論蘇軾詞中的女性書寫

【摘要】詞與詩文相比，并非蘇軾專力為之的文學(xué)樣式，但卻更加具有文學(xué)開創(chuàng)性。女性書寫在歷代詞中占有重要地位，“詩莊詞媚”是花間詞誕生以來所形成的傳統(tǒng)，這類詞描寫女性大多著眼于服飾、體態(tài)與愁思，常給人以旖旎艷麗之感。蘇軾在繼承傳統(tǒng)女性詞的基礎(chǔ)上進行革新，突破從古代到北宋初年女性詞的創(chuàng)作傳統(tǒng)，將女性書寫推向了另一個高度。蘇軾所作女性詞大致可分為寄內(nèi)詞、悼亡詞、閨怨詞和贈妓詞，他筆下的女性角色身份多樣，下到歌女上至貴婦描摹細致刻畫詳盡。從外貌到心智，處處彰顯蘇軾對女性的獨特情感。字字寫情，句句傳意，與同樣寫女性的其他詞人相比，蘇軾更多了一分尊重和同情。

【關(guān)鍵詞】蘇軾；女性書寫；女性形象

【中圖分類號】I222 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）13-0020-04

目前，學(xué)界側(cè)重研究蘇軾詞中的女性觀念，或從詞學(xué)理論角度探究或?qū)ζ渥髌分械呐杂^念進行了較為深入的研究，并取得了一定成果。但還存在不足之處：對蘇軾詞中女子形象的研究還不夠全面系統(tǒng)；對女子形象創(chuàng)作發(fā)展過程和原因分析還不夠；對蘇軾詞中表現(xiàn)出的女性觀念以及其創(chuàng)作女性觀形成與發(fā)展原因分析不夠。通過對蘇軾詞的整合研究發(fā)現(xiàn)，在這些作品中出現(xiàn)了不同類型、不同思想內(nèi)涵的多個群體。這體現(xiàn)了蘇軾對女性的一種獨特的理解。本文將從三個方面探討蘇軾筆下女子形象的塑造，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合時代背景分析其對女性偏愛的原因，進而分析蘇軾眼中的女性之美。

一、蘇軾詞中女性形象類型

蘇軾詞中的女性類型多樣，她們或是宮中貴婦，或是溫婉才女，或是技藝超群的歌女。雖身份跨度大，但她們都是東坡筆下的主角。蘇軾生動的刻畫體現(xiàn)了他對女性的尊重和愛護，他用婉約的筆調(diào)描摹出一位位風(fēng)姿綽約、體態(tài)怡人的女性。

（一）哀愁傷感的蓄妓

宋代蓄妓之風(fēng)盛行，蓄妓是當時身份地位的一種象征，在長官的赴任、遷調(diào)等官事活動，常伴有樂妓迎送往來[3]，因此蘇軾不少詞作中都提及歌伎這一女性形象，他對這一形象書寫幾乎貫穿其作詞的各個階段。《菩薩蠻·繡簾高卷傾城出》云：

“繡簾高卷傾城出。燈前瀲滟橫波溢。皓齒發(fā)清歌。春愁入翠蛾。凄音休怨亂。我已先腸斷。遺響下清虛。累累一串珠。”[4]523

“傾城”二字對歌伎容貌進行了高度概括。蘇軾沒有直接夸贊其貌美，而是對人們傾城而出這一現(xiàn)象進行側(cè)面烘托，但“皓齒發(fā)清歌，春愁入翠蛾”兩句對歌女進行正面描寫，描繪出一位眉眼低垂、信手彈唱的佳人形象。從“凄音休怨亂，我已先腸斷”不難看出絕色佳人對蘇軾的吸引力不僅僅停留在樣貌上，東坡對其歌喉有特別的表示。他與歌伎共情，體悟歌聲背后的哀愁傷感，可見他對歌伎的內(nèi)心獨特的眷顧與理解。他把自己對于歌伎的情感融入詞中，與歌伎共情，體驗其中滋味，將其內(nèi)心情感進行細致描繪。詞的最后兩句“遺響下清虛，累累一串珠”更是與白居易《琵琶行》中描繪琵琶女的高超琴技有異曲同工之處，蘇軾在這首詞中通過對樂妓美貌的刻畫描寫來表達自己的主觀情感與對樂妓生活感受。蘇軾還善于描摹歌伎情態(tài)，揣測其內(nèi)心的隱秘情緒。如《江城子·孤山竹閣送述古》云：

“翠蛾羞黛怯人看。掩霜紈，淚偷彈。且盡一尊，收淚唱《陽關(guān)》。漫道帝城天樣遠，天易見，見君難。畫堂新構(gòu)近孤山。曲欄干，為誰安？飛絮落花，春色屬明年。欲棹小舟尋舊事，無處問，水連天。”[4]392

