藝術博物館社會美育價值的重塑

崔瑩瑩

2021年5月，中央宣傳部、國家發展改革委、教育部、科技部、民政部、財政部、人力資源和社會保障部、文化和旅游部、國家文物局聯合發布《關于推進博物館改革發展的指導意見》，明確提出了建設“博物館強國”的目標。“博物館強國”作為“文化強國”的結構性組成部分，已然成為建設“文化強國”的必由之路與必然要求。黨的二十大報告把“豐富人民精神世界”作為“中國式現代化”的本質要求之一。習近平總書記關于 “一個博物院就是一所大學校”的重要論述，為博物館社會教育在新的歷史階段指明了發展方向。作為文化資源稟賦突出、公共服務屬性鮮明的文化機構，博物館肩負著“實現個人文化身份認同基礎上的民族文化身份建構”的社會使命。因此，詳述“藝術博物館社會美育價值重塑”的基本內涵、明確“以博物館為平臺的中國特色美育體系構建”的價值向度、提出藝術博物館社會美育探索與實踐理路是從公共審美文化方面推進精神文明建設、從博物館強國方面推進文化強國建設。

藝術博物館社會美育的價值向度

縱觀中國博物館的建設與發展歷程，博物館從觀念到實體機構呈現出演進動態，是以藏品為面相、以文明為骨血，聯結過去、現在、未來，并以美學的姿態彌合精神世界與物質世界之間的裂痕。作為文化表征特殊空間的藝術博物館是博物館的細分，正如藝術本身也是一個不斷進化的概念，藝術博物館也由早期具備“私密性”特征的私人藏品室逐漸轉變為“公共性”的文化機構。發展至20世紀末，藝術博物館成為集展示、收藏、研究、教育、服務和娛樂等功能于一體的公益性開放式公共空間。換言之，早期的古典藝術博物館，其空間形態類似單純放置藝術品的獨立容器，突出純凈、抽象的展陳功能。進入當代的藝術博物館則獲得了某種自主性，以更加開放的空間形態和實驗的環境，實現了由“物理空間”向具有人格特點的“此在空間”（海德格爾語）的轉換，衍生出錯綜復雜的社會文化關系。其屬性也從傳統的“以藝術品為中心”的收藏與研究，轉向了新博物館學理念指導下的“以人（觀眾）為中心”的沉浸式審美體驗、美術教育、文化交流等公民文化訴求，形成了綜合媒介表達、意義創生、展陳保護、教育交流、文化批判、經濟交往等多元素于一體的開放語境。可以說，藝術博物館比任何時期都更加積極地參與到藝術生態的各個環節。

新時代面臨新的社會困境，新的社會環境呼喚“常新、自新、全新”的社會教育理論。同為“舶來品”的現代美育思想，伴隨人們對“現代性”帶來的問題意識而生成的反思與實踐，在不同的文明歷史境遇和文化建設語境中必然賦予實踐中的美育以不同的文化面相。在西學東漸的影響下，中國美育傳統形態經歷了樂教、美術教育、心靈教育、情感教育等發展階段，并以理論與實踐形態的全面更新生成了其現代形態，即建構學校美育、社會美育、家庭美育“三位一體”協同創新發展的大美育格局。“社會美育”作為“美育”的次一級概念，更加突出美育的“社會屬性”。在具體的實踐過程，社會美育往往與特定社會的自然地域特色、物質生產水平、人文環境與傳統民俗等內容有著復雜且考究的互動、互生變量關系。可見，美育的“社會屬性”也逆向定義了美育的實踐領域和人文意義的生產特點。在此基礎上，藝術博物館社會美育的價值便由美育的“社會性”與博物館的“淵博性”疊境層生出更加多元的文化內涵，涵蓋德育、智育、體育、美育、勞動教育等各項教育職能，必然呈現出具有時代特色的顯性教育職能。

