河北省國家歷史文化名城的語言景觀研究*

趙志強,王 強,王冬梅

(河北科技師范學院 文法學院,河北 秦皇島 066004)

呈現文化的重要載體就是語言,近幾年語言景觀逐漸成為國內外的研究熱點。語言景觀是在人類生活的場所設置的語言標識或語言藝術作品,它是傳達區域文化的社會符號,是具有視覺審美功能的生態資源。語言景觀(linguistic landscape)這個概念來源于國外,是由Landry和Bourhis在1997年提出來的,主要指公共空間的語言標牌,這些標牌具有信息功能和象征功能。目前,國外的語言景觀研究主要調查強勢語言和弱勢語言,從而判斷語言活力與語言政策,并提出凸顯自我、充分理性等語言景觀的建構原則[1]。國內語言景觀的研究還處于探索階段,主要研究街道、店鋪、機關單位等場所語言景觀的特點及規范[2],涉及漢語、英語等語碼[3];語言景觀的研究熱點是語言政策、民族語言、身份認同等[4],理論研究較多,應用研究較少。

國家歷史文化名城是指那些保存文物特別豐富、歷史建筑成片、保留傳統格局和歷史文化街區、有重大歷史文化價值和革命意義的城市,現已公布的國家歷史文化名城有一百多個。河北省歷史悠久,文化遺存豐富,現有的國家歷史文化名城有承德(1982年公布)、保定(1986年)、邯鄲(1994年)、正定(1994年)、山海關(2001年)、蔚縣(2018年)。這些名城形制獨特,有重要的社會價值。相關研究如承德的國際旅游城市建設[5]、保定的文化旅游[6]、邯鄲名城保護[7]、正定名城保護[8]、山海關的開發[9]、蔚縣旅游[10]等。整體來看,河北省國家歷史文化名城的語言景觀研究很少,如保定街道標牌的語言學分析[11]。為了加強國家歷史文化名城的保護和利用,系統地研究這些名城的語言景觀是很有必要的。以河北省為例,具體調查一下這些國家歷史文化名城的語言景觀。

一、河北名城語言景觀的分類及特征

選擇河北省國家歷史文化名城(下文簡稱:河北名城)中能凸顯歷史文化的代表性景點為調查對象,主要統計了蔚縣古城,正定古城,保定古蓮花池、直隸總督府,邯鄲廣府古城、武靈叢臺、趙王城遺址、鄴城遺址,承德避暑山莊,山海關天下第一關、老龍頭、孟姜女廟的語言景觀。由于語言景觀分布較廣,抽樣調研難度較大,主要采取了現場調研和百度全景地圖梳理相結合的方法。選取的語言景觀具有一定的隨機性,調查到的語言景觀數量,蔚縣41,正定37,保定120,邯鄲101,承德67,山海關60。

雖然調查到的語言景觀會受景點規模和景點數量的影響,但是依然能明顯地感受到國家歷史文化名城比周邊其他城市的語言景觀相對豐富一些,具體規律是:語言與文化緊密相關,歷史文化悠久、影響較大的城市,語言景觀的數量也相對多一些。整體上來說,河北名城中保定、邯鄲的文化軟實力比較強。

語言景觀依據其功能一般可分為標識型、鑒賞型、混合型三種寬泛的類型,標識型有說明位置、提醒注意、傳播文化的功能,如匾額、解說牌;鑒賞型是以審美為導向的語言藝術景觀,如楹聯、字畫;混合型是指兼有前兩種類型的語言景觀,如石刻。河北省名城的語言景觀,按照其形制,主要有五種類型,見表1。

