古代文學作品中“桃花”意象的含義及審美特征分析

張娟娟

桃花深受古代文人的喜愛，為此出現了很多以桃花為主題的名品佳作［1］。桃花具有多種象征含義，古代文人經過描寫桃花，抒發感情，表達心聲［2］。內斂含蓄的古代文人經常以感性思想體悟世間萬物，在文學作品中常常借某種景物表達感情，通過對世界真實事物的描繪抒發對人生的思考與內心的感慨，創造了數量眾多的文學意象，而“桃花”是出現頻率較高的一個［3］。本文將圍繞古代文學作品中的典型桃花意象的含義、審美特征及寓意等進行闡述。

一、古代文學作品中典型桃花意象的含義

（一）古典文學借助桃花意象象征女性的美麗

如唐朝詩人崔護所作《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”這首作品描繪了少女面容的美麗，如同盛開的桃花，營造了十分美麗的意境，被后代廣為流傳。而其中的“人面桃花”也變成描繪女性面容美麗的一個高頻率詞語。另外，女子依據桃花的外形美態進行日常化妝，發展到隋代，形成一種妝容的代名詞——“桃花妝”。

（二）象征春意盎然、桃花流水的美麗意象

源自唐朝詩人張志和的“桃花流水鱖魚肥”，將桃花與流水聯合使用，營造了一種美好的意境，自此“桃花流水”逐漸被人們了解。之后，桃花和流水便如同最好的搭檔，常常一同出現。除了表面所體現出的春季的盎然生機這層含義之外，桃花流水還有更深層的內涵，代表凡人難以觸及的仙境。如古人邵雍在作品《二色桃》中描寫道：“施朱施粉色俱好，傾國傾城艷不同。疑是蕊宮雙姊妹，一時攜手嫁東風。”在這首作品中，作品立足于視覺維度將桃花比作人，生動地描繪了二色桃的美麗。整首作品表現了作者對桃花的無盡喜歡。

（三）代表與世無爭的“世外桃源”的意象

“桃花源”是詩人陶淵明依據桃花意象想象的至美仙境，是人們向往的生存世界。

“桃花源”在各朝各代文人思想中有一定的差別，在其生活環境的影響下，這些文人騷客給予桃花源更豐富的內涵，在這種情況下，桃文化的象征含義逐漸增多，“遠離塵世”的主題盡管沒有發生變化，然而態度卻發生了一些改變，由最初的避世逐漸改變為對幸福生活的期盼。

二、古代文學作品中“桃花”意象的審美特征及寓意

（一）展現春季艷麗的物語之美，影射男女之間的愛情與婚姻

“桃花”盛開于春季，為此其最基本的象征含義是春天。宋朝文人黃升在作品《重疊金·除日立春》中寫道：“一笑繞花身，小桃先報春。”春季三月，乍暖還寒，桃花怒放，十分艷麗。詩句中經常用桃花贊美春季，如宋朝詞人陳亮在作品《采桑子》中寫道：“桃花已作東風笑，小蕊嫣然，春色喧妍。”“桃花”這種意象之所以和愛情相融合，主要是由于桃花開放在愛情蠢蠢欲動的春季，是愛情來臨的代表性事物。如《周禮·地官·媒氏》中寫道：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。”《詩經·桃夭》中寫道漂亮女性的情感與出嫁，開篇便提到桃花。

