一定積累，在此基礎上，再去擴大土地種植規模或兼營其他商業實現致富。

墓主薛浩源（1837—1885），字臨泉，忻州令狐莊人，在塞北經營土地租賃買賣，富甲一方。其祖父薛河東（字鳳一），清嘉慶十八年癸酉科舉人，曾任過秀容書院山長。

墓志銘作于1891年，作者為忻州城七賢巷人米毓瑞（1854—1909），字蘭庭，后改蘭田，號香樵，清光緒十六年庚寅恩科進士，選翰林院庶吉士授編修，補國史館協修。曾主講于崞縣崞陽書院、太谷鳳山書院、忻州秀容書院，是秀容書院最后一任山長，后任新興學堂總教習，后補江西道監察御史。著有《米毓瑞詩文》。

附：貢生臨泉薛公墓志銘

賜進士出身翰林院庶吉士眷晚米毓瑞拜撰文并書丹

大清光緒十七年，薛子云秀才將葬其父臨泉公于祖之兆，奉行狀來乞余為志。余與子云交既篤，素悉其家世，不容以不文辭。

公諱浩源，字臨泉，世為忻郡令狐莊人。曾大父青佑，以善行聞于鄉。大父河東，嘉慶癸酉科拔貢，是科舉人，官介休縣教諭，績學能文章，學者稱鳳一先生。父壽彭，歲貢生，署渾源州訓導。公以家世儒，素敦行勵學。二十余歲入郡學為諸生，遵例出貢，再應鄉薦，弗售，乃走塞北，侍訓導公。先是塞北多肥饒地，皆隸旗下及諸蒙古，其俗，務畜牧，不耕獲。故大漠之地，無論數千萬里，率荒落蕪穢。國家承平日久，百物豐息，經商聚族于塞外者日眾，墾荒歸農者亦日益多。是時訓導公方充地商，開正黃旗下所屬地，公于是佐理其間。閱數年，訓導公卒，公踵成父志，計前后開墾至二千余頃之多。光緒八年，奎廉訪來厘定田畝，他商地以轉鬻或廢失，不足征額，而公之課獨完。以故，大吏多重公。蓋公生有大志，具才干，善用人，故能報最于國，而富甲于鄉。

公卒于光緒十一年（1885年）四月二十一日，距生于道光十七年（1837年）六月二十三日，享壽四十有九歲。配邢氏，生子一，名仲龍，郡生員，即子云。孫二：廷禎、廷棟。孫女一。初公母氏趙患癱疾數年，公歸必親湯藥。及公卒，妻若子咸能喻乎公志以養，今尚健飯。仲龍世其業。余既志公之略，而壯公之志。爰系之銘，曰：

硯田不惡，農田既豐。其事則異，其理則同。與其埋首蓬門，孰若出塞兮稱雄。辟萬畝田，國賦以充；擁千石粟，儼等侯封。泱泱者水，郁郁者松。系千秋兮，薛公之壅。

文中提到的地商，是清代在蒙古地區針對漢族移民開墾土地而推行的一種經營辦法，簡單講就是土地招商承墾，由商發佃，從中漁利，此種辦地商人就稱地商，又稱戶總。地商源自漢族移民分化后的攬頭，攬頭直接從旗衙門或蒙古王公貴族手中承租大片荒地，取得永佃權，然后轉手出租，居間盤剝，或再招佃耕種，直接經營。充當攬頭的，有的是個體經營者，有的則是旅蒙商號。清末蒙古地區的地局、墾務公司也屬此類。招商承墾制度導致地主階級增加了對貨幣的需求，客觀促進了當地商品貨幣經濟的發展。

本文主人公薛浩源年輕時讀書不成，于是跟隨其父在塞北充任具有官方背景的地商，經營正黃旗下所屬土地達二十年之久，前后開墾土地兩千余頃，在足額完成政府納稅任務同時，自己也因此富甲于鄉。