表1 河北名城語言景觀類型

匾額是河北名城中語言景觀的主體,它是上面寫著標記性文字或表示褒揚文字的長方形橫牌。“匾”最初的字形是“扁”,是戶、冊構成的會意字,本義是“署門戶之文也”[12]855。現代匾額也是在門戶之上,來源于漢代的告示牌,如西北漢簡:“書到,明白大扁書鄉亭市里高顯處。”“書”應是動詞,蘇顯雙提取“大扁書”作為詞語有誤[13]。“明白大扁”是個專名,是一種告示牌,張貼在人員聚集的顯眼地方起告示的作用。漢簡中的“扁書”也不是一個詞,如“扁書亭隧顯處”,“扁”是單音節名詞,“書”應為動詞。匾是后起字,匚部,說明字義與器物有關,《類篇》解釋:“器之薄者為匾。”[12]271六朝小說《魏晉世語》記錄了一些匾:“南門三重,署曰:南中門、南上門、南更門。”(北大CCL語料庫)匾額傳承到現代,其文字依然是以三音節居多,三音節主要是偏正結構,如河北名城的煙雨樓、不如亭等;也有雙音節的偏正結構、動賓結構,如鼓樓、觀瀾;還有四音節的聯合結構、主謂結構等,如政肅風清、鈞衡篤祜等。

河北名城的語言景觀大多是從歷史上傳承下來的,折射出傳統建筑文化的現代影響力。整體來看,匾額占了這些代表性景點語言景觀的大多數,占到了河北名城語言景觀整體數量的50%左右。經濟文化發展較快的城市,如保定、邯鄲、秦皇島,匾額占比在30%左右,旅游景點增加了其他類型的語言景觀;經濟文化發展較緩的城市,如蔚縣、正定、承德,占比在50%～70%之間。匾額占比較大勢必會造成語言景觀單一化的情形,整體上慣常的匾額多,獨特的匾額少。各個城市繼續進行語言景觀建設的話,就需要考慮多樣化了。

解說牌是現代景區標識牌的重要組成部分,其文本內容包括景點的名稱、特征、背景等重要信息。解說牌簡潔清晰、通俗易懂,可以滿足游客的信息需求,是景區語言服務意識增強的表現。保定和邯鄲的解說牌使用較多,分別占調查到的各城市語言景觀整體數量的比例為28%和22%。如果把文字分為手寫體和印刷體的話,解說牌主要是現代印刷體。有的景點解說牌增加了二維碼導覽,可掃碼聽講解,如古蓮花池,這應該是現代景區建設的趨勢,但調查到的二維碼導覽整體較少。

石刻也是語言景觀的重要類型。殷代就有石刻文字,河北省有戰國時期的石刻,按照歷史上保留下來的石刻數量排序,河北省在全國能排到第五[14]。王筠《說文解字句讀》:“古碑有三用:宮中之碑,識日景也;廟中之碑,以麗牲也;墓所之碑,以下棺也。秦之紀功德也,曰立石,曰刻石,其言碑者,漢以后之語也。”[12]1584上古時期的碑有三種用途,宮中看時間,廟中用來拴祭祀的牲口,墓地用于支撐轆轤放下棺木。用來記錄功德的刻石,漢代以后才稱作碑。河北名城景區的石刻主要有碣和碑兩種類型,二者形狀不同,李賢解釋:“方者謂之碑,圓者謂之碣。”[12]1584碣是獨立的石頭,刻字可為語言景觀,碑是方形的石頭,記錄的內容相對豐富一些。河北名城的語言景觀中,邯鄲和山海關的碑刻較多,碣相對較少。

楹聯這種藝術形式是現代景區中常見的語言景觀,它是用于楹柱的對聯,宋代把一些對偶的文句張貼、懸掛或鐫刻在廳堂前邊的柱子上,逐漸成為近代流行的語言藝術形式。保定、邯鄲、承德景點的楹聯較多。紙質的字畫也是一種語言景觀,保定的書法字畫用得多一些,這是傳統文化積淀較多的表現。景觀墻、店名、路牌等語言景觀在各名城也有,由于調查到的數量少,未一一列舉。

調查中發現河北名城語言景觀的特征是:第一,傳統語言景觀占據主流,現代語言景觀較少,語言景觀創新少;第二,附著于建筑物的語言景觀多,獨立的語言景觀少;第三,語言景觀的位置單一,以門戶附近為主;第四,文字形體以平面的書法形式為主,立體字較少;第五,缺少語言景觀內涵的解釋說明性文字;第六,凸顯城市歷史文化的語言景觀少。

