絲綢之路文化視域下新疆曲子戲歷史研究及發展
——以新疆昌吉為例

文／張夢茹

新疆地處我國西北地區，自古以來就與中原地區有著文化、資源的交流，這其中“絲綢之路”的存在尤為重要。“絲綢之路”在形成之初目的在于打通歐洲與亞洲之間的貿易之路，綿延上萬公里，新疆作為“絲綢之路”在中國的最后一站，匯聚了大量中原的物產、商人和遷徙者。這些人從中原來到新疆，不僅帶來了豐富的物產資源，還帶來了家鄉的人文風俗、民俗民風和一些藝術種類。曲子戲就是伴隨著“絲綢之路”而誕生的一種戲曲劇種，也是新疆地區僅有的以漢語言為主要語言的戲種。對該劇種的研究有助于深入了解新疆本土劇種的發展歷史及現狀，為國家戲曲傳承和保護工作提供一定的理論依據。

新疆劇種曲子戲在2006年入選國家級“非物質文化遺產”，成為了我們寶貴的文化資源。但近年來戲曲市場肉眼可見的萎縮，越來越少的人關注戲劇類演出，戲劇工作者的生存也成了嚴重的問題。此外，通過對文獻進行檢索，并查閱了大量新聞報道，目前對戲劇的專業研究也浮于表面，缺乏歷史挖掘能力。本文通過深入挖掘“絲綢之路”發展過程對戲曲劇種演變的影響情況，希望能夠找出曲子戲的歷史發展軌跡和發展方式，并為曲子戲的未來發展提供一定的理論依據，保護并傳承曲子戲。同時，對曲子戲的研究有助于提高對中華優秀傳統文化的保護能力，有利于中華文化的傳承，因此具有一定的研究意義。

一、基本概念

（一）曲子戲相關概念

1.曲子戲

曲子戲，又被稱為眉戶、迷糊子、小曲兒等，廣泛流傳于華中地區的山西、陜西、河南，以及西北地區的甘肅、新疆、青海等，受到當地各族人民的喜愛。曲子戲的傳播與“絲綢之路”的興起有關，其發源于陜西，隨“絲綢之路”傳播開來。新疆曲子戲的興起始于清朝乾隆年間，由中原地區遷往西北地區的屯田人戶和商人遷入，并在隨后的時間里吸收當地各民族音樂元素和樂器，最終形成了新疆唯一的漢語言戲劇。

2.新疆曲子戲的發展概述

新疆維吾爾自治區地處我國西北地區，從整個大陸板塊來看位于亞歐大陸的中心地帶，總面積達到了166百萬平方公里，約占我國國土面積的17.3%，是省級行政區域中面積最廣的地區。從邊境線上來看，新疆維吾爾自治區邊境線綿延上千公里，交界的國家包括俄羅斯、阿富汗、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、蒙古等國家，與中亞地區的貿易往來、人文交流十分頻繁。

曲子戲在新疆地區還被稱為小曲子，是新疆地區目前現存的唯一一個以漢語言為表演語言的戲劇。該戲劇發源于陜甘地區，隨著“絲綢之路”傳入新疆，并與當地少數民族文化融合發展，汲取當地音樂元素和樂器風格，逐漸形成了新疆地區特色的戲劇風格。曲子戲主要流行于北疆和東疆，包括烏魯木齊、昌吉、哈密在內的地區是曲子戲的主要表演地區，該戲種在新疆地區受到了包括漢族、維吾爾族在內的多個少數民族的喜愛。

根據現有文獻資料記錄，曲子戲雛形形成于清代光緒年間，來自中原地區入疆的士兵和一些商人、民間藝人進入新疆后，將他們原來的文化習俗和娛樂方式帶入新疆，不同地區的人們在日常生活中交流和融合，并與當地流行音樂曲調相結合，創造出曲子戲的雛形。在隨后的發展過程中，曲子戲融合了本地樂器、青海平弦和蘭州豉子，逐漸形成自身特有的風格。曲子戲在新疆的發展期出現在民國時期，在這一階段曲子戲已出現大量的固定曲目，并具有一批固定演出的藝人，這些藝人組織人員演出，并在演出過程中不斷進行曲目內容和形式上的改革，吸收其他戲劇優秀內容，逐漸形成了現代曲子戲，在北疆和東疆地區的活動達到巔峰時期。新中國成立后，昌吉回族自治州在1958年成立了第一支曲子戲劇團，正式將這類戲劇定義為曲子戲，成為了新疆地區專有戲劇，并進入了國家保護劇種的名列。

