蘭臺考

王一展

蘭臺可謂雅詞，但大部分人不會想到，它會是圖書館的另一稱謂。在我國，作為跟我們的學習密切相關(guān)的公共場所，圖書館歷史悠久，但起初卻稱之為“府”“閣”“觀”“臺”“殿”“院”“堂”“齋”“樓”。兩漢就有“石渠閣”“東觀”和“蘭臺”，當代有相關(guān)專業(yè)雜志《蘭臺世界》《蘭臺內(nèi)外》等。我國古代偉大的思想家老子，曾擔任周朝收藏室之史，管理典籍圖書，應(yīng)該是從古至今影響最大、名聲最大的“圖書管理員”之一了。

實際上，“圖書館”與“共和”“物理”“化學”“警察”“干部”“革命”“衛(wèi)生”一樣，是一個外來語，于19 世紀末從日本傳到我國。

李商隱“嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬”，秦觀“瞥然歸去斷人腸。空使蘭臺公子、賦高唐”，蘇軾“堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄”，李賀“依依宜織江雨空，雨中六月蘭臺風”，陸放翁“自憐報國無他技，又領(lǐng)蘭臺四庫書”，讀來真是余香滿口，回味無窮。

再有白居易“厭從薄宦校青簡，悔別故山思白云。猶喜蘭臺非傲吏，歸時應(yīng)免動移文”，晁補之“蘭臺仙史，好在多情否。不寄一行書，過西風、飛鴻去后”，曹勛“蘭臺風致在，更喜讀新詩”，梅堯臣“一花一草公休詠，慣作蘭臺侍從詩”，宋庠“登臨如賦蘭臺事，十二峰前盡有云”，令人神搖意蕩。如此佳句，何止萬千！風雅如斯，恐難言傳。

幾年前，一位學者朋友購房，特意選在了山東省圖書館附近。我去他家看過，那是個典型的“老破小”小區(qū)，小區(qū)內(nèi)道路狹窄，沒有規(guī)劃停車位，滿眼的車輛傾斜著停靠在道路兩旁，以留出道路中間的通道。而且所購的房子在五樓，連暖氣也沒通。

據(jù)他所言，選擇這個小區(qū)的目的，就是為了去圖書館讀書、查資料方便，以書為鄰，心中踏實。“斯是陋室，惟吾德馨。”真可謂，一近蘭臺，便占盡風雅。

考察圖書館的世界發(fā)展史，早在公元前三千年，巴比倫神廟就收藏有刻在膠泥板上的各類記載。已知世界上最早的圖書館是位于美索不達米亞平原上的尼尼微圖書館，在已發(fā)掘的古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全。之所以沒有像埃及著名的亞歷山大圖書館一樣毀于戰(zhàn)火而大部分保存下來，是由于泥版圖書的特殊性。

眾所周知，圖書館是搜集、整理、收藏圖書資料以供人閱覽、參考的機構(gòu)，具有保存人類文化遺產(chǎn)、開發(fā)信息資源、參與社會教育等職能，是社會知識、信息、文化的記憶裝置、擴散裝置。

很多人可能不知道，中國歷史上最早的公共圖書館——籍書園的創(chuàng)建者是一位濟南人，他的名字叫做周永年。此人家住濟南城的東流水巷。可巧不巧，當年的另一著名人物也住進了這條巷子。此人生于山東曲阜，乃清代乾嘉年間著名學者、經(jīng)學家、文字訓詁學家桂馥，與同為文字訓詁學家、經(jīng)學家的段玉裁齊名，并稱“桂段”。

不言別的，只講桂馥的那些字號，東卉、冬卉、天香、未谷、云門，又別號肅然山外史，晚號老菭，瀆井復民，就知人不可不風雅。

周永年與桂馥以鄰居相交，再自然不過。不僅如此，連周永年的朋友，也隨之成了桂馥的朋友。

古代有一部書，叫《說文解字》，被譽為“天下第一種書”，簡稱《說文》。它是一部語文工具書著作，是中國最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一，出自東漢經(jīng)學家、文字學家許慎。

這桂馥一生最了不起的成就，當是他用了幾十年時間，“日取許氏《說文》與諸經(jīng)之義相疏正”而撰寫的《說文解字義證》五十卷。

寫周永年而提及桂馥的目的，在于可以從桂馥的生活經(jīng)歷探測有關(guān)周永年創(chuàng)建籍書園的信息。比如一個叫周士孝的禹城縣令，曾留下自己的子弟從學于周永年的文字，而周士孝在同期，則與桂馥結(jié)交。據(jù)此即可斷定周永年與桂馥結(jié)交的時間。實際上，桂馥也會在自己的文字中提到周永年。

所謂雅人之會，必將迸射閃亮的光芒。

中國歷史上還有一部書，確切地說是一套叢書，叫《四庫全書》。這是清代乾隆年間，由幾百位高官、學者編撰，數(shù)千人抄寫，歷時十幾年輯成的，分經(jīng)、史、子、集四部，故名“四庫”。此叢書的子部提要則由周永年主筆。