二、河北名城語言景觀的文字類型及載體

從語言學的角度看,語言景觀應稱之為“文字景觀”。語言是聽覺符號,文字才是視覺符號,語言景觀屬于視覺類景觀。語言和文字是兩個不同的概念,早先國內的一些語言學者不作區分,從“Linguistic landscape”這個術語來看,國外研究者也沒有嚴格區分語言和文字。文字是記錄語言的書寫符號,它具有形、音、義三個要素,語言則具有語音、語義、語法三個要素,狹義的語言是沒有形體的。“語言景觀”中的“語言”只能理解為廣義上的傳情達意的符號,如繪畫語言、舞蹈語言、肢體語言、動物語言等,文字也是傳情達意的重要工具,所以可稱為書面語言。這樣解釋的話,語言景觀這個名稱就合理了。語言景觀是公共場所的文字標牌,主要由文字構成,其中的文字類型和載體具有多樣性。

(一)文字類型

語言景觀中不同文字的使用,是設計者語言文字態度的表現,古今文字、民族文字、中外文字的應用,都能體現設計者的審美趣味和價值取向。從不同的視角出發,統計了幾種文字類型,見表2。

表2 河北名城語言景觀文字類型

1.古文字

語言景觀中,主要使用隸書、楷書等今文字,個別語言景觀中用到了古文字。古文字包括甲骨文、金文、小篆三類,甲骨文細瘦硬朗,棱角分明;金文圓渾粗壯,形體豐腴;小篆典雅美觀,結構整齊。河北名城的語言景觀中,保定和邯鄲的語言景觀用了小篆,正定和山海關使用較少。古文字是歷史文化的重要組成部分,古樸典雅的特征符合國家歷史文化名城的風格。中國古文字資源豐富,隨著大眾文化水平的提高,語言景觀中可適量使用古文字,如戰國官方使用的鳥蟲篆也可以借鑒使用。古文字在現代的識讀問題,可以通過標注今文字或二維碼語音導覽解決。

2.繁體字

現代的語言景觀,大多使用簡化字,傳統的語言景觀中會用到繁體字,呈現出古樸典雅的風格。《中華人民共和國國家通用語言文字法》規定:文物古跡、書法篆刻等藝術品、題詞和招牌的手書字,可以使用繁體字[15]。名城的語言景觀大多是從古代文化傳承下來的,自然會用到繁體字。把一個語言景觀中用到了繁體字整體統計為一例,發現繁體字的用例數量和這個城市語言景觀整體數量成正比。繁體字語言景觀是傳統書法文化的表現,景觀中的繁體字主要分布在匾額、楹聯、石刻中,對于文化水平不高的游客來說,識別這些繁體字有一定的難度,因此附上簡化字說明是很有必要的。

3.民族文字

民族語言和漢語的和諧是語言和諧的重要表現[16]。開發利用民族語言文化,有助于社會和諧發展。河北省世居的少數民族主要有滿族、回族、蒙古族等,滿族人口最多。不過河北名城中民族文字類的語言景觀很少,筆者調查到了保定的西夏文經幢,這是一種特色語言景觀,記錄了黨項族的生活,隨機調查中未發現河北其他名城有此類景觀。中國是一個多民族、多語言的國家,目前已在中國境內發現并依然使用的語言有一百多種。保護珍貴的語言資源,促進語言多樣性,對于國家文化建設來說具有重要意義。現有納西文字在旅游區語言景觀中應用的案例,象形文字配現代漢語解釋,效果較好,河北名城的景區也可參照設計。語言本身也是一種文化資源,民族語言文字在景觀建設中依然有活力,河北省可適當地應用滿文、蒙文等語言進行景觀設計,也可構建一個民族文字景觀園。

4.外文

城市景區是文化接觸和文化交流的場所,語言景觀則是社會構建的帶有意識形態的可視化形式。考慮到國外游客的旅行需求,各個景點也使用外文語言景觀,做一些必要的旅游引導與介紹。目前,外文主要用于景點解說牌,河北名城都有用例,大多采取中英雙語的形式。外文類解說牌占各個名城解說牌整體數量的比例是:蔚縣100%,正定100%,保定64%,邯鄲41%,承德100%,山海關56%。

依據景觀文字對應的語種分類,語言景觀中主要有單語、雙語、多語三種類型。由于匾額類語言景觀占主體,所以調查到的語言景觀主要是中文單語景觀,漢語的使用頻率高,說明其活力強,是優勢語言。不過,河北名城的語言景觀除了滿足當地居民的文化需求之外,還考慮到了國外游客的觀賞體驗。各個景區有雙語、多語景觀,具體統計見表3。