（二）絲綢之路基本概念

1.基本概念及歷史脈絡

“絲綢之路”是對古代橫跨亞洲到歐洲的一條貿易路線的稱呼，由于最初的主要貿易商品為絲綢而得名。該貿易路線形成于漢武帝時期，最初是由其使者張騫開辟，自當時的首都長安出發，橫跨陜西、甘肅、新疆、中亞國家、阿拉伯國家最終到達地中海地區。隨后“絲綢之路”經過多個朝代的發展，逐漸形成了“陸上絲綢之路”和“海上絲綢之路”，本文由于主要研究新疆地區戲曲文化歷史，因此只介紹了涉及新疆的“絲綢之路”，即“陸上絲綢之路”。

新疆作為“陸上絲綢之路”的關鍵節點，其重要性從漢朝絲綢之路的形成一直維持到清朝陸上絲綢之路的衰落，在幾千年里見證了中華民族與世界的貿易和文化交流，來自不同國家和地區的文化在這一區域碰撞和融合，并結合當地的人文特色逐漸形成了獨有的新疆文化風俗，曲子戲就是在這樣一種文化氛圍中形成的。

2.對戲曲的影響

“絲綢之路”對貿易發展、文化交流起到了重要的影響，同時也推動了沿途各地戲曲的融合與發展。首先，貿易的暢通是文化交流的基礎，來自不同地區的商人在貿易過程中產生文化的交流，在不斷的交流過程中新的文化就會誕生，創造了新型戲曲文化誕生的溫床；其次，“絲綢之路”中段在不同時期存在過不同的政權，這些政權中的權貴會特意將民間優秀的藝人選入宮中，將其戲曲進行系統整理和培訓，用于國家間的來往禮儀。在上層權貴的扶持下，民間藝術能夠進一步的提升技能，充分發揮藝術能力，有助于推動戲曲的發展。因此，在“絲綢之路”這種特有的存在形式下，不僅通過貿易帶動了沿路國家的經濟發展，同時也帶動了不同國家間文化的交流，形成了一條長盛不衰的文化交流之路。

二、曲子戲藝術特點分析——以新疆昌吉地區為例

（一）表演特點分析

1.傳統劇目分析

現如今的新疆曲子戲已不單單是一門戲劇，其中融入了音樂、形體藝術、繪畫、文體等多種內容在內的綜合性戲劇曲目。成立于新中國的昌吉曲子戲劇文化團在成立后積極搜集整理民間曲子戲劇目，并將這些搜集來的曲子戲劇目進行整理分類，共收集上百余首曲目。文化團對其中的優秀曲目進行歸納并出版，包括《昌吉新疆曲子戲選》《新疆北挺曲子戲選集》等。

可以按照傳統劇目和現代劇目將現有的新疆曲子戲劇目分為傳統劇目和現代劇目。傳統劇目通常是根據其他戲種中的景點劇目進行改編而來，目前流傳度較廣的有《刺目勸學》《老少換》《打懶婆》等。傳統劇目的內容以日常生活為主，在表演過程中為觀眾講述一些道德準則和生活趣事，在表演手法上借鑒秦腔、京劇。現代劇目主要是新中國成立后創建，主要來自于昌吉州曲子戲劇團和呼圖壁州曲子戲劇團的從業人員，其創作內容主要為現代生活內容，表演形式上借鑒了多種現代藝術，引入了一些現代樂器，代表作品有《下三屯》《為了兒女》《血淚錢》等。

2.表演形式分析

曲子戲作為一類地區性戲劇種類，深深受到了其周邊地區戲劇的影響，但由于地處偏僻地區，在形式上較中原地區比較單一。曲子戲解放前其主要的表演形式包括坐唱、走唱兩種類型，角色扮演也限于“三小”。在新中國成立后，昌吉州曲子戲劇團學習陜甘地區曲子戲的形式，將新疆曲子戲補充為完整的舞臺劇形式，并通過對原有劇目的改革，形成了戲劇中完整的“生旦凈末丑”行當分類。

（二）音樂特征分析

新疆曲子戲的音樂特點可以從伴奏形式、曲牌種類及音樂特征幾個方面進行研究分析。

（1）伴奏形式

新疆曲子戲的伴奏樂器與陜甘地區曲子戲相似，按照文武場的不同使用的伴奏樂器也有所不同。在表演之初，民間一般的樂隊會配備五位樂手，主樂手使用三弦作為樂器，并且在彈奏時演唱，此外還有2名樂手使用四胡或板胡，另2人則配備有四葉瓦或碰鈴。到了民國時期，有的樂隊會提高樂手的配置，文場表演時會加入揚琴和胡笛，通過其悠揚優雅的樂聲進一步加深場上的文藝氣息；而武場則會引入鑼、鼓、镲等打擊樂器，以加強武戲的力度。到了新中國成立后，昌吉州曲子戲劇團在原有樂器基礎上再次進行革新，文場加入大提琴、嗩吶、長笛等國內外知名樂器，而武場則補充了梆子、木魚等打擊樂器，最終形成了目前成熟的曲子戲版本。