蘇軾在詞中，模擬官妓語氣，代她向友人表示惜別之意。如此真實而生動的情態(tài)，進一步說明他了解官妓們的思想與生活，且尊重她們的人格。

（二）脫于俗媚的青春少女

傳統(tǒng)詞家對女性的刻畫大多呈現(xiàn)嬌嬈之態(tài)或僅寫容貌。而蘇軾的女性詞脫于俗媚，打破書寫傳統(tǒng)，在歌兒舞女之外，拓寬女性形象類型，青春少女便是他寫作的另一主題。《阮郎歸·初夏》云：

“綠槐高柳咽新蟬，薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠。微雨過，小荷翻，榴花開欲然。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。”[4]428

這首詞中，蘇軾在景物描寫中運用人物心理 和環(huán)境烘托等手法刻畫人物性格特點。雨后小荷隨清風(fēng)翻轉(zhuǎn)，濕潤的綠葉襯托著紅石榴花愈發(fā)紅麗如燃，清池邊女子用荷葉舀水嬉耍，泉水濺起就像珍珠，一會兒散開一會兒又復(fù)圓。這首詞寫的是初夏時節(jié)的閨閣生活，嫻雅而有生氣。上闋用“綠槐高柳”“新蟬”“薰風(fēng)”“水沉煙”這幾個淡雅清新的物象，奠定了全詞富有生活情趣的美感，下闋用一幅幅無聲畫來展示少女的活潑開朗、無憂無慮，營造出一種清麗歡快的美好溫馨的意境。蘇軾巧妙地把少女生活中的一些片段穿插在全詞之中，如雨后的小荷翻起，榴花初綻，都被描寫得生動形象。纖手弄清泉更是展示了少女活潑好動、天真可愛。雖是寫閨情，但不著重于言語的華麗表達，不過多將情語融進景語，給人以閑適淡雅之感。

（三）豐富的思婦形象描寫

除了這些形象之外，思婦作為歷代文人的一個重要寫作對象，蘇軾亦是如此。思婦詞多以傷感哀怨為世人熟知，但東坡詞中的思婦形象更加多樣。

有苦苦等待情郎歸來、思君心切的婦女形象，如《阮郎歸》中云：

“一年三度過蘇臺，清尊長是開。佳人相問苦相猜：‘這回來不來？”

有殷切期盼帶信差人到來的嬌羞少婦，例如《菩薩蠻·回文》：

“落花閑院春衫薄……夢回鶯舌弄，弄舌鶯回夢。郵便問人羞，羞人問便郵。”[4]554-555

也有傷心斷腸、憔悴不堪的女子形象，在描寫這一類的女子時，蘇軾常將自己置于思婦視角，借思婦之口抒發(fā)其傷感哀怨之情。

（四）多情且深情的妻妾

蘇軾是一個多情且深情的人，他一生有過兩位妻子和一位侍妾，許多贈內(nèi)詞和悼亡詞也是為她們而作。她們都與東坡有共同語言，有感情交流，思想品格都值得稱贊，對蘇軾的生活和創(chuàng)作也都有各自的貢獻。王弗、王閏之和王朝云這三個女人陪伴了他一生，也是蘇軾詞所提及的妻子形象。其中王弗是賢內(nèi)助式的妻子形象，王閏之是賢妻良母式的妻子形象，王朝云是紅顏知己式的妻子形象[5]。他用獨特的情感與筆觸掙脫傳統(tǒng)夫妻關(guān)系的束縛，吟誦心靈悲歌，從中展現(xiàn)蘇軾至情至性的性格。王弗是蘇軾的結(jié)發(fā)妻子，二人是少年夫妻，恩愛有加，他筆下的王弗溫婉端莊又不失少女的活潑大膽。《南歌子·感舊》中曰：

“寸恨誰云短，綿綿豈易裁。半年眉綠未曾開。明月好風(fēng)閑處、是人猜。春雨消殘凍，溫風(fēng)到冷灰。尊前一曲為誰哉。留取曲終一拍、待君來。”[4]422

這首詞中，王弗顯然是一個殷切期盼意中人盡快歸來的女子形象，哀怨又不失樂觀，含蓄又不失大膽，形象生動鮮明。但王弗英年早逝，妻子的去世對蘇軾打擊很大，其詞作《江城子．卯正月二十日夜記夢》就是寫給王弗的。這首詞感情真摯，充滿著哀傷與凄婉。“明月夜，短松岡”刻畫的是一個暗自神傷的孤獨女子形象，從這首悼亡詞不難看出蘇軾對有優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的女性是向往的。王閏之是蘇軾的第二任妻子，她陪伴蘇軾的時間是最長的。蘇軾曾在《南鄉(xiāng)子·有感》在詞中云：