墓主蘇元德（1835—1900），字培良，為忻州東呼延蘇氏，少時因家貧遠赴內蒙古薩拉齊廳經商，晚年歸鄉。

墓表作者王建屏（1870—1950），字樹侯，法號力宏，忻州三交鎮車道坡村人，一生充滿傳奇色彩。1893年中秀才，后入令德堂學習，因家貧回鄉教書。1907年由梁俊耀（碩光）介紹，加入同盟會。之后，他到歸化和薩拉齊等地，以教徒的身份掩護工作，曾任薩拉齊耶酥堂附設學堂教員，曾介紹咨議局議員郭鴻霖、李士秀（修）、李士元和文書王鴻文加入同盟會。太原辛亥起義前，他奉命南歸，中途遇到張瑜的北路軍，曾隨軍攻取代州與懷仁，后任忻代寧公團忻州分團團長。1913年至1915年他任薩拉齊廳知事，因好周濟窮人，換任時竟虧空4000余元。1916年轉任山西省議會議員，又兼太原私立中和中學國文教員與《晉陽日報》編輯。因擁護續桐溪等反閻，在政治上很不得意，遂于1922年前往陜西藍田縣終南山拜妙舫法師為師，同年秋又受戒于五臺山，法名力宏。從此潛身佛門，不問政治。1931年前后曾在京西萬壽寺做過方丈。后來又在太原擔任崇善寺、寶靈寺、北十方院、雙塔寺的住持和海子邊佛教協會的負責人。1950年3月圓寂，終年80歲。他一生最大貢獻是搶救了馳名中外的《趙城金藏》5000多卷，現保存于北京圖書館。

附：培良蘇公墓表

培良蘇公墓表

王建屏

中原自陸沈以來，家族之義不明，視同族之人死生存亡往往無關痛癢，不幸族中有餒而之鬼、暴露之屍，亦淡漠置之。夫執以而過問，至所謂“原隰哀而兄弟求”者，吾不敢謂世無其人，然而不數覯矣。異哉！培良蘇公，其古之遺民乎！

公諱元德，字培良，世居忻之東呼延里。父延興，母賈氏，農家者流，家資僅中人產，后中衰。故公少時殊貧賤，弱冠后服賈塞北，在今歸綏道屬之薩拉齊。其地華夷雜處，人情風俗，龐雜悍橫。公久居其地，忠信明決，素孚于眾望。土人稍有違言，公為之排難解紛，每一著手，煥然冰釋。片言折獄，公實當之無愧。至于今，公其往矣，塞北之口碑不啻人置一通焉。

然此特公之才耳，非吾所崇拜祝頌者也，而吾所崇拜祝頌于公者，則敦睦族誼、澤及枯骨之一事。公族中有在寧遠屬之營盤梁墾荒者，歌于其地，哭于其地，聚族于其地，蓋已數世矣。后系忽絕，屍骸皆暴露，于其間白骨壘壘，歷歷數之，其骨具殆十有二焉。死者其有知也，當月黑天寒，朔風凜冽之際，慘痛之狀，殆不可以言語形容也。公念及此唏噓酸鼻，喟然嘆曰：使我同宗之人常為異域之鬼，果誰之咎也？由是檢諸遺骸，盛以棺具，載以囊駝，跋山涉水，閱數百里悉返，葬于祖墳，案族譜而排之，而幽魂于以得所。公之敦睦族誼，為何如哉！世有聞古之風而興起者，而種族之觀念將自此深矣。

公生于道光十五年（1835年）六月二十日申時，卒于光緒二十六年（1900年）八月十二日戌時，歷春秋六十有六。配郭氏，女佳偶也，中饋無虧，后公六年而卒，歷春秋七十有四，哲嗣男女各二。

文中記錄了蘇元德所在東呼延蘇氏一族幾代人在內蒙古涼城、薩拉齊等地墾荒經商的史實，與前文主人公富貴返鄉不同的是，墓表反映了忻商走西口可能面臨人財兩失的悲情一面。

墓主蘇維藩（1777—1833），字子價，忻州東呼延人，墓碑為其孫蘇懋章于1912年所立。

墓志作者米庭珍（1860—1925），字聘之，忻州北關人。幼時從學于五臺劉芝山、崞縣張海嶠門下，后在鄉授業。1900年后，與鄉人創立各級學校百余所及教育會勸學所，并與趙遂庵創立縣女子學校，后在縣公立中學任職。未幾，與劉勸功等在平定礦區參與保晉公司創建，公司成立后，離職歸里。辛亥革命太原起義爆發后，與本鄉紳士組織臨時自治會。1912年初任山西都督府總務科長，歷任山西靜樂、懷仁、大同、盂縣知事。1917年任山西省政府六政考核處股長。1921年復任廣裕、富山兩公司總經理。1925年辭職返里，是年7月病逝。