（二）以桃花之美麗鮮艷刻畫女性之美，刻畫不同的女性形象

《詩經·周南·桃夭》中這樣寫道：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”作品開篇用色彩艷麗的桃花表達新婚女性膚白貌美的含義。桃花色彩鮮艷、形態秀美，更有一股清香，這種自然特點與美麗女性有相同的地方，這是特別自然、毫無違和感的聯想。在古代文學著作中，桃花佳人的出現概率極高。魏晉之后，作者以更細膩的詞語描寫女性的容貌，作品中產生了“桃頰”“紅粉妝”“桃腮”等詞語，女性名字中也經常出現“桃”這個字。桃花美麗鮮艷，就好像青春女性的姣好面容。將該種聯想運用得恰到好處的是唐朝詩人崔護，其在詩作《題都城南莊》中這樣寫道：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”在用詞、意境打造時，將“人面”與“桃花”一同使用，讓人眼前出現面容姣好的女性與美麗鮮艷的桃花互相映襯的美好情景。自此，“人面桃花”逐漸成為“最佳搭檔”，大量出現在我國古代文學著作中。“桃花”這個意象之后也逐漸和青樓女子相關聯。我國古代文人喜歡內斂的表達方式，崇尚“自然”與“中庸”。桃花鮮艷、美麗，毫無遮掩的生物特點讓其逐漸和媚俗、不知潔身自好等相關聯。如宋朝文人程棨在作品《三柳軒雜識》中將桃花喻為靠門站立、行為失節的妓女。“桃花扇”因為是娼妓所使用的扇子，因此逐漸發展為娼妓的代名詞。而桃花是青樓等娛樂場所不可缺少的飾物，為此逐漸和青樓妓女相關聯。

（三）以“桃”意象象征人格之美，刻畫與眾不同的寶貴人格

“桃”的道德人格象征意義在史學家司馬遷所著的《史記·李將軍列傳》中這樣寫道：“桃李不言，下自成蹊”，所指的含義便是桃李等樹悄悄地開花，收獲果實，毫無張揚，然而依舊有許多人到樹下歇息、賞花、摘果。時間長了，便形成了一條路徑。

司馬遷以此贊揚李廣將軍雖然取得了杰出的成就然而并不驕傲自滿，“桃”這個意象便被賦予了謙虛、低調等優良品格。宋朝文人王十朋對白色桃花特別喜愛，在作品《書院雜詠·千葉白桃》中這樣寫道：“豈有夭桃艷，淡然群卉中。全身是清白，那肯媚春風。”在作者看來白色桃花不如紅桃那樣鮮艷，在諸多花木中淡然開放，不與東風諂媚，代表著高潔、與眾不同的寶貴人格。

（四）以“桃”祈求安康、幸運，勾勒完美的理想居所

在古代社會，舉行祭奠活動通常選擇在桑林或者桃林中，桃木具有濃郁的宗教意味。每年春節，人們總是以新桃替換舊符，以表達祈求安康、幸運、祥和之意。

桃樹的生長期十分短暫，然而在我國古典文學著作中通常代表著長壽之意。在四大名著之一的《西游記》中，蟠桃具有一個重要的功能，即吃下它能夠長生不老。直到當今時代人們依舊具有該種思想，如家中有老人過生日時，通常將蛋糕做成“壽桃”的形狀。在我國古代文化中，桃樹具有“仙樹”之意，而其果實也被人們稱作“仙桃”，而桃花是仙境必然存在的一種事物。唐朝詩人陸龜蒙在作品《桃花塢》中共計以四個“愿”字將自己對遠離社會、尋訪仙境的渴盼之情表達得淋漓盡致：“愿此為東風，吹起枝上春。愿此作流水，潛浮蕊中塵。愿此為好鳥，得棲花際鄰。愿此作幽蝶，得隨花下賓。”我國古代文人依托“桃”這個意象構建了一個遠離世俗塵世的仙境。或有或無、俗身無法觸及的桃林仙境使人無法辨別真假，而晉朝著名文人陶淵明依托自己的想象，勾勒了一幅極美的世外桃源，表達了自己愿意歸隱山林的情感。陶淵明勾勒了一個與實際社會截然不同的世外桃源，既表達了對當今社會各種不合理現象的不忿，同時也表達了對美好生活的憧憬。在這之后，“桃花源”便逐漸變為文人墨客的精神寄居所，當其處于人生低谷、生活事業不如意時，“桃花源”便成為暫時的解脫之所，為此也出現了很多和其有關的文學著作。

三、結語

在我國古代文學著作中，詠物詩占到極大比例，作者大多依托所描繪的事物表達內心情感。桃花由于其豐富的象征含義，深受文人喜愛。無論是哪個朝代、哪種環境，桃花都是按照自然發展規律花開花落。桃花一直沒有發生變化，改變的是人的心情、人所處的情境。桃花以豐富的象征含義，讓我國古代詩人在想象的大海中自由馳騁，也留下了諸多千古流傳的作品。