阮籍寫作《東平賦》的真實意圖

樊榮

阮籍寫作《東平賦》的真實意圖

樊榮

（安陽學院 文法學院，河南 安陽 455000）

阮籍到達東平后，處理政務化繁為簡，從某種意義上打擊了娶過曹魏公主的畢氏世家大族，打通了東平上層社會與普通百姓之間的隔閡。阮籍任東平相，遠離曹魏政權勾心斗角的政治漩渦，且展示了自己處理政治事務的能力，向司馬昭表明了自己的政治立場。在《東平賦》寫作手法上，阮籍采用漢大賦鋪陳揚厲的手法，在題材選用與闡述方式上，采用縱橫家的陰陽捭闔手法。《東平賦》所要表達的內容比“極道其風土之惡”的傳統說法豐富深刻得多。

阮籍；《東平賦》；縱橫家；“短說”手法

東平，即漢之東平國，治無鹽縣，設立于東漢光武帝劉秀建武十五年（39）。曹魏時治所在今山東東平縣東平鎮宿城村西北部，故城在今山東省東平縣治東二十里。魏明帝太和六年（232），曹操之第二十四子曹徽被封為東平王。青龍二年（234），曹徽使官屬撾壽張縣吏，為有司所奏，詔削縣一，戶五百。其年復所削縣。正始三年（242）曹徽30歲時去世，其子曹翕嗣位，并先后于“景初、正元、景元中，累增邑并前三千四百戶”[1]。阮籍被拜為東平相時，正值大將軍司馬師去世后，高貴鄉公曹髦剛剛登基，西蜀大將姜維率軍進攻隴右的多事之秋，也是曾為司馬師從事參軍的阮籍在仕途上的職業空窗期。

從事參軍即從吏史，亦稱從事掾。漢武帝初設刺史時，刺史于秋季督查郡國，以“從事”為刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等。漢末刺史權重，文有文學從事、勸學從事等，武有武猛從事、都督從事等，均由刺史自行辟任。漢以后三公及州郡長官皆自辟僚屬，多以從事為稱。阮籍先后被司馬懿、司馬師父子辟為從事參軍，以心腹之任參贊亂世之軍機事務。此時阮籍所任之東平相，表面由朝廷任命，實為司馬昭個人委派，以監管王國內民事為主要責任。

阮籍于正元二年（255）三月底，在任東平相期間，清除衙門壁壘，使內外相望，法令清簡，十余日后返京，開始了為新一任大將軍司馬昭服務的任職。陳伯君《阮籍集校注》曰：“今觀此賦，無一語道其風土有可樂者，反之，則極道其風土之惡，甚至謂‘孰斯邦之可即’，可見籍當時對司馬昭之語，不過托辭求去，及抵東平，才十余日，則又失望而歸矣。”[2]1陳伯君的《阮籍集校注》惠澤士林，對研究魏晉文學貢獻頗著。然而，阮籍寫《東平賦》的目的并非“極道其風土之惡”。阮籍在特殊時期請求去東平任職，亦非托辭和失望而歸，更非對司馬氏暴政背棄仁義道德、殘害忠良的批判和譏刺，實為阮籍幫助司馬昭平定東方人心，翼護京都，是與司馬昭之間心領神會的默契之舉。阮籍在參軍隨軍征討毌丘儉、文欽叛亂后，借助辭賦創作抒發隱情，運用縱橫家寫作手法，表達了自己強烈的是非觀念和意圖有所作為的積極用世思想。

一、《東平賦》并非“極道其風土之惡”

東平，古稱東原，處于東夷文化與華夏文化、齊魯文化與中原文化的交匯處，一直是我國北方重鎮和區域性的政治經濟文化中心。東平北部山區群峰競秀，西部洼地碧波萬頃，南部大汶河水波蕩漾，大平原一望無垠，自然景觀與人文景觀交相輝映，相得益彰，造就了東平獨特的地理文化。東平郡地域廣闊，人口眾多，位于華北平原的四戰之地，是曹魏時期在東方牽一發而動全身的敏感區域。

