《三國演義》的論辯藝術(shù)

汪伯承

導(dǎo) 語

作為學(xué)習(xí)任務(wù)群之一的“思辨性閱讀與表達(dá)”，其指向?qū)壿嬎季S、辯證思維等理性思維能力的培養(yǎng)。“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群的學(xué)習(xí)內(nèi)容有兩類：一是思辨性閱讀；二是思辨性表達(dá)，包括書面表達(dá)與口頭表達(dá)。論辯表現(xiàn)為采用理由來支持觀點，以說服已知或未知的受眾，這本身就是一種思辨。本期我們就將以《三國演義》為切入口，體會思辨性閱讀與表達(dá)，感悟論辯藝術(shù)，提升論辯能力。

作品選讀

【片段一】

（諸葛）瑾見孫權(quán)，言先主不肯通和之意。權(quán)大驚曰：“若如此，則江南危矣！”階下一人進(jìn)曰：“某有一計，可解此危?！币曋酥写蠓蜈w咨也。權(quán)曰：“德度有何良策？”咨曰：“主公可作一表，某愿為使，往見魏帝曹丕，陳說利害，使襲漢中，則蜀兵自危矣?！睓?quán)曰：“此計最善。但卿此去，休失了東吳氣象?！弊稍唬骸叭粲行┬〔钍?，即投江而死，安有面目見江南人物乎！”

權(quán)大喜，即寫表稱臣，令趙咨為使。星夜到了許都，先見太尉賈詡等，并大小官僚。次日早朝，賈詡出班奏曰：“東吳遣中大夫趙咨上表?！辈茇υ唬骸按擞耸癖室?。”即令召入。咨拜伏于丹墀。丕覽表畢，遂問咨曰：“吳侯乃何如主也？”咨曰：“聰明、仁智、雄略之主也?！必υ唬骸扒浒勎隳颂?？”咨曰：“臣非過譽(yù)也。吳侯納魯肅于凡品，是其聰也；拔呂蒙于行陣，是其明也；獲于禁而不害，是其仁也；取荊州兵不血刃，是其智也；據(jù)三江虎視天下，是其雄也；屈身于陛下，是其略也：以此論之，豈不為聰明、仁智、雄略之主乎？”丕又問曰：“吳主頗知學(xué)乎？”咨曰：“吳主浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經(jīng)略；少有余閑，博覽書傳，歷觀史籍，采其大旨，不效書生尋章摘句而已?！必г唬骸半抻?，可乎？”咨曰：“大國有征伐之兵，小國有御備之策?！必г唬骸皡俏肺汉?？”咨曰：“帶甲百萬，江漢為池，何畏之有？”丕曰：“東吳如大夫者幾人？”咨曰：“聰明特達(dá)者八九十人；如臣之輩，車載斗量，不可勝數(shù)。”丕嘆曰：“使于四方，不辱君命，卿可以當(dāng)之矣。”于是即降詔，命太常卿邢貞赍冊封孫權(quán)為吳王，加九錫。趙咨謝恩出城。

（節(jié)選自羅貫中《三國演義》）

賞析

趙咨出使曹魏，是因為劉備欲為關(guān)羽報仇雪恨，準(zhǔn)備親率大軍伐吳。眼見東吳危在旦夕，趙咨主動請命，向魏帝曹丕陳說利害，說服其聯(lián)吳攻蜀。面對曹丕的刁難，趙咨毫不遲疑地稱贊孫權(quán)，并用一連串的例子來證明自己的觀點，言語中既不失“東吳氣象”，又完成了此次出使的任務(wù)。在整個論辯過程中，趙咨都做到了智斗雄辯，不卑不亢，不辱使命。