表3 河北名城語言景觀語種

外文語言景觀用于服務國外游客,具體規律是:旅游業發展得較好的城市,外文類標牌的出現頻率較高。在河北名城景區解說牌上發現了中文、英文、日文、俄文、韓文五種文字。中文都是使用簡化漢字,這符合《中華人民共和國國家通用語言文字法》中使用規范漢字的規定。英文解說牌在外文語言景觀中占據主導地位,這與英文在國際上擔當通用交際工具有關,也與旅游景區等級劃分標準中要求有中英文說明有關。依據預期的旅游接待對象,不同城市的景區會使用不同的外文,如保定用到了日文,山海關使用了俄文、韓文。

從中外文字在語言景觀中的位置來看,中文在牌匾的上邊,凸顯了景區的接待對象還是以國內游客為主,外文在下邊,為國外游客游覽起輔助作用,有助于建立國際化的旅游形象。外文類語言景觀是跨文化交際的重要工具,翻譯的規范性依然需要注意。邯鄲的七賢祠有“七賢祠是紀念為趙國立國、建國做出卓著功勛的七位賢人”,譯為“Seven Sages Temple was built memory of seven sages who had made outstanding contribution to the founding of Zhao State”,“紀念”譯為“in memory of”比較規范,另外用動詞“commemorate”翻譯也可以。保定古蓮花池的蜂巢珊瑚化石,“其石質細膩,紋理清晰,如此之大在國內極為罕見”,譯為“It has delicate texture, and clear patterns, and is regarded extremely rare in China”,“如此之大”未譯,“regard”后應加“as”。語言景觀中的譯文要準確地傳遞信息,這些翻譯問題應是缺少校對造成的,對景區整體形象會帶來不良的影響,值得景區工作人員關注。

(二)載體材料

語言景觀建設對于提高景區品質意義較大,能間接體現一個城市的經濟文化水平。承載文字的景觀材料也是景區整體水平的表現。景區會依據當地的實際情況取材,有的成本較高,有的經濟實用。依據承載材料的不同,景觀文字主要有以下類型:石刻文字、鐘鼎文字、木刻文字(竹簡文字、牌匾文字等)、紙質文字(印刷體、手寫體)、立體文字(新型人工材料制作的雙面立體文字)等。重點統計了幾種材料,見表4。

表4 河北名城語言景觀載體材料

河北名城語言景觀,以木質和石質居多,木質材料主要見于牌匾,石質材料如碑刻,邯鄲語言景觀中碑刻較多,其次是山海關,其他幾個名城使用較少。景觀材質是影響景觀檔次的重要因素,灰質的語言景觀成本低,整體效果也要受到影響。未統計到鐘鼎文字和立體文字,室內語言景觀有紙質材料文字和塑料材質文字,統計到的數量少,未一一列舉。

三、河北名城語言景觀的功能及設計原則

隨著人們對旅游生態環境要求的提高,景觀建設已成為國家歷史文化名城持續發展的重要工作。語言景觀在景區發揮著不同的作用,推進語言景觀建設,對于擴大名城的影響力有積極意義。

(一)語言景觀的功能

綜合來看,河北名城的語言景觀主要有四種功能,一是指稱功能,這是語言景觀的主要功能。公共空間的建筑物、道路等需要語言文字區分,景點名、路名、店名等語言景觀可指代這些事物。景區是社會活動的場所,語言景觀常常是景點名稱的標識,如古蓮花池的水東樓、山海關的澄海樓、邯鄲的武靈叢臺、正定的榮國府等,一般都是由名詞性成分構成。二是陳述功能,一些語言景觀提供景點的背景信息,解釋說明景點的歷史演變、特征及相關事件。如直隸總督府中儀門的宣傳牌,具體解釋了儀門的功能以及使用的具體要求。三是文傳功能,一些語言景觀記錄了古代的語言文化生活,具有傳播歷史文化的功能,如保定古蓮花池的濯錦亭,名稱來源于杜甫詩句“濯錦江邊未滿園”;蔚縣鼓樓上的“初哉首基”牌匾,是《爾雅》中同訓的四個字,都表示開始,蘊含著建設者期望開創蔚縣的愿望。四是審美功能,語言景觀是言語社團對語言形式美、意趣美追求的體現。如承德的“北枕雙峰”“曲水荷香”,正定永安門的“拱護神京”,都是具有審美價值的書法藝術作品;山海關孟姜女廟“海水朝朝朝朝朝朝朝落、浮云長長長長長長長消”的楹聯,則充分利用了“朝、長”讀音不同帶來的詼諧趣味。綜合而言,具有指稱功能和陳述功能的語言景觀屬于標識型語言景觀,有說明位置、提醒注意的功能;文傳功能和審美功能的語言景觀屬于鑒賞型語言景觀,是用于審美的語言藝術作品。