（一）東平的戰略位置與皇宮中的政治角力

首先，曹魏集團推舉高貴鄉公曹髦繼齊王曹芳位，是大權旁落的曹魏集團在齊王曹芳離京后，與炙手可熱的司馬氏集團力爭后權力平衡的暫時結果。阮籍此時出任東平相，對于緩解西蜀軍事壓力和淮南軍閥叛亂的政治壓力，具有重要的戰略意義。在高平陵政變后被誅殺的曹爽死黨司隸校尉畢軌正是東平人。建安初年，曹操為兗州牧時，畢軌之父畢諶為別駕；當張邈叛曹操迎呂布，劫持畢諶母弟妻子時，畢諶素志不改，被曹操評價為“孝于親”必“忠于君”的典型，拜為魯相，后任東漢典軍校尉，官拜涼州刺史。畢軌之子曾迎娶曹魏公主，為東平名門望族。高平陵事變后，畢軌被指控與曹爽等人謀反，被誅殺后夷三族。畢氏數代在東平經營多年，盡管在當時已經失勢，但仍為當地望族，在地方具有較大的社會影響。

其次，阮籍與司馬昭所說的“曾游東平，樂其風土”一事，即《晉書》卷四十九《阮籍傳》中記載阮籍在黃初七年（226）17歲時，曾隨叔父拜訪兗州刺史王昶。阮籍早年游歷的東平，屬于天下九州之一兗州的8個郡國之一，距離兗州僅百余里之遙。至正元二年（255）阮籍46歲時，已經相隔29年之久。而當年英氣勃發、心高氣傲的青年才俊阮籍，已歷經滄桑，變成了久經官場，左右逢源，以“樂其風土”為借口，游走于官場政治漩渦的油滑官吏。

曹魏嘉平六年（254）秋九月，大將軍司馬師借助皇太后之手密謀廢帝，齊王曹芳被遷居別宮，移河內重門。十月，高貴鄉公曹髦入洛陽，改元正元。《三國志·魏書·高貴鄉公紀》載，正元元年冬十月，阮籍與司馬師死黨王祥、鐘會一起被賜爵關內侯。司馬昭如此安排或許有更深遠的政治考量。對于朝代更迭時被封關內侯、徙散騎常侍的殊榮，得以近侍高貴鄉公曹髦的阮籍，此時卻不以為然。從小飽讀詩書的阮籍，反而時時感受到新主光宗耀祖的豪情壯志，同時也敏銳地察覺到皇宮隨時將會爆發的各種矛盾沖突。因此，阮籍此時向司馬昭表示愿為東平相，等于在曹魏與司馬氏兩個不同陣營的斗爭中表明了態度，具有向司馬昭表白的積極作用。而《三國志》卷二十一《魏書·王粲傳附阮籍傳》注引《魏氏春秋》所云“歲余，爽誅，太傅及大將軍乃以為從事中郎。后朝論以其名高，欲崇顯之，籍以世多故，祿仕而已”①的說法，只是為阮籍的表現設置遁詞而已。阮籍在正元元年（254）以后的表現，絕不是“祿仕而已”所能概括的。

再次，高貴鄉公曹髦登基，對于司馬氏集團的死黨來說，在開始時是喜憂參半的。《晉書》卷四十四《華表傳》曰：“正元初，石苞來朝，盛稱高貴鄉公，以為魏武更生。時聞者流汗沾背，表懼禍作，頻稱疾歸下舍，故免于大難。”[3]1260《晉書》卷三十七《司馬望傳》中記載，司馬懿長兄司馬朗嗣子、中護軍司馬文王相繼輔政，未嘗朝覲，權歸晉室。“望雖見寵待，每不自安，由是求出。為征西將軍、持節、都督雍涼二州諸軍事。”“時高貴鄉公好才愛士，望與裴秀、王沈、鐘會并見親待，數侍宴筵。”[3]1086了解此時華表與司馬望的心態，有助于深入理解阮籍在入宮為高貴鄉公曹髦散騎常侍時，“非其好也”的復雜心態。阮籍此時遠離政治斗爭漩渦，既有益于明哲保身，又能為司馬氏集團在東方的政治利益排憂解難，獲得大將軍司馬昭的好感，實為一舉多得之行。