（2）音樂特征

新疆曲子戲的唱腔與陜甘地區曲子戲相同，同屬于連綴體型，其音樂含有樂音和苦音，分別表示高興的情緒和悲傷的情緒，也稱為硬調/軟調。新疆曲子戲與陜甘地區不同之處在于其曲牌來源的復雜性。根據查閱資料可知新疆曲子戲中的音樂有“平、賦、越、鼓”四類，這四類音樂分別來自于青海平弦、西寧附子、陜西曲子和蘭州鼓子。在長時間的交流融合后，陜西曲子成為了新疆曲子戲的主流音樂。民國時期以來，新疆曲子戲在發展的過程中不斷吸收其他劇目的曲調，形成了多種曲調風格，但在頭尾還仍舊沿用“越調”，只是中間的形式發生了變化。

新疆曲子戲在發展的過程中還與新疆本地音樂產生了融合，吸收了大量當地民族的音樂元素。例如傳統劇目中的“天山令”就取自維吾爾族的民歌，而現代曲目中的“對席”則是由錫伯族的民歌改編而成。

三、昌吉地區曲子戲發展現狀調查分析

（一）現有保護措施調查

1.政府層面

根據對相關政府文件和影像資料的調查了解，昌吉州政府對新疆曲子戲的發展給予了很高的重視程度。組織方面，當地政府成立了曲子戲相關組織機構并發布了文化保護的相關政策，對現存的新疆曲子戲民間藝人進行登記成冊，為他們頒發“曲子戲傳承者”的稱號，并對生活有困難的曲子戲民間藝人進行慰問，給予一定的物質援助。當地政府在此同時，通過錄制音頻、拍攝視頻、記錄曲牌等多種方法將這些曲子戲資料保存下來，作為非物質遺產的一部分。

2.劇團層面

昌吉州曲子戲劇團成立于1958年，其目的就是系統性地將這一曲目進行傳承和發揚。劇團在成立后持續在新疆本地招收學員，培養了大量的專業曲子戲演員。與此同時，劇團的創作團隊在這一期間創作了多個現代曲子戲，在新疆地區受到了群眾的廣泛喜愛。

3.文化保護層面

當地政府將經典的曲子戲曲牌、曲調以及劇目通過歸納制成書本，陳列在當地的博物館中，供人們了解。通過這種書面的形式將曲子戲這種非物質遺產成功保存下來，但在實施過程中存在著工作量大、收集難度高等問題。

（二）發展現狀調查

新疆分別在1958年和1980年成立了昌吉州曲子戲劇團和呼圖壁曲子戲劇團，這兩個劇團多年來招收培養了40名專職學員長期奔走于新疆各地，收集民間的新疆曲子戲的曲牌、劇目、音樂等，將收集來的資料進行整理成書，推動了新疆曲子戲的保護工作。與此同時，兩個劇團對新疆曲子戲進行了大刀闊斧的改革，打破原有“三小戲”形式，增加角色行當，探索新型表演形式。其創作的曲子戲《大山里》《哈哈泉子的戶兒家》多次登上國家級舞臺，推動了新疆曲子戲的知名度，帶動了戲劇的發展。

四、未來發展建議

針對當前新疆曲子戲的現狀及戲劇市場的發展趨勢，本文給出以下建議：

（一）結合當地特色，開展文化旅游

雖然近年來受疫情的影響旅游市場有所下降，但從長期來看，國內旅游的發展趨勢是向上的，而在眾多的旅游形式中，文化旅游的關注度也越來越受到重視。新疆當地政府可以考慮將新疆曲子戲相關文化元素做成一些“商品”，與當地的景點結合進行推銷，同時曲子戲劇團可以制作一些與景點結合的曲子戲劇目，在景點進行表演，不僅能夠提高曲子戲演員的收入，還能夠擴大曲子戲的影響力。

（二）與學校合作，推動人才培養

現代社會中早教已成為普遍的現象，父母為了提高孩子的綜合素質，會在3～5歲時就為孩子報名各種早教班，但目前社會上熱門的早教班多是一些西方文化早教班，比如西方音樂、英語等內容，對中國傳統文化的教育不是很重視。筆者建議在早教培養過程中加入一些中國傳統音樂元素，讓孩子早期有一個多元化的成長。

同時還建議在高校相關專業中開設戲劇類課程，引入民間戲劇傳承人進行定期表演，像中央音樂學院就為相關專業的研究生開設了傳統音樂理論及案例分析課程。這些學生已經具備一定的音樂素養，通過對傳統音樂的深入了解有助于培養傳統音樂的新生力量，推動傳統音樂的發展。

結語

本文以“絲綢之路”為研究背景，選取新疆昌吉州曲子戲作為研究對象，針對性地對曲子戲的歷史發展情況、藝術特點、當地發展現狀和未來發展建議進行了討論。針對當前曲子戲現狀，本文建議提高宣傳效應、結合當地特色，開展文化旅游、與學校合作、推動人才培養等措施，希望在保護新疆曲子戲的同時使其發揚壯大。