然而，隨著藝術博物館空間的復合化轉型，其社會美育的價值也對應拓展至以復合文化空間推動社會認知體系更新的使命。如美國學者史蒂芬·康恩認為：“當代藝術博物館應超越‘裸眼科學時代展陳方式（實物原作崇拜）的限制，重視受眾的智識變化，多以參觀者為出發點來促進美術館文化空間價值的動態建構。”基于以上認識，可作出判斷：當代藝術博物館社會美育效能發揮及價值生成將在藝術文化信息的“知識”提供基礎上，更倚重于對藝術文化信息的“智識”建構、生產與傳播。中央美術學院美術館館長張子康從宏觀視角對此進行了回應：“推動博物館發展的核心動能已經從典藏（成立初期，前現代）、教育（現代與后現代）發展為以體驗為主要表現方式的智識系統的建構（當代）。”將人類認識本質的核心歸納為“智識”，并將其放置于博物館學和美育學的研究視閾，目的是超越知識的積累、傳播與繼承，強調藝術家、藝術創作、藝術品的創新價值，而當代藝術博物館發展的核心動能也在于對社會創新的推動力。藝術博物館從知識生產到智識生產的轉向正在發生，藝術博物館社會美育實踐探索和理論研究也將顯現于對社會智識的激發。

以博物館為平臺的中國特色

社會美育體系構建

發達國家的博物館大多是教育主導型博物館，并且其藝術類博物館最為發達、最為著名、最受歡迎，發揮了強大的社會美育職能。如大都會藝術博物很早就確立了全民共享式的社會美育理念，在1870年4月13日通過的《大都會藝術博物館憲章》就指出：“推動藝術走向生產和生活領域，推動大眾藝術通識教育。”在具體的展覽中，其模式以敘事為主：讓物講故事，并讓觀者參與講故事，形成了“觀看—解讀—想象—思考—創造—分享”的藝術故事探索流程，回歸觀眾本位，強化審美體驗。紐約現代藝術博物館館長勞瑞強調：“藝術博物館應當成為‘教育矩陣的組成部分，盡最大可能為最廣大的社會公眾提供藝術教育，提供現當代藝術欣賞氛圍、歷史語境、理解話語、參與工具等，使現當代藝術滲入觀眾生活。”與之相比，在博物館蓬勃發展的今天，雖然中國藝術博物館的社會教育有著廣泛的社會實踐基礎，但是以博物館為平臺的中國特色社會美育理論建構與學術研究正處于起步階段。基于中國當代文化領域的“文化供給側改革”背景，中國奮起建設“文化強國”“博物館強國”的目標，以及《“十四五”公共文化服務體系建設規劃》中首次提出的“實施全民藝術普及工程”等，探討以博物館為平臺的中國特色社會美育體系建構恰逢其時。

中國現代美育的奠基者蔡元培初創了學校美育、家庭美育、社會美育“三位一體”的“大美育”理念，就社會美育而言，博物館、美術館、展覽館等機構發揮著重要的作用。從理論邏輯來看，蔡元培的社會美育理念為中國博物館美育理念的發展提供了先導，然而迄今為止尚未形成一種學校美育、家庭美育、社會美育三方共通互融的“美育共同體”實踐模式，將博物館美育資源充分利用并融入“大美育”體系的探索尚不充分。基于此，堅持“文藝為人民服務、為社會主義服務”的“二為”方向（1980年7月26日《人民日報》發表社論《文藝為人民服務，為社會主義服務》），以博物館為平臺建立深度融合的社會美育體系，拓展美育空間，實現以審美和人文素養培養為核心內容的目標。

藝術博物館社會美育探索與實踐

黨的二十大報告提出“提高全社會文明程度”，而藝術博物館社會美育正是提升全民審美素養的重要力量。在明確藝術博物館社會美育基本內涵、價值向度的基礎上，可以提出以下行之有效的實踐理路。

一、以“文化+”為核心，形成博物館社會美育的多向融合發展思路。以文化為引領，創新社會美育發展途徑，賦能博物館高質量發展，通過跨越文化核心領域（新聞信息服務、內容創作生產、創意設計服務、文化傳播渠道、文化投資運營、文化娛樂休閑服務）、時空領域（古今之域、空間地域）及產業領域等邊界，推動博物館社會美育實現全領域滲透、全方位發展。具體到實踐中：一是通過“博旅融合”，打破以“文化是內容、旅游是載體”的“體用二分”傳統，借助博物館開發研學項目、創設體驗式文化旅游，讓旅游者將自帶的文化價值觀與藝術博物館文化空間相結合，形成相互賦值的體驗消費過程；二是通過“博市融合”，加快培育國潮文化產業、休閑娛樂產業、數字創意產業等流行文化催生出可持續設計的文創產品，提振文化藝術消費市場，為文化旅游經濟發展從“存量生存”到“增量增長”提供支持；三是通過“博會融合”，以藝術博覽會的方式整合高品質的藝術資源，搭建可持續性的藝術交易市場；四是通過“博科融合”，順應數字時代社會發展需要，推進媒介平臺技術迭代，助力“數字藝術博物館”向“智慧藝術博物館”的升級，從而拓展“文化+”的邊界，創新發展模式，以此形成藝術博物館社會美育的“大融合”。

