陳宏謀的經世史

常利兵

在十八世紀中國的地方精英中，無論是為官還是治學，陳宏謀（1696—1771）都堪稱一代楷模。據史書記載，雍正元年（1723年），陳宏謀進士及第，三年后任吏部郎中，之后外任地方官達三十余年，遍及十二個省，歷任布政使、巡撫、總督等職。在為官期間，他不僅重視民間人心風俗之得失，而且在吏治上措施甚嚴，政績卓著。此外，陳宏謀著述頗豐，流傳于世的有《綱鑒正史約》《課士直解》《甲子紀元》《大學衍義輯要》《培遠堂文集》《三通序目》《培遠堂文錄》《湖南通志》等書。當然，不斷為后人稱贊和廣泛傳習的，無疑是由《養正遺規》《教女遺規》《訓俗遺規》《從政遺規》和《在官法戒錄》所輯成的《五種遺規》，其中關于養性、修身、治家、為官、處世、教育等內容，即是探討傳統儒家思想與社會構造的典范之作。

從社會史、思想史、文化史的角度綜合性地對陳宏謀進行的人物史研究，比較有代表性的就是美國歷史學家羅威廉所著的《救世——陳宏謀與十八世紀中國的精英意識》（中國人民大學出版社2013年版）一書。作者在其書中以“做人”“生財”和“經世”三大部分作為建構陳宏謀一生的問題脈絡，并通過十二章節的具體篇幅全面詳實地考察了他從為官到做人、從經世到治家等諸多方面的理學思想與實踐意涵。例如，作者在討論陳宏謀關于社會角色一節的內容時指出，在日常生活中，禮節是社會角色進行相互交往的基本要求，陳宏謀遵循歷史傳統將“非禮”和“非分”均視為不道德行為。一些特別重要的禮儀，如收養典禮、婚禮、葬禮等，是傳統社會禮節的核心，因為它們標志著某個特定的人進入或退出某個特定的身份，正是禮將人與人之間非常平凡的施禮行為和個人修飾、舉止中的一些好的具體行為結合在一起。

所以，陳宏謀認為，兒童必須反復練習吃、喝、坐、臥等的正確禮儀姿勢，妻子必須學習處理家庭日?；顒拥亩Y儀程序。而“禮節”這個表達一般禮貌的常規用語則意味著“以正確的儀禮方式忠實履行一個人被賦予的社會角色”。于是，通過持之以恒地按照禮的要求履行一個社會角色的職責，這個信仰體系的每個成員不斷地重申與重新創造著宇宙中的、政治上的和文明社會中的種種秩序。很顯然，作者對陳宏謀“禮治”思想的強調，闡釋了中國傳統社會何以可能的關鍵所在。