（二）阮籍寫《東平賦》時的矛盾心理

《東平賦》繼承了漢大賦中都邑賦的創作傳統，卻反其意而用之，不同于漢代辭賦的多元盛世機制、文化結構。這種宣上德而陳下情的鋪陳，依托著漢帝國宮廷文化的盛世精神。而當時東平的社會局面，卻與漢大賦形成的大一統社會背景明顯不同。因此，阮籍在敘寫東平地方風土題材上多有創新。

首先，《東平賦》辯證地記載了都邑以外的王國概況。《東平賦》以偏僻的城邑東平為題材，改變了以往對都城汪洋恣肆、不遺余力的贊美，而是辯證地從偏僻、荒涼的“隅隈之缺”“幽荒之涂”“沕漠之域”，寫到“好政教之有儀”“何淳樸之靡呈”“將言歸于美俗兮，請王子與俱游”的教化之地。《東平賦》曰：

夫九州有方圓，九野有形勢。區域高下，物有其制：開之則通，塞之則否；流之則行，壅之則止；崇之則成丘陵，污之則為藪澤。逶迤漫衍，繞以大壑。及至分之國邑，樹之表物，四時儀其象，陰陽暢其氣，傍通回蕩，有形有德，云升雷動，一叫一默；或由之安，乃用斯惑。[2]1–3

阮籍在賦的開頭，從《尚書·禹貢》和《呂氏春秋·有始覽》的“九州”“九野”寫起，闡述了東平作為“分之國邑”“樹之表物”，同樣有春夏秋冬四時之儀，陰陽刑德之別，同樣應該重視天時地利人和諸因素的重要意義。從這篇辭賦的基調來看，阮籍并不是有意地“極道其風土之惡”，而是以客觀鋪陳的筆調，借助典故抒發自己憂郁的情緒以及身處亂世無所適從的郁悶。

其次，在大將軍司馬師因病去世，暫時失去官場依靠后，盡管阮籍暫時因禍得福，成為高貴鄉公曹髦的散騎常侍，被賜為關內侯，但是從阮籍此時使用《北門》《小弁》的典故，寫小官吏的內外交困、身心俱疲與內心愁苦狀態，無疑反映出他當時的心情是困惑、無助甚至是壓抑的。阮籍寫作《東平賦》時，對東平的社會環境和自然環境描寫是較為客觀的。他認為只是由于某些人為的因素，才暫時使民眾產生了情緒上的變化和心理隔閡。

大汶河古稱汶水，發源于萊蕪旋崮山臺子村，迂回西流，流經新泰、肥城、東平，注入東平湖，借助地勢由東向西流，出清河門、陳山口后入黃河，是下游黃河在山東境內最大的季節性河流和最大的倒流河。《詩經·國風·齊風·載驅》中對大汶河有這樣的描述：“汶水湯湯，行人彭彭。”“汶水滔滔，行人儦儦。”元代《馬可波羅游記》把東平評價為“一座雄偉壯麗的大城市，商品與制造品非常豐富”，“有一條深水大河流過城南……大河上千帆競發，舟楫如織”[4]。阮籍的東平之行，在客觀上達到了使“內外相望，法令清簡”“教令清寧”的預想效果，他以實際行動證明了自己的能力，為成為司馬昭的心腹從事中郎奠定了新的基礎。李白《贈閭丘宿松》曰：“阮籍為太守，乘驢上東平。剖竹十日間，一朝風化清。偶來拂衣去，誰測主人情。”[5]葉夢得《避暑錄話》：“阮籍不肯為東平相，而為晉文帝從事中郎，后卒為公卿作《勸晉表》，若論于嵇康前，自應杖死。顏延之不論此而論濤、戎，可見其陋也。”[6]葉氏之論，別具只眼，但在具體分析時卻缺乏來龍去脈，有失簡單。