“冰雪透香肌。姑射仙人不似伊。濯錦江頭新樣錦，非宜。故著尋常淡薄衣。暖日下重幃。春睡香凝索起遲。曼倩風(fēng)流緣底事，當時。愛被西真喚作兒。”[4]338-339

這首詞將王閏之出眾的外貌與善良的品行進行了細致描繪。在東坡的詞中的閏之有潔白如雪的肌膚，在他眼中妻子和神女相比有過之而無不及。雖然蘇軾將妻子比作神女，但詞中展現(xiàn)的是一個操苦勞作，淡雅樸素的婦女形象，品貌俱佳的閏之也是蘇軾詞中傳統(tǒng)婦女的典范。

二、蘇軾詞中的女性美分析

蘇軾善于從多角度去發(fā)現(xiàn)女性的美，在描寫女性的詞中所用容貌之美是最外在也是最顯而易見的。他在女性外貌描寫上有的極盡奢華，有的清新淡雅，但他更注重內(nèi)心的情感。這些詞中的女性或有高超技藝，或有美好品德，集外在美與內(nèi)在美于一身。

（一）女性多樣的外貌之美

外貌之美是女性書寫中最常見的一部分，女性不僅是詩人創(chuàng)作的題材，更是詩人創(chuàng)作的內(nèi)容。《洞仙歌》一詞描繪了一位貴夫人夏夜納涼的情景。

“冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風(fēng)來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂。起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)。但屈指西風(fēng)幾時來？又不道、流年暗中偷換。”[4]364

詞的上闋是寫貴夫人簾內(nèi)的睡姿，清新秀美，雅而不艷。冰一樣的肌膚、玉一般的身骨，宮殿里清風(fēng)徐來幽香彌漫。風(fēng)吹開繡簾，一線月光把佳人窺探。佳人還沒有入睡，她斜倚繡枕，釵橫發(fā)亂容貌秀麗卻不媚俗，足見其美好資質(zhì)，展現(xiàn)出女子本色之美。除了優(yōu)雅貴婦之外，蘇軾還擅長刻繪活潑清麗的歌伎，將藝妓的美與高雅、清麗結(jié)合在一起，在她們身上可以窺見宋代女性的特征。當然，蘇軾只是將歌伎的美集中表現(xiàn)在一小部分上，他曾為好友徐猷君家的歌女勝之作過《減字木蘭花·勝之》：

“雙鬟綠墜。嬌眼橫波眉黛翠。妙舞蹁躚。掌上身輕意態(tài)妍。曲窮力困。笑倚人旁香喘噴。老大逢歡。昏眼猶能仔細看。”[4]965

通過對外貌的細節(jié)描摹，刻畫出清新脫俗的佳人。十四歲的勝之秀發(fā)如云，眉似遠黛，目如秋波，美貌又不失嬌憨可愛。勝之是千千萬萬歌伎的代表，年輕是她們的籌碼，隨之而來的也有輕褻不莊重的目光和揣測。蘇軾筆下的藝妓是令人著迷的，“陽城下蔡困嫣然”中正值妙齡芳華的歌女一顰一笑都讓陽城和下蔡的官員沉醉；“何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷”并未從明面入手直接述其貌美，而是用白鷺飛來是慕其容顏這一意象側(cè)面烘托彈箏女的絕色。藝妓用才貌去換取生存空間，實則是封建社會女性地位低下的表現(xiàn)，亦是一種悲哀。蘇軾不僅關(guān)注女性的外貌，更注重她們豐富的內(nèi)心和卓群的技藝。

（二）歌伎才藝出群的技藝之美

蘇軾寫歌伎的美絕不局限于外貌，更多是與才藝相結(jié)合，有言之“雖寫歌兒舞伎，并不作綺羅香澤之態(tài)”。蘇軾更多地將視線集中于她們的才華，常從小視角切入進行微觀描寫，“妙舞蹁躚，掌上身輕章態(tài)妍”夸贊的是身輕如燕能在掌上起舞的勝之；“響高歌降，謁住行云器不收”是對慶姬高昂歌聲的肯定和贊賞；“霜庭暗舞月娟娟”是對月光下舞女柔美姿態(tài)的刻繪；“皓齒發(fā)清歌”是對歌女空靈嗓音的評價。《鷓鴣天·佳人》一詞中又以“玉手輕彈水面冰”則表現(xiàn)出琵琶女演奏技藝出神入化，使水波都為之傾倒，不須過多言語眼前便呈現(xiàn)出窈窕淑靜的歌女形象，頗有白居易《琵琶行》的韻味。蘇軾對歌女素來抱著欣賞之情而無褻玩之意，他也善用觀眾的反應(yīng)來側(cè)面表達歌女卓絕的才技。“老大逢歡。昏眼猶能仔細看。”意指即使老眼昏花，卻也能看清舞臺上歌女的舞姿，更有言“勝似纏頭千錦、共藏珍”他認為此次演出最是新雅，簡直比無數(shù)錢幣錦帛還要好，值得珍惜收藏。從這些不難看出，蘇軾筆下緩緩溢出的是對舊時女性的尊重與憐惜。

