長(zhǎng)壽有三寶 固守精氣神

梁兆松

中醫(yī)認(rèn)為，精、氣、神為人身三寶，精充、氣足、神全，是身體健康的標(biāo)志；精虧、氣虛、神怯，是疾病與衰老的先兆。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈曾指出：“精、氣、神不可損也，損之則傷生。”因此，固守精、氣、神，是健康長(zhǎng)壽的三個(gè)法寶。

精是構(gòu)成人體、維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。精有先天、后天之分，中醫(yī)認(rèn)為，先天之精受之父母，是“生命之根”；但需要后天之精的充養(yǎng)，才能發(fā)揮最大的功用。后天之精來自飲食中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，所以又稱“水谷精微”，有了這些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的補(bǔ)充，人才能正常生活。定時(shí)、定量、不偏、不嗜是飲食養(yǎng)精的基礎(chǔ)。定時(shí)，是指一日三餐時(shí)間要固定，不可或缺，也不可以沒有規(guī)律；定量，是指每天攝入的食物熱量要基本一致；不偏，是指飲食要合理搭配，谷物、蔬菜、水果及肉類應(yīng)盡可能全面、合理的攝取，以保證人體正常生理的需要；不嗜，是說不同的食品在性味上有一定差別，酸、甘、苦、辛、咸五味，對(duì)人體的作用和功效不同，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎調(diào)合，不要太過或偏嗜。

中醫(yī)認(rèn)為，“欲多則損精”。縱欲不但會(huì)丟失過多的精液，同時(shí)也損及五臟之精。古人把房事過度稱作“伐性之斧”，可造成年少早亡或未老先衰。因此，清心寡欲是養(yǎng)精的一個(gè)重要方面。

氣是生命活動(dòng)的原動(dòng)力。人的五臟六腑、四肢百骸的活動(dòng)能力，人體的呼吸吐納、水谷代謝、營(yíng)養(yǎng)輸布、血液運(yùn)行、津液濡潤(rùn)、抵御外邪等一切生命活動(dòng)，無不依賴于氣化功能來維持。只有氣血充足，人才能生機(jī)盎然，健康長(zhǎng)壽。

古人總結(jié)了養(yǎng)氣的七個(gè)要點(diǎn)：“一者，少語言，養(yǎng)真氣；二者，戒色欲，養(yǎng)精氣；三者，薄滋味，養(yǎng)血?dú)猓凰恼撸式蛞海B(yǎng)臟氣；五者，莫嗔怒，養(yǎng)肝氣；六者，美飲食，養(yǎng)胃氣；七者，少思慮，養(yǎng)心氣。”少語言，是指說話要戒急戒快，少?gòu)U話。一個(gè)人若是經(jīng)常喋喋不休地大聲叫喊，必然會(huì)消耗肺氣，影響呼吸器官的正常功能，致使體內(nèi)元?dú)獠蛔悖庑俺颂摱搿＝渖傅氖欠渴乱?jié)制；薄滋味，是指飲食要清淡，少鹽、省油，戒肥甘厚味；咽津液，即把口中的唾液咽下去，有養(yǎng)生益壽功效；莫嗔怒，是指平時(shí)要心境平和，不要隨便發(fā)火；美飲食不是說要吃好的、貴的，而是說飲食結(jié)構(gòu)要搭配合理，營(yíng)養(yǎng)均衡；少思慮是指閑時(shí)不要胡思亂想，避免不當(dāng)?shù)倪^分思慮。

神是精神、意志、知覺、運(yùn)動(dòng)等一切生命活動(dòng)的最高統(tǒng)帥。古人認(rèn)為，一個(gè)人的神充則體健，神衰則身弱，神存則能生，神去則會(huì)死。因此，養(yǎng)神也是養(yǎng)生的重要一環(huán)。

古人云：“寡思以養(yǎng)神。”寡思，即讓人不要胡思亂想，以免用腦過度影響大腦皮層的生理活動(dòng)。“善攝生者，不勞神，不苦形。神形既安，禍患何由而至？”中醫(yī)的這種說法是很有道理的。“凡人不能無思”，但要有個(gè)限度，不要在微不足道的小事上苦思冥想，更不要為身外之物煞費(fèi)心思。孫思邈曾說，“不思聲色，不思勝負(fù)，不思曲直，不思得失，不思榮辱，心不勞，神不疲”，這樣才能把思想負(fù)擔(dān)盡量減輕，有利于達(dá)到“全神息慮”，以防“神慮精散”，益壽延年。

精、氣、神三者并不是孤立的，而是相互滋生、相互助長(zhǎng)的。精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神則少。反過來說，神旺則說明氣足，氣足說明精充。因此，古人稱精、氣、神為人身“三寶”是很有道理的。古人有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法，不難看出“精、氣、神”是人生死存亡的根本。因此，如欲養(yǎng)生，請(qǐng)固守三寶，善養(yǎng)三寶。