二、縱橫捭闔思想對《東平賦》創作的影響

阮籍在《東平賦》中表現出縱橫捭闔、舒展自如的文風，體現出高超的書面表達能力。阮籍為陳留尉氏人，與梁惠王時的縱橫家代表人物之一尉繚是同鄉。今天在河南尉氏縣古朝陽門南、城墻內側有一高土臺，西鄰東湖，當地人稱“孝子臺”，即是秦國國尉尉繚為母親在酷暑時納涼而修筑的高臺。三國曹魏時，“孝子臺”成為阮籍登高抒懷傷時的鼓嘯之地，又稱“阮籍嘯臺”，為“尉氏八景之一”。西漢劉向認為，尉繚在秦王嬴政時曾“為商君學”，精通兵法，并為鬼谷子之高徒，著有《尉繚子》一書傳世[7]。今本《尉繚子》為北宋元豐年間《武經七書》傳本，是由尉繚及其弟子根據他的言論整理成24篇的合編。遺憾的是，因為時代久遠，尉繚子對阮籍思想的直接影響已難以明顯見諸文獻記載。阮籍在《東平賦》中縱橫捭闔，運用“短說”技巧揭露問題的寫作手法，拓展都城及山水風物描寫的新領域，表現了阮籍身處亂世清醒、復雜而又無奈的心理狀態。

《鬼谷子》一書是對縱橫家游說經驗的總結和提煉。縱橫之術的理論基礎，正是古代思想家所創立的陰陽學說。其中的幾組復合詞“縱橫”“長短”“捭（開、陽）闔（合、陰）”意義相對或相反，體現了事物中矛盾的對立統一，形成了縱橫家的特殊標志。許富宏《鬼谷子集校集注》曰：“捭之者，開也，言也，陽也；闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。”[8]13–14縱橫之術具有“欲令此事長，則長說之；欲令此事短，則短說之”的特定作用，反映縱橫家言的《戰國策》，別名即為《短長書》。

《漢書》卷三十《藝文志》云：“縱橫家者流，蓋出于行人之官。”[9]據熊憲光考證，行人之官在周代執掌朝覲聘問之事，在《周禮·秋官》中有“掌大賓之禮，及大客之儀，以親諸侯”的“大行人”，也有“掌邦國賓客之禮籍，以待四方之使者”的“小行人”[10]。在春秋時，列國之間有負責往來聘問的“行人之官”，職責類似于后來的外交使者。戰國晚期，各諸侯國自治其境內，守其分地，握其權柄，擅其政令，結援護國，保全社稷，勝者為王，故縱橫修而長短盛焉。

正始十年（249）時，發生高平陵事變，大將軍曹爽先被罷免，后被誅殺，太傅司馬懿掌握曹魏大權。嘉平三年（251），鎮守壽春的太尉王凌以討伐孫吳為名請求發兵，意圖廢曹芳而改立楚王曹彪，擺脫司馬懿控制。司馬懿率軍征討。王凌見事敗，飲藥自殺。正元元年（254），大臣李豐、夏侯玄及張緝等人意圖推翻司馬師的計劃敗露，李豐、夏侯玄和張緝等人被殺。曹芳對李豐等人被殺深感不平，引起司馬師不滿，于是在數月后強行廢黜曹芳而改立高貴鄉公曹髦為帝。消息傳出后，正元二年（255）曹魏揚州刺史文欽、鎮東大將軍毋丘儉在壽春起兵，矯稱太后詔書討伐司馬師，率軍渡淮，進至項縣（今河南沈丘）。大都督司馬師率軍陣前斬殺鎮東大將軍毌丘儉，揚州刺史文欽逃奔江南。淮南二叛被平定后，司馬師歸許昌途中疾病加重，于48歲時猝然去世。小皇帝高貴鄉公曹髦下詔書命司馬昭鎮守許昌，不得進京。司馬昭在大臣傅嘏、鐘會的幫助下，率軍進入洛陽。一直擔任大都督司馬師從事參軍的阮籍，在司馬昭地位還不穩固的情況下，請纓經營東平，其實是在南有孫權、西有重兵壓境、北有匈奴騷擾的多事之秋，意圖為司馬昭分憂解困的無奈之舉，同時，也是他意圖暫時遠離隱患叢生的官場漩渦、等待時機東山再起的權宜之計。《東平賦》曰：

