歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度

閆永平

考點概述

高考語文《考試大綱》文言文閱讀中“分析綜合”這一考點的考查內(nèi)容主要包括篩選文中的信息，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。

近年來，高考文言文閱讀側(cè)重考查對內(nèi)容要點的歸納和對中心意思的概括；對作者觀點態(tài)度的考查相對較少，但也不排除會在選項中有所涉及。考生可在研讀和熟練把握考綱的基礎(chǔ)上，多閱讀一些適合高中生閱讀的文言文，培養(yǎng)語感，提高理解能力，以便準確地進行分析綜合。

備考鏈接

文言文閱讀要做到正確地分析綜合，考生需要準確了解文言文所傳達的內(nèi)容，包括人物、事件，人物的品質(zhì)、事件的意義，文章的主旨、作者的觀點態(tài)度等。

1.歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。文章的要點往往不只一個，考生要注意文章的結(jié)構(gòu)層次，明確每層的大意、層次之間的聯(lián)系以及作者安排層次的目的，以此來概括中心意思。也就是說，考生在閱讀文言文時，既要看人物、事件、原因、結(jié)果，還要看這樣寫的意義。在審題、答題時，須遵循“先大后小、以小及大”的原則。“先大后小”，就是先大致瀏覽全篇，了解文章所寫的內(nèi)容，然后再看細節(jié)；“以小及大”，就是通過某件事或某個細節(jié)來看其發(fā)揮的作用。如此可以達到識別正誤、去偽存真的目的。

2.分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。考生在閱讀文言文時，可以通過對人物語言、行為的描寫來推斷人物的思想品質(zhì)，以及作者或愛或憎、或褒或貶的觀點態(tài)度。此外，如果有議論、抒情性的文字，更要認真分析、深入思考，看清作者的寫作目的。在答此類題時，考生要通讀全文，揣摩相關(guān)語句的隱含信息，樹立歷史唯物主義觀念，作出客觀、辯證的評價。

需要注意的是，“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”與“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”有所不同，前者要求在分析歸納文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上提煉作者的觀點態(tài)度，屬于主觀層面，考查點在于分析、概括能力；后者要求將文章中與事件或道理有關(guān)的內(nèi)容分析概括出來，屬于客觀層面，考查點在于歸納、概括能力。

拓展延伸

一、閱讀下面的文言文，回答后面的小題。

王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床，坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。

性好鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當舉群相送耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

（節(jié)選自《晉書·王羲之傳》）

1．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（? ）

A.王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄，年幼時并沒有顯出什么特異之處。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。

B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的感受。

C.王羲之有歸隱之志，喜歡服食丹藥，頤養(yǎng)性情。他不愿意住在京城，喜歡山清水秀的會稽，并愿意終老于浙江。

D.王羲之特別擅長隸書，評論者稱贊他書法的筆勢飄逸如浮云，剛健如驚龍。他評價自己的書法時說，他的書法比書法名家鐘繇、張芝差。

2.王羲之有許多關(guān)于鵝的趣事，“以書法換鵝”便是其中一則。這則趣事可見其怎樣的魏晉人物風范？文中還有哪些事情可以感受到他的這種風范？請概括兩則，每則不超過10個字。

答：

二、閱讀下面的文言文，回答后面的小題。

【甲】問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。

（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

【乙】裴封叔之第，在光德里。有梓人①款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引②、規(guī)矩、繩墨，家不居礱③斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。”

其后京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會群工，或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構(gòu)大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰：“某年、某月、某日、某建。”則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。

繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子相天下法矣！

彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)、矩、繩、墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵，而績于成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。

相道既得，萬國既理。士或談殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召。”其百執(zhí)事之勤勞，而不得紀焉；猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。

余謂梓人之道類于相，故書而藏之。

（節(jié)選自柳宗元《梓人傳》）

〔注〕①梓人：木匠。②尋引：此指量尺。尋：八尺。引：十丈。③礱：磨刀石。

1.下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（? ）

A.兩文題目雖稱為“傳”，卻不是一般的人物傳記，都兼有寓言性質(zhì)，它從形式上看是一篇人物傳記，從內(nèi)容上看是一篇寓言。兩文都是以奇人奇事來諷喻時政的傳。

B.《梓人傳》中梓人的“其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉”，與宰相的“能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍”有異曲同工之妙。

C.兩文的行文格局相似，前幅敘事，后幅議論，前幅敘郭橐駝、梓人，后幅議吏治、相道，前后兩者是類比、對應(yīng)的關(guān)系。敘事是主，議論是賓。

D.《種樹郭橐駝傳》最后點明中心“養(yǎng)人術(shù)”，要使天下長治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”。《梓人傳》特別點出的“體要”二字，是全篇之綱繩，“足為佐天子相天下法”。

2.根據(jù)乙文，請分條概括“相道”的具體做法。

答：

（參考答案見下期中縫）