(二)語言景觀的設計原則

設計新的語言景觀,可傳承優秀的歷史文化,提升文化名城的生態環境。不同時代有不同的審美取向,語言景觀也是動態變化的。河北省國家歷史文化名城的語言景觀也應豐富多樣,有所創新。傳統語言景觀的保護與現代語言景觀的建設應穩步推進,協調發展。具體調查了蔚縣、正定、保定、邯鄲、承德、山海關語言景觀的現狀,試圖為新的語言景觀設計提供參考。河北名城語言景觀的設計,可把握以下原則:

1.創新原則

國內外的語言景觀研究,很少關注語言景觀的設計。國內語言景觀設計理論目前還不成熟,亟待提出新的設計理念。城市語言景觀的同質化,會給游客帶來一定的審美疲勞,所以語言景觀也是需要創新的。隨著游客文化水平的提升,河北名城應重視開發有創意的現代語言景觀,以豐富景區的游覽內容。標新立異的語言景觀能獲得游客的關注,會成為景區的焦點。

開發有吸引力的語言景觀,可以從有創意的語言景觀中獲得一些啟發。例如泰山“風月無邊”的景觀“”,別出心裁,很有創意。古代花錢“唯吾知足”構思巧妙,中間的“口”是四個字共用的部件,再如“法古宜今”,也可讀作“法宜古今”,具體見圖1。受此啟發,也可構思“古邑鳴和、名邑葉和”景觀,見圖2,“邑”表示城邑、都城,“葉和”表示和諧。

圖1 花錢 圖2 設計

語言景觀的創新,也要考慮載體材料的拓展,現有的載體材料主要是木質、石質等,也可以考慮以剪紙、服飾、飲食為載體,把文字景觀融入其中,如滿族剪紙、民族服飾、民族飲食、地方紀念品。現在各大高校中秋節時帶有校名的月餅,值得參考借鑒。保定、山海關景區個別井蓋也設計了語言景觀,比較新穎。電子化的語言景觀標牌,是現代景區中的新載體,動態直觀,色彩多樣。不斷地增加一些新穎的語言景觀,可增加名城的活力。

2.文傳原則

文化是景區內涵式發展的潛在動力,語言景觀設計也應重視文化傳播。景觀融入文化要素,才會讓游客有更豐富的文化體驗。語言景觀是傳播地域文化的社會符號,調查中發現河北省歷史文化在景區中體現得還不夠充分,還需要全面挖掘河北名城的歷史文化,分析文化的獨特性,為語言景觀設計提供資料準備,如蔚縣剪紙文化、正定仰韶文化、保定軍事文化、邯鄲響堂山石窟文化、承德山水文化、山海關長城文化等。利用歷史文化資源可設計語言景觀,以秦皇島的孤竹文化為例,孤竹國的名人(伯夷故事及歷代詩歌評價)、典故(老馬識途、蟻穴掘水)、精神(崇禮、守廉、尚德、求仁、重義)等都是語言景觀設計可參照的要素。

語言景觀是文化傳播的重要工具,河北省有豐富的文化遺產,創造富有人文氣息的語言景觀,可以讓城市景區成為歷史文化教育的基地。高校教師以及其他社會人士,可利用各城市的名人文化、民俗文化、廟宇文化、典故文化等資源,為景區設計有影響力的語言景觀作品。開發不同文化功能的語言景觀,是古城開展文化旅游的重要舉措。