乃有遍游之士，浩養之雅，陵驚飆，躡浮霄；清濁俱逝，吉兇相招。是以伶倫游鳳于昆侖之陽，鄒子噏溫于黍谷之陰，伯高登降于尚季之上，羨門逍遙于三山之岑；上遨玄圃，下游鄧林。鳳鳥自歌，翔鸞自舞，嘉谷蕃殖，匪我稷黍。[2]3–4

阮籍寫東平偏僻、荒涼的地理位置時，使用的是縱橫家的“短說”，即縱橫捭闔中的“闔”術，從“陰”，“奇偉譎詭，不可勝圖”，講的是不利因素。接下來阮籍運用“長說”，即縱橫捭闔中的“捭”術，從“陽”。“乃有遍游之士，浩養之雅，陵驚飆，躡浮霄”，短中有長，闔中有捭，從中可以看出其審美情趣。《鬼谷子集校集注》曰：“捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。”[8]15言其害而不言其利，根據“揣摩”的結果隨機應變，因人而異，并不拘泥于其中的某一說。在此，“短說”更為阮籍所看重。因為只有言其害而不言其利，才能達到善說者的境界。

其厄陋則有橫術之場，鹿豕之墟，匪修潔之攸麗，于穢累之所如。西則首仰阿甄，傍通戚蒲，桑間濮上，淫荒所廬。三晉縱橫，鄭衛紛敷，豪俊凌厲，徒屬留居。是以強御橫于戶牖，怨毒奮于床隅，仍鄉飲而作慝，豈待久而發諸。

厥土惟中，劉王是聚。高危臨城，窮川帶宇。叔氏婚族，實在其湄，背險向水，垢污多私。是以其州閭鄙邑，莫言或非，殪情戾慮，以殖厥資。其土田則原壤蕪荒，樹藝失時，疇畝不辟，荊棘不治，流潢余溏，洋溢靡之。[2]5–6

兩漢時期，全國絕大部分人口分布在北方的黃河流域。東平位于黃河下游灘區，當地民眾自古依戀黃河，卻又畏懼黃河，生活在黃河灘區的村民們一輩子干得最多的事兒就是蓋房。房子被黃河水沖垮了再蓋，蓋了后又被黃河水沖垮。常年受水患影響，生活沒有保障，處于困難狀態。東平的自然環境和人文環境偏僻固陋，民眾消息閉塞。西邊的東阿、甄城，東邊的戚城、蒲邑，濮水沿岸，自古民風彪悍，風俗簡樸，愛憎分明，順應自然，對禮教并不重視。在文化傳統上，東平曾是東漢魯安王、東平侯劉光的封地。在王姓郡望中東平為其重要一脈。大戶巨族，牽一發而動全身，難于管理。叔孫氏望族居于河岸水草豐盛之地，北險向水，相互包庇。生活資源困乏，則人易生狡詐之心；地處黃河下游灘涂之地，洪水泛濫時，一片汪洋。東平具有利用黃河水和濟水的有利自然條件，北面山崗連綿起伏，高大雄偉。南面大汶河沿岸，多河灘積水，深林茂樹，草木繁盛，飛鳥、野獸眾多，一旦東平出現社會動亂，民眾們就會迅猛激烈，冒險犯上，造成東方的社會動亂。