附：蘇維藩墓志

子價蘇公墓志

米庭珍

余與煥亭蘇君以道義文章相交有年。今歲夏煥亭持其大父子價公狀，屬余為文，將以揭諸墓道，余不敢以不文辭，于是為之譜其系、述其行、識其葬以及其嗣。

其系曰：蘇氏有支祖澤遠公者，于永樂初年寄籍于忻之九原鄉東呼延里，十二傳至全珍公，積德型仁，子孫用以繩蟄其季子曰淮，亦忠厚長者，是為公之高曾。祖國柱公，諱似梁，清操絕俗，一時有幼安之目。父功成公，諱克敏，以力田塞外，擁巨資，生平敦本睦族，里人以“令德孝恭”表其閭。妣氏秦，溫恭淑慎，克嫻女教。舉子二：長維翰，字國衛，太學生；次即公也，公諱維藩，子價其字。元配岳太君，繼配蔚太君，俱出自名門云。

其行曰：公豐采嚴峻，舉止端方，聲若洪鐘，面兼春秋二氣，無論識與不識，見者無不悚然致敬。性鯁直，好善如鶩，嫉惡如仇，抑強扶弱，不計利害，故鄰里族黨，咸畏而愛之。素尚任俠，勇于赴義。嘗以宗理家業，久居于塞北張皋鎮。鎮本漢胡雜居，遇事爭執不相下，公每為之剖曲直，辨是非，一鎮無不帖服，漸自敦睦如初。迄今百有余年，皋人猶稱道弗置。至其事親教子，可型于家，可式于鄉者，尤不堪勝數也。

其葬曰：公生于乾隆四十二年（1777年），卒于道光十三年（1833年）。歿之夕猶在族人處聚談，偶及身后之事，僉曰：如公聰明正直，將來一旦不諱，必有遣巫陽而召之者。公笑而頷之，比歸就寢輾轉，移時而卒，春秋五十有七。岳太君早卒，蔚太君遲公二十七年而逝，春秋八十有二，合葬于村南九龍崗之陰，即先隴之次也。

其息曰：公有子三，俊才，俊賢，俊清，俱克家令器；女三，皆適望族，蔚太君出也。孫懋章，庠生，師范科畢業，以勞積保獎五品頂戴，充本郡師范學堂監督兼高等小學堂堂長，民國成立，歷充忻奇厘卡總辦，山西實業司一等科員。孫女三。曾孫永福，永亨，玄孫養智。

余敘既畢，煥亭適至，余告之曰：古人謂“順天者存，積德者昌”。今觀子價公行詣，殆順天積德者與，君為人后，尚其勉旃。煥亭唯唯而退，予并志之，以告其后起者。

文中再次記錄了蘇維藩和其父蘇克敏兩代人“以力田塞外，擁巨資”，即承包塞外土地經營而致富的史實，其經商區域在今內蒙古烏蘭察布市一帶。

狀主蘇俊賢（1815—1882），字士宏，忻州東呼延人，蘇維藩之次子，隨父經商于內蒙。此行狀為其子蘇懋章于1912年所寫。

附：蘇俊賢行狀

顯考士宏蘇府君行狀

蘇懋章

府君蘇氏諱俊賢，士宏其字，世居忻之九原鄉東呼延里。曾祖國柱公，諱似梁，刻志厲行，有隱君子之目。祖功成公，諱克敏，以服穡致富，生平敦本睦族，里人以“令德孝恭”匾其門。父子價公，諱維藩，重氣節，尚任俠，嘗懋遷于塞北之張皋鎮。鎮之附近華蒙雜處，遇事爭執不下，公每調停其間，無不渙然冰釋，皋人至今感其義，而尤服其豪也。妣氏岳、氏蔚，舉子三，府君其次也，性肫摯，篤于內行。