【片段二】

（孫）權(quán)曰：“臥龍先生在此乎？”肅曰：“現(xiàn)在館驛中安歇?！睓?quán)曰：“今日天晚，且未相見。來日聚文武于帳下，先教見我江東英俊，然后升堂議事?！泵C領(lǐng)命而去。次日至館驛中見孔明，又囑曰：“今見我主，切不可言曹操兵多?！笨酌餍υ唬骸傲磷砸姍C(jī)而變，決不有誤?！泵C乃引孔明至幕下。早見張昭、顧雍等一班文武二十余人，峨冠博帶，整衣端坐。張昭等見孔明豐神飄灑，器宇軒昂，料道此人必來游說。張昭先以言挑之曰：“昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管、樂。此語果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也?！闭言唬骸敖剟⒃ブ萑櫹壬诓輳]之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席卷荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？”孔明自思張昭乃孫權(quán)手下第一個謀士，若不先難倒他，如何說得孫權(quán)，遂答曰：“吾觀取漢上之地，易如反掌。我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業(yè)，故力辭之。劉琮孺子，聽信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，別有良圖，非等閑可知也?！闭言唬骸叭舸耍窍壬孕邢噙`也。先生自比管、樂，管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十余城：此二人者，真濟(jì)世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風(fēng)月，抱膝危坐。今既從事劉豫州，當(dāng)為生靈興利除害，剿滅亂賊。且劉豫州未得先生之前，尚且縱橫寰宇，割據(jù)城池；今得先生，人皆仰望。雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復(fù)興，曹氏即滅矣。朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目而待：以為拂高天之云翳，仰日月之光輝，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此時也。何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風(fēng)而竄；上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據(jù)疆土；乃棄新野，走樊城，敗當(dāng)陽，奔夏口，無容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！”孔明聽罷，啞然而笑曰：“鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉疴，當(dāng)先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調(diào)和，形體漸安，然后用肉食以補(bǔ)之，猛藥以治之：則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。吾主劉豫州，向日軍敗于汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關(guān)、張、趙云而已。此正如病勢尫羸已極之時也，新野山僻小縣，人民稀少，糧食鮮薄，豫州不過暫借以容身，豈真將坐守于此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經(jīng)練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁輩心驚膽裂。竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。至于劉琮降操，豫州實出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業(yè)，此真大仁大義也。當(dāng)陽之?dāng)?，豫州見有?shù)十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十里，不思進(jìn)取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。寡不敵眾，勝負(fù)乃其常事。昔高皇數(shù)敗于項羽，而垓下一戰(zhàn)成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。非比夸辯之徒，虛譽(yù)欺人：坐議立談，無人可及；臨機(jī)應(yīng)變，百無一能。誠為天下笑耳！”這一篇言語，說得張昭并無一言回答。

（節(jié)選自羅貫中《三國演義》）

賞析

“舌戰(zhàn)群儒”可以看作是孫權(quán)有意安排的對諸葛亮的一次“測試”，這一點諸葛亮也很清楚。他要想說服東吳結(jié)盟抗曹，就必須先駁倒一批文臣“投降派”的觀點。在論辯過程中，諸葛亮表現(xiàn)出了自己高超的論辯能力。例如他多采取先守后攻的作答形式，但又不甘于只是作答，于答后發(fā)起攻勢。他懂得逐個擊破、因人而異，張昭是孫權(quán)的第一謀士，諸葛亮明白，要想說服孫權(quán)，首先就要辯過張昭。縱觀整個“舌戰(zhàn)”過程，諸葛亮運用各種論辯技巧，或斥論點，或批論據(jù)，雄辯滔滔，舉重若輕。

鏈 接

《三國演義》是元末明初的小說家羅貫中根據(jù)陳壽的《三國志》和裴松之的注解以及民間的三國故事傳說，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長篇章回體歷史演義小說?！度龂萘x》中的論辯活動可分為政治、軍事和外交等維度，分別對應(yīng)闡述政治立場、軍事策略和外交手段?！度龂萘x》為我們塑造了眾多鮮活的辯士形象，例如諸葛亮、郭嘉、荀彧等，這些人物都展現(xiàn)出了高超的論辯才能。

讀書筆記

張遼論辯的藝術(shù)

郭澤凡

《三國演義》中有許多謀士，似乎每一個人都擁有三寸不爛之舌。但就論辯而言，我更欣賞張遼。

張遼是一名武將，似乎和謀略、論辯搭不上邊。但是在招降關(guān)羽的過程中，我卻認(rèn)識到了他的另一面。曹操攻取下邳城，他愛惜關(guān)羽這樣的武藝人才，于是派張遼前往說降。張遼明知關(guān)羽投降的幾率微乎其微，但仍然毫不猶豫，迎難而上。

張遼的論辯藝術(shù)首先表現(xiàn)在采用避實就虛的戰(zhàn)術(shù)，即避免直接回答問題，而是提及二人之間的故舊之情，不談?wù)f降，但言舊恩，有利于消解關(guān)羽的敵對心理。然后張遼為關(guān)羽陳說形勢，欲以曹操之德行感召關(guān)羽。見順說無效，張遼又分析雙方形勢，闡述利害——他抓住關(guān)羽忠于劉備的心理，體貼地為其出謀劃策。張遼認(rèn)為，如果關(guān)羽愿意歸降曹操，就有機(jī)會去打聽劉備的音信，伺機(jī)投奔。如此反復(fù)幾輪拉鋸之后，最終促成了關(guān)羽歸降于曹操。

像這樣充滿智慧的論辯，在歷史的長河中還有許多，他們是荊軻、燭之武……這些論辯有助于啟發(fā)我們的思維，幫助我們表達(dá)觀點。

【四川綿陽東辰學(xué)?！?/p>