周永年生而好學，乾隆三十六年得中進士。桂馥在《周先生傳》中說：“先生于經(jīng)史百氏之言，覽括略盡，視其大義，不讎章句。”周永年曾有感于明代曹學佺之論，寫過《儒藏說》。

曹學佺居鄉(xiāng)期間，讀書寫作，感慨“佛家有佛藏，道家有道藏，儒家豈可獨無”，遂發(fā)奮搜集儒學著作，以經(jīng)、史、子、集分類編纂。周永年援前說力倡“儒藏說”：“自漢以來，購書藏書，其說綦詳，官私之藏，著錄亦不為不多，然未有久而不散者。則以藏之一地，不能藏于天下；藏之一時，不能藏于萬世也。”

此論一出，即得有名文士應(yīng)和。世已公認清修《四庫全書》，分儲七閣，實受《儒藏說》之啟發(fā)，周永年倡始之功誠不可沒。

這周永年為時碩儒，文章冠絕一時，卻極為低調(diào)，過分謙虛，種種原因造成今天其可見著述極少，致使許多人不知其文化貢獻。

實際上，不惟入館編撰《四庫全書》，還曾任“校勘永樂大典纂修兼分校官”，負責《永樂大典》的輯校工作。想必世人對《永樂大典》這部集中國古代典籍于大成的資料性書籍有所耳聞吧。萬分可惜的是，這部被譽為“世界有史以來最大的百科全書”的類書，在清末幾乎散佚殆盡。

周永年家貧，卻好讀書，對書籍有著深刻的認識和很高的評價。“書籍者，所以載道紀事，益人神智者也。”他在《儒藏說》中寫道。

然而，“蓋天下之物，唯有私之而可以常據(jù)，公之而不能久存者。”也許，這就是他“竭數(shù)十年博采旁搜之力，棄產(chǎn)營書”、筑貸書園的初衷。

現(xiàn)實已照見藏書的必要。“天下都會，所聚簪纓之族，后生資稟，少出于眾，聞見必不甚固陋，以猶有流傳儲藏之書故也。至于窮鄉(xiāng)僻壤，寒門窶士，往往負超群之姿，抱好古之心，欲購書而無從。” “儒藏”之利，“俾古人著述之可傳者，自今日永無散失，以與天下萬世共讀之。凡有心目者，其必有感于斯言。”

桂馥在《周先生永年傳》中稱其“得書輒歸先生”。他的家藏圖書極為豐富，建有“林汲山房”“水西書屋”，集古今書籍十萬卷。后遇桂馥，相約買田建籍書園，“祠漢經(jīng)師伏生”。籍書園積書五萬卷，供人閱讀抄寫。

可見，周永年“好之而有力”的愛書，并非止于自己愛書，而是兼愛他人之愛書。在他的藏書理想中，“異敏之士，或裹糧而至，或假館以讀，數(shù)年之間，可以略窺古人之大全，其才之成也豈不事半而功倍哉！”這豈不正是公共圖書館設(shè)立的本質(zhì)愿景？

周永年積極倡導書籍的流通與傳借。“藏之一地，不能藏之于天下；藏之一時，不能藏于萬世也。”他以矻矻窮年，奔波四方，鼓動師友，踐行著自己的公共儒藏思想，實為后輩楷模。他的公共儒藏思想，對豐富和發(fā)展古典圖書館學有重要貢獻，其文化價值和歷史功勛當為吾輩牢記，只是略感迷惑。

像周永年這樣的濟南先賢，本土又有幾人聽聞過名字？但我仍舊相信，湮沒在茫茫歷史云煙中的，名字而已，而人類所有的優(yōu)秀的思想成果，則能夠澤被于千秋萬世。在我生活、學習、工作的這塊土地上，能出現(xiàn)這樣的先賢和這樣首開風氣的事物，我不能不備感驕傲和自豪。

周永年之后的幾百年里，公共圖書館在中華大地上已普及為尋常之物。我認為在現(xiàn)代濟南最有歷史感的，應(yīng)數(shù)大明湖畔的山東省立圖書館。這座創(chuàng)辦于清宣統(tǒng)元年的圖書館，又稱“遐園”，原建筑仿浙江寧波天一閣，其館藏以山東地方志、海源閣藏書、易經(jīng)和山東革命文獻等為特色。海源閣是我國清代歷史上最著名的私人藏書樓之一。

來大明湖游玩的人們，已經(jīng)將省立圖書館視為一處絕佳的人文景觀。如果不看介紹，很多人都會將其誤以為一座名人故居。

而我所工作的山東大學圖書館，也有著悠久的歷史。這得追溯到1901 年。當時，山東大學堂成立，下設(shè)藏書樓。這是我國較早的近代新型圖書館之一，也是第二批全國古籍重點保護單位和山東省重點古籍保護單位。可以看出，古籍館藏是它的一個突出特色。

跟大明湖畔的省立圖書館一樣，山東大學圖書館也是大學校園內(nèi)一處靚麗的風景。莘莘學子們一旦靠近它，也跟著成了這處風景的一部分。

至于我自己，既以書為友伴，又焉得不雅？蘭臺之上，盡皆雅事也。吾定當見賢思齊，方不負擁書萬卷。