《鬼谷子》“謀篇”認為“圣人之道陰”，故推崇“陰道而陽取之”。“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見。既用，見可，擇事而為之，所以自為也；見不可，擇事而為之，所以為人也。故先王之道陰。”[8]129縱橫之術崇尚陰謀，縱橫家學說中的“陰”善于充分利用陰暗的、消極的、富于陰暗特征的事物或事物中有害的一面，來烘托陽的寶貴一面。阮籍在此借助東平復雜的人事家族關系，否定了私人拉攏，為親情不分是非、不計成敗的觀點，具有清醒的謀求全身之道的深層含義。

東當三齊，西接鄒魯，長涂千里，受茲商旅；力田為率，師使以輔，驕仆纖邑，于焉斯處。川澤捷徑，洞庭荊楚，遺風過焉，是徑是宇。

由而紹俗，靡則靡觀。非夷罔式，導斯作殘。是以其唱和矜勢，背理向奸。尚氣逐利，罔畏惟愆。其居處壅翳蔽塞，窕邃弗章，倚以陵墓，帶以曲房，是以居之則心昏，言之則志哀，悸罔徙易，靡所寤懷。

其外有濁河縈其溏，清濟蕩其樊。其北有連岡，崺?崎巇，山陵崔巍，云電相干，長風振厲，蕭條大原。其南則浮汶湛湛，行潦成池，深林茂樹，蓊郁參差，群鳥翔天，百獸交馳。[2]7–9

在分析東平的特殊地理位置與風土民情時，阮籍使用捭（陽）闔（陰）交錯、長短說互用的方法，既肯定了東平位置的重要性，又含蓄地表明了自己對東平殘余勢力在社會變革時期的擔心。東平位于華北交通要道，東與膠東、濟北、齊地臨界，西與鄒魯之地接壤，是商旅云集、交流貨物的中轉要地。因此，一旦有人依靠險峻地勢犯上，勢必禍亂叢生。

雖黔首不淑兮，儻山澤之足彌。古哲人之攸貴兮，好政教之有儀。彼玄真之所寶兮，樂寂寞之無知。咨閭閻之散感兮，因回風以揚聲。瞻荒榛之蕪穢兮，顧東山之蔥青。甘丘里之舊言兮，發新詩以慰情。信嚴霜之未滋兮，豈丹木之再榮。《北門》悲于殷憂兮，《小弁》哀于獨誠。鷗端一而慕仁兮，何淳樸之靡逞；彼羽儀之感志兮，矧伊人之匪靈。

時敝悃以遙思兮，飆飄遙以欲歸。欽丕游于陵顛兮，舉斯群而競飛。物循化而神樂兮，寧遐觀之可追。

乘松舟以載險兮，雖無維而自縶。騁驊騮于狹路兮，顧蹇驢而弗及。資章甫以游越兮，見犀光而先入；被文繡而賈戎兮，識旃裘之必襲。奉淳德之平和兮，孰斯邦之可集。[2]10

阮籍借“發新詩以慰情”，運用“短說”，用闔的手法書寫郁悶與苦衷。新詩即《東平賦》。東平民眾雖然具有不善良的一面，但畢竟臨近鄒魯禮儀之邦，可以借助儒家哲人之教誨和道家清凈恬淡淳樸的一面，改善當地的風土民情，使荒蕪的土地長出莊稼，使孟子所說的“東山”風俗醇厚，鄉閭丘里間的情感真誠樸素。那么，阮籍借助辭賦究竟是想慰藉自己什么樣的情感呢？《北門》《小弁》皆出自《詩經》。《國風·邶風·北門》中“出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱”，是小官吏內外交困、身心俱疲時，訴說內心愁苦的詩。《小雅·小弁》中“民莫不谷，我獨于罹。何辜于天？我罪伊何？心之憂矣，云如之何”，寫的是一個人遭受父母拋棄后的孤獨、痛苦與哀怨。

