開花的石頭，崛起的嶺

賈維秀

我要上甕嶺。

“甕嶺是橫在清漳河與濁漳河之間的一座高山”，怎么上呢？“以前涉縣歸河南省彰德府管，涉縣人去辦事兒，必走甕嶺古道”。

甕嶺古道是明清古道，它是攀登甕嶺的唯一通道。《三個人的甕嶺》正是以行走這條古道為軸線，構建了一條進山——拜山——支山——上山——山神的線性結構，將甕嶺的自然環境、人文故事、風俗人情自然而然地化入其中，使得甕嶺血肉飽滿、大氣厚重。這樣的甕嶺，所呈現給人的是一個神秘的甕嶺、文化的甕嶺。

登山的軸線之外，是諸多輔線——有關乎歷史的抗戰線、有關乎信仰的朝圣線、有關乎蒼生的生存線、有關乎內心的情感線。

所幸的是，甕嶺不只是一個人的甕嶺，“直到有一天，老溫走進我的生活，他讓我又認識了大興”，從此，才有了《三個人的甕嶺》。在紙上的甕嶺中，“我”，老溫，大興，三個人的人生狀態交替出現，就連父輩們的生存狀態也時而閃現。在這里，人們的生存狀況，人與山的復雜情感，人與人的美好關系都被表現得淋漓盡致。而這個時候的甕嶺，就變成了一個溫暖可親，有情有義的煙火甕嶺。相比之下，我更喜歡這樣貼著肌膚的甕嶺。

謝有順說：“好的散文是有重量的散文。它除了現實人倫的維度之外，至少還必須有追問存在的維度，超經驗的維度，自然的維度。只有多維度的聲響在散文內部交織在一起的時候，散文的價值空間才是豐富的，沉重的。”“甕嶺文藝現象”的代表性作品《三個人的甕嶺》，多維交織，以堅實的細節、獨特的個人經驗支撐起文章的精神走向。

攀越甕嶺，作家所經歷的是一場情感的沐浴，靈魂的洗禮。生的掙扎、艱辛，死的悲壯、悲催，情趣、情義的交織，將一座荒山野嶺賦予了多元化的精神氣象，讓人們看到了甕嶺背后站著的三個人，站著的一代代人，站著的永生不滅的無數蒼生。

（賈維秀，全國優秀教師，河北省作家協會會員。）