二、以“合作”模式健全藝術博物館社會美育的多元供給理路。該模式旨在打破我國博物館美育的供給主體較為單一的現狀，加強與其他機構主體、社會主體的長效合作。第一，推進藝術博物館聯盟化發展，形成系統內“館館合作”的網絡化聯結，在教育部體育衛生與藝術教育司的指導下， 由中央美術學院美術館發起的“全國高校藝術博物館聯盟”于2017年年底開始籌備，如今，中央美術學院已經形成美術館、民藝館、中國國際設計藝術博物館“三館合一”的特色美術館群。第二，推進藝術博物館與學校的“館校合作”，遵循“藏品是基礎，展示是手段，課程是載體，學習是中心”的理念，建立博物館課程、校外研學基地等常態化的合作機制，努力做到“讓學校成為博物館，讓博物館成為學校”。第三，推進藝術博物館與社區的“館社合作”，通過“流動藝術博物館”進社區活動，開展社區美育活動，落實文化惠民舉措。第四，推進藝術博物館與家庭的“館家合作”。2019年《新周刊》提出“低美感社會”的概念，并且尖銳地指出當下時代具有“審美匱乏癥”。而藝術博物館社會美育是以物施教、學而廣博，家庭美育則是以美潤心、向美而行，二者融合的美育實踐兼具持續性、延伸性和覆蓋度，可以撥開“低美感”浮云，執守美育棲息地。第五，推進藝術博物館與企業的“館企合作”，通過共建合作整合市場主體供給力量，使博物館和企業實現文化、藝術層面的雙贏。最終，多方主體間協同聯動、創新發展，以此形成藝術博物館美育供給的“大合力”。第六，推進藝術博物館與鄉村的“館鄉合作”。中央美術學院建筑學院教授侯曉蕾提出：“鄉村博物館作為鄉村中的公共文化設施，連接鄉村不同階層、不同人群的共同記憶，形成鄉村的文化共同體。” 在全面推進鄉村振興的政策指引下，立足文化振興和藝術振興的藝術博物館進鄉村是關注村民精神需求、補齊鄉村美育短板、喚醒沉睡村莊的有效途徑。

三、以中華美育精神為指引藝術博物館社會美育的實踐道路。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中談道：“中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。”“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”回溯20世紀中后期的社會美育是以“移風易俗”的革命、改革之“新”（建設新中國、改革開放）為特點，而今天的社會美育則是以整體理解“中華文脈”的體驗之“識”（展示中國文化魅力）為特點。可見“中華美育精神”，究其范疇既包含中華美育傳統，也囊括現代性歷史延續，呈現一定的發展動勢。在此基礎上，以中華美育精神為指引探索博物館社會美育的實踐理路最終直指中華民族的偉大復興。

對于博物館社會美育研究而言，倘若把上述以“文化+”為核心的“四融合”發展思路、以合作模式形成的“五合作”供給理路和“以中華美育精神為指引”實踐理路的三方面協同創新發展，看作一種客觀存在且與時俱進的博物館社會美育方式，以美育為津梁，以博物館美育為切入點，無疑將拓展博物館社會美育研究的學科疆界，創新博物館美育和社會美育理論。

博物館是人類公共的記憶空間和文化殿堂，由其發展衍生出的藝術博物館是進行公共美育的重要場所。在博物館里進行社會美育是以特有的“社會化”方式通過滲入社會日常生活的不同側面建構“審美的磁力”，致力于最大化發揮博物館美育效能的實踐。藝術博物館應引導廣大社會美育參者在“人同此心、心同此理”的審美活動中向國家主流價值觀方向聚集，并與家庭美育、學校美育形成共同體現國家集體意志、塑造文化共識、激發審美共通感的美育功能互補，進而豐富“人民的精神世界”，為建設中華民族現代文明貢獻力量，為創造人類文明新形態提供中國智慧。

（作者系陜西師范大學陜西教師發展研究院博士研究生、渭南師范學院莫斯科藝術學院教師）