“鷗端一而慕仁兮，何淳樸之靡逞；彼羽儀之感志兮，矧宜人之非靈。”典出《列子·黃帝篇》曰：“海上之有人好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者百數而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。’明日之海上，鷗鳥舞而不下也。”海鷗待人是真誠淳樸的，阮籍運用此典是對在平定毌丘儉、文欽叛亂中出現背信棄義事件的不滿和唾棄。漸卦上九：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”以鴻雁羽毛比擬隱士志節是不可以擾亂的，只有真正超脫于世俗之外，進退由心，才可以循序漸進，順乎自然，行動才不會窮困；如果剛強過度，不停冒進，就會有危險。在此，阮籍運用虛寫手法，重點描繪內心的復雜感受，“雖無維而自縶”的迷茫、苦悶，在后半部分愈加濃烈。松舟載險，驊騮狹路，宋人資章甫游越地而無所用，犧牛入太廟衣文繡而為孤犢。阮籍在此用典，實與阮籍所期待的東平屬地關系不大，更多的恰恰是此時阮籍對自己命運的擔心、焦慮、困惑和迷茫。

《晉書》卷四十九《阮籍傳》載阮籍到達東平以后，化繁為簡，拆除屏障，使內外相望，法令清簡，政令清明，從某種意義上打擊了以往世家大族與娶過曹魏公主的畢氏家族，打通了東平上層社會與普通百姓之間的感情隔閡，既遠離了宮中鉤心斗角的政治漩渦，消除了東部廣大地區的安全隱患，化解了東平民眾的怨恨情緒，展示了自己處理棘手問題的能力，又向司馬昭表明了自己的政治觀點。在寫作手法上，阮籍鋪陳揚厲，縱橫捭闔，重點使用“短說”，兼用“長說”手段，可以看出《東平賦》所表達的內容，要遠比“極道其風土之惡”的說法豐富得多，也深刻得多。

① 見《三國志·魏書·王粲傳附阮籍傳》（中華書局1999年版）第451頁。

[1] 陳壽．三國志[M]．北京：中華書局，1959：589．

[2] 陳伯君．阮籍集校注[M]．北京：中華書局，2014．

[3] 房玄齡，等．晉書[M]．北京：中華書局，1999．

[4] 馬可波羅．馬可波羅游記[M]．陳開俊，等譯．福州：福建科技出版社，1981：162．

[5] 李白．李太白全集[M]．北京：中華書局，1977：559．

[6] 葉夢得．石林避暑錄話：卷上[M]．上海：上海書店出版社，1990：20．

[7] 尉繚．《尉繚子》：前言[M]．哈爾濱：北方文藝出版社，2014．

[8] 許富宏．鬼谷子集校集注[M]．北京：中華書局，2018．

[9] 班固．漢書[M]．北京：中華書局，1999：1374．

[10] 熊憲光．縱橫家研究[M]．重慶：重慶出版社，1998：33．

The Real Intention of Ruan Ji's Writing of “Dongping Fu”

FAN Rong

(Anyang University, Anyang 455000, China)

After arriving in Dongping, Ruan Ji simplified the local governance, which was a strike on the Bi's family married the Princess. It also broken the barrier between the upper class and the lower class in Dongping. Far away from the political turmoil of the Cao Wei regime, Ruan Ji demonstrated his ability to handle political affairs and his political standing point to Sima Zhao. While writing “Dongping Fu”, Ruan Ji adopted the compositional technique of Han Fu with the beautiful language and nice-sounding. His compositional technique is very flexible and the viewpoints are various. “Dongping Fu” is more profound than the traditional comments on it.

Ruan Ji;; strategists; short-essay-technique

I206

A

1006–5261(2023)04–0057–07

2022-10-28

樊榮（1956― ），男，河南新鄉人，教授，博士。

〔責任編輯 劉小兵〕