（三）女子的高潔品德之美

蘇軾前期著重描寫女子的花容月貌和曼妙身姿，在經(jīng)歷仕宦沉浮之后，他吸收了以往女性詞作的優(yōu)點，在刻畫色相的基礎(chǔ)上跳出了常規(guī)方法，更多著墨于對女子美好心質(zhì)和情感的描寫。《定風(fēng)波·常羨人間玉琢郎》中有：

“常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。”[4]314

蘇軾對女性的觀察細致入微，對女子形象的描繪亦是準確到位。這首《定風(fēng)波》中的女子身份是一位歌伎，是蘇軾好友王定國的一位侍妾，名叫柔奴，她在王定國落魄之時義無反顧地追隨，足見情感真摯、有情有義。詞中女子樂觀曠達，面對嶺南的艱險環(huán)境依舊坦然面對，她的身份雖只是一位侍妾，但其豁達胸襟卻連很多男子也比不上。因此蘇軾以梅花為喻，稱贊其不以物喜，不以己悲的高潔品質(zhì)。柔奴雖然社會地位并不高，但蘇軾并未受當時風(fēng)氣和階級觀念的影響，反而帶著尊重贊賞的態(tài)度突出其美麗端莊的特點。古時歌伎常被認為重利輕義，《蝶戀花》中提到的歌伎卻是個癡情之人：“一顆櫻桃樊素口。不愛黃金，只愛人長久。”身處章臺是她的無奈，重情輕利是她不為塵世所沾染的表現(xiàn)。她集美貌、才華和心靈美于一身，是值得歌頌和贊揚的。

三、結(jié)語

蘇軾的女性詞大體可分為寄內(nèi)詞、贈妓詞、閨怨詞、悼亡詞這幾類，這類詞往往帶有較多的對女性外貌服飾的描寫。在大部分研究中，鮮少對女性描寫進行深入分析，更多的是結(jié)合作者當時的境遇去探究其背后的深意。研究者們大多不以詞中華美的辭藻為研究的主要對象，并未對精美服飾、妝容的描畫進行分析，而是從詞的類型和特點入手，挖掘“以詩為詞”的獨特表達。蘇軾前期的女性詞詞風(fēng)香軟，有花間派的特點，善用釵環(huán)帷幕等來描畫女性，以堆砌重復(fù)的詞句渲染詞中女子的美麗清雅，所表達情感無非是相思離恨，因此年輕靚麗的勝之、青春活潑的少女、雍容華貴的夫人才如此栩栩如生。這類詞具有較高的藝術(shù)性，但文學(xué)性不高，相關(guān)研究也就相對較少。從蘇軾女性詞的內(nèi)容變化，可窺見其女性觀念的變化。從一開始對歌伎舞女極盡細致的刻畫，可見當時男性對女性所抱有的態(tài)度，是輕褻不莊重的，帶有調(diào)笑意味，在《減字木蘭花·勝之》中“老大逢歡。昏眼猶能仔細看。”一句不難看出作者是以賞玩視角去品味女性之美。烏臺詩案之后，蘇軾被貶至黃州，他此時的心境也隨際遇發(fā)生改變，筆調(diào)發(fā)生了明顯變化。人需要時間沉淀，詩詞亦然如此。歷經(jīng)仕途沉浮之后，蘇軾的女性詞明顯帶有了思考意味，對女性的態(tài)度也有了變化，能從詞句間讀出溫暖和同情。在后期所創(chuàng)作的女性詞中，由于寫詞時經(jīng)常將自身的情感遭際寄寓其中，對女性外貌描寫減少，更多著墨于女性技藝和才情的表達。在一定程度上減少了對女性外表的描繪，更加注重對人物內(nèi)心的刻畫，通過整體意境的塑造、女性的獨白來傳達詞中女子的情感，因此更具藝術(shù)性和文學(xué)價值，如此才造就了寄奴的“此心安處是吾鄉(xiāng)”。他的寄內(nèi)詞和悼亡詞承載的是對妻子的思念，是情感真摯的流露，是一人獨處偏遠之地，心中煩悶無處訴說的另一種表達。他在這類詞中借用禪宗典故，寄人生思考于相思之中。總之，蘇軾的女性詞展現(xiàn)出了不同時代下身份各異的女性之美，既能窺見詞人對女性美好品質(zhì)的贊美，又可觀之對女性觀念的變化。

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作者簡介：

馮文萱（2002-），女，漢族，江蘇無錫人，本科，鹽城師范學(xué)院文學(xué)院。