先是子價公督率諸子侄輩，不少假以顏色，稍有過失，則厲詞詰責。府君奉侍晨昏，定省無違，一言一動，靡不柔聲屏息，子價公用以大悅，府君愈加敬慎，無或少疏。迨子價公棄世，府君準禮喪葬畢，則一意以事母。母性仁慈，治家有禮，府君曲承其志，亦以寬和御下，事無巨細，必稟而后行，蓋三十年如一日也。母既歿，則推其所以事親者以待手足。長兄奠三甫公以力學不事生產，遂至家徒壁立，府君常分資粟以助之，而終身未嘗告人。季弟俊清，當子價公捐館，時年才數歲耳，府君撫養教誨，俾于成立而后已。有妹適南高村張氏，甫嫁而寡，續孤守志。府君時述古今烈女事跡，以勉慰之，卒以節孝旌于朝。其孝友純備，皆此類也。

府君豐神爾雅，舉止安詳，性愛讀書，出乎至誠。髫齡就學，即知憤勉，凡塾師所講授者，悉能心領神悟。十六歲應童子試，竟列前茅，明年將試于有司，會子價公辭世，維以家業中衰，遂棄儒服賈，邀游于豐州、平城之間，廣取節用，不數年而大致饒裕，家聲于以復振矣。然當是時，府君求學之心猶未已也，嘗于櫛風沐雨之暇，手披一編，危坐靜讀，酷嗜子昂法帖，日夜臨摹，深得其意趣。樂交文人學士，從吾張明經、金門范茂才、族人晉川孝廉，皆吾鄉名宿也。府君重其學行，與之朝夕過從，久而彌篤，諸公亦以府君雅量高致為不及云。晚年家居，見宗屬子弟，往往因家貧廢讀，府君遂設一塾，招置其中，躬為教授。嘗曰：吾非敢為人師也，不過使吾族人之后起者，稍稍知書識字，日后易于謀生耳。時不孝尚幼，甫讀四子書，府君督責甚嚴，無時稍寬，蓋其期望甚深，故不覺有逾量之勤苦也。未幾，竟以積勞成疾，屬纊時猶呼不孝而示之曰：吾早歲失學，不獲顯親揚名，終身引為憾事，汝能奮志書香，則吾愿足矣。語畢而逝！嗚呼！痛哉！遺訓猶存，音容何在。不孝每憶及之，不禁淚涔涔下也。

府君生于嘉慶二十年（1815年）十一月十三日子時，卒于光緒八年（1882年）十二月初七日戌時，春秋六十有八，葬于村南九龍崗之陰，即先隴之次。配氏劉、氏崔。子懋章，優生，初級師范科畢業，以勞績保獎五品頂戴，民國成立，歷充忻奇厘卡總理，山西全省實業司一等科員。孫二：永福、永亨；孫女一。曾孫養智。

嗚呼！府君之棄養也，已三十年矣，不孝無狀未能仰承先志，見用于世，為府君光，若再將其遺言往事湮沒無聞，則不孝雖至愚，極昧于心，亦覺難安，用敢略陳梗端仰祈。

蘇家三代在內蒙經商，從清乾隆年間到光緒初年，前后歷經一百多年，家業到蘇俊賢時曾遇到“中衰”困境。結合薛浩源墓志，分析其中原因，可能與地商業務到了清代后期，逐步被官府指派的商人所壟斷，普通地商已難以從中獲利，只能轉型，從事其他商品貿易。于是蘇俊賢“遂棄儒服賈，邀游于豐州、平城之間，廣取節用，不數年而大致饒裕，家聲于以復振矣”。這一記載就說明蘇俊賢推動的家業轉型在大同到歸化城之間的商路中獲得了很大成功。

以上五篇商人傳記都說明忻商不僅參與了近代內蒙古土地的開墾過程，為邊區的發展作出了貢獻，自身也從中獲得了巨額的地租收入，而這些收入正是忻商資本積累的一個重要來源。