3.多樣化原則

語言景觀有提升城市景觀形象的功能,應增強語言景觀設計的多樣化意識,避免語言景觀的類型單一出現,避免匾額類景觀一枝獨秀的格局。語言景觀設計的多樣化,還要注意以下幾個方面:

第一,構思多樣。從藝術構思看,語言景觀有的傳播文化,有的借景寓情,都需要巧妙的構思。傳統的語言景觀可能更適用于中老年人鑒賞,可適當增加一些適合青少年人群的語言景觀,設計符合語言時尚的景觀。如大學校園內的“一‘研’為定”景觀,切合年輕人的學業追求。第二,字體多樣。就字體而言,篆書、隸書、行書等,各體具備;顏體、柳體、歐體等,應有盡有。也可利用少數民族文字創造一些新穎的語言景觀。立體字是近幾年出現的雙面立體字,在校園語言景觀中常用,也可用在景區中。第三,色彩多樣。語言景觀中的文字以金黃色為主,光亮醒目,有富貴輝煌的文化意義,紅色、綠色、黑色較少。文字色彩應有序分布、多樣互補,避免單一性。第四,風格多樣。從語言景觀的風格來看,有的典雅端莊,有的自然含蓄,有的新奇飄逸。語言景觀功能不同,風格也應有差異,目前河北名城的語言景觀整體上較為單調,以典雅自然的風格為主。多樣化的語言景觀是滿足受眾不同需求的必然選擇。

4.權威性原則

權威人物的社會威望高,話語可接受度高,有較大的影響力。名人話語、名人篆刻、名人題詞,都能成為引人注目的表達形式,都是開發語言景觀的重要資源。正定語言景觀中用到了曹雪芹“滿紙荒唐言,一把辛酸淚”,保定用到了曾國藩“儉以養廉,譽洽鄉黨;直而能忍,慶流子孫”,邯鄲有鄧小平“太極拳好”,山海關有毛澤東“不到長城非好漢”的語言景觀。名家、名醫、名將等在社會生活、人際交往、養生健康方面的箴言,都能以語言景觀的方式展現出來,這些權威性的語言形式會潛移默化地影響大眾,提高景區的吸引力。河北名城的名人文化,是開發語言景觀的重要資源。

5.和諧原則

為了更好地發揮景觀的不同功能,語言景觀應與社會、生態和諧。語言景觀首先要滿足社會需求,其主要內容要符合社會大眾的人生觀、價值觀,并積極引導大眾昭德塞違、建功立業。語言景觀也要與生態環境融為一體,依據地貌形態、植物分布,綜合考慮景觀的空間設置,才能設計出和諧的語言景觀來。考慮的生態環境主要包括山地區、溪流區、院落區、綠化區、工業區、農業區等。筆者專門統計了承德避暑山莊的語言景觀用字,整體來看,山水云月、花草魚石、亭臺樓榭類用字居多,都切合語言景觀所處的生態環境,場景化的語言景觀有提升景點文化氛圍的作用。以康熙、乾隆時期承德避暑山莊定名的72個景點為例,景點名稱用字如下:云,10次;水,6次;清,5次;山、泉、香、齋,4次;芳、松、石、巖、波、流,各3次;風、月、湖、魚、雪、樹、舫、亭、堂、軒,各2次。可以看出,景點用字與景物環境和諧一致。和諧是語言景觀設計的基本要求,景點名稱應避免與生態環境的錯位與沖突。和諧的語言景觀對于創建和諧社會有重要意義。

結 語

語言景觀是城市文化傳播的重要工具,語言景觀設計對于城市建設、景區開發都有積極意義。對河北名城的語言景觀進行了系統調查,分析了語言景觀的現狀,概括了類型、特征及功能,指出了語言景觀形式單一、缺少創新等問題。河北名城的語言景觀依然有繼續建設的必要性,語言景觀設計要滿足創新、文化傳播、多樣化、權威性、和諧這些原則。名城的語言景觀可使用不同的字體、載體、語碼、文化功能[17],滿足大家多樣化的審美需求。為了進一步改善人們的生存環境以及旅游生態,新的語言景觀設計應以城市形象構建為導向,著眼于城市的未來發展,爭取為名城打造出凸顯歷史文化特色的語言景觀來。