“非遺”視域下楊家埠木版年畫的傳承與創新路徑研究

宰麗娟 劉增升 谷艷 常馨月

摘要：作為我國非物質文化遺產領域重要代表的楊家埠木版年畫，興于明初，盛于清代的乾嘉年間，迄今已有600多年的歷史，它與天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫并稱為全國三大木版年畫。文章通過對“非遺”視域下楊家埠木版年畫傳承與創新路徑的研究，進行相關梳理和歸納，望能夠為業界提供些許參考。

關鍵詞：楊家埠木版年畫；非遺活化；創新路徑

年畫和春聯一樣，起源于“門神”。據東漢蔡邕《獨斷》記載，漢代時，民間已有門上貼“神荼”“郁壘”神像的習俗，到宋代則演變為木版年畫。后來，民間爭相仿效，幾經演變，便是現在的年畫了。年畫從早期的自然崇拜和神祇信仰逐漸發展為驅邪納祥的節日風俗活動，表達了中國老百姓的思想情感和向往美好生活的愿望。

楊家埠木版年畫作為我國著名的民間藝術之一，其在漫長的發展歷程中，經過歷代藝人的不斷創新、改良，形成了豐厚的民族工藝文化傳統。其體裁廣泛、想象豐富、重用顏色、線條粗獷、風格純樸，歷來深受廣大民眾的喜愛。新中國成立后特別是改革開放以來，楊家埠木版年畫得到當地政府的高度重視并給予大力扶持，繁榮發展，取得了令人矚目的成就。2006年，楊家埠木版年畫被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，從此步入了一個全新的歷史發展時期。

一、楊家埠木版年畫研究概況

（一）楊家埠木版年畫的種類歸納

楊家埠木版年畫題材涉獵廣泛、內容包羅萬象，作為中國傳統民間藝術，它服務于廣大民眾，具有表現老百姓日常生活和寄托情感的作用。通常來說，楊家埠木版年畫按張貼位置可分為門神類、炕頭畫類、窗簾畫類、中堂畫類、實用年畫、條屏畫類等；按題材分類，則有神像類、童子類、美人類、民間風俗生活類、神話傳說類、花卉類等（見表1）。

（二）楊家埠木版年畫的藝術特征

早在清乾隆年間，楊家埠便已有“畫店百家，畫種上千，畫版數萬”之說，在我國年畫藝術創作領域自創流派、獨樹一幟。歸納其藝術特征，主要包括：構圖完整、飽滿、勻稱；造型夸張、簡練、粗獷、樸實；以大膽浪漫的想象力和富有寓意的手法表現主題；年畫內容分類與張貼位置統一；廣泛吸納其他地區年畫的長處而又充分保持自己的地域特色。

筆者在此從色彩搭配、圖案構成、題材寓意三個方面來做進一步的分析：

1.色彩搭配

楊家埠木版年畫具有色彩鮮艷、裝飾性強的特點，給人以強烈的視覺沖擊力。其將紅、黃、綠、黑、紫作為年畫創作的主要色彩，而以這些色彩組合而成的圖案，符合廣大民眾的日常審美習慣，因而深受大家喜愛。

2.圖案構成

楊家埠木版年畫構圖飽滿，圖案講究完整對稱。例如經典的灶王爺年畫，中間主位灶君懷抱玉笏，兩童子分立左右，眾神腳下有靈獸腳踏祥云，向右飛奔。整體布局滿而不亂，且畫面注重留白，頗有章法。

3.題材寓意

“巧畫士農工商，描繪財神菩薩，盡收天下大事，兼圖里巷所聞，不分南北風情，也畫古今軼事。”從這首打油詩我們可以一窺楊家埠木版年畫當年的盛況。它通過隱喻、象征或諧音等手法表達辟邪驅災、迎福納祥的主題，往往呈現出非常濃厚的地域和時代特色。楊家埠木版年畫從最早的逢年過節圖個吉利，有門神、財神、壽星等辟邪招福的主題外，后來也逐漸衍生出山水花鳥、歷史文化故事等文藝題材。

根據筆者的考證，楊家埠木版年畫的題材有八仙聚會、和合二仙、丹鳳朝陽、灶王爺、岳飛傳、八仙過海、牛郎織女、五業興旺、金玉滿堂、連年有余、花果山、單刀赴會、華容道、空城計、虎牢關三英戰呂布、五子登科、鐘馗捉鬼、財神、五福堂、喜迎新春、六合同春等內容，可謂蔚為大觀。

（三）楊家埠木版年畫的制作流程

楊家埠木版年畫的制作工藝獨具特色，那么，如此富有魅力的作品是怎樣產生的呢？歸納起來，需要經過繪畫、雕刻、印刷、裝裱等數道工序，每一道工序都容不得有誤差（見表2）。

制作前，年畫藝人先用柳枝木炭條、香灰作畫，名為“朽稿”，在此基礎上再完成正稿，描出黑線稿，反貼在刨平的梨木或棠木版上供雕刻，分別雕出線版和色版。然后再經過調色、夾紙、兌版、處理跑色等，進行手工印刷。等年畫印出來后，還要再通過手工補點上各種顏色進行簡單描繪，才能最終得到生動精美的楊家埠木版年畫。整個設計制作流程環環相扣，生產出來的年畫在注重寫實同時更追求意境審美效果，觀之令人賞心悅目。

二、楊家埠木版年畫的傳承與創新路徑

（一）發展現狀和面臨的挑戰

據有關方面統計，楊家埠年制作的木版年畫高達2000余萬幅，遠銷全國各地以及世界100多個國家和地區。而隨著時代發展及人們生活水平的提高，楊家埠木版年畫的發展面臨種種挑戰，在人們日常生活中的應用也有所弱化。這是多重因素導致的，主要包括：一是傳統年畫題材缺乏新意、表現形式單一，無法滿足新時期家居裝飾的需要；二是人才匱乏，除尚在世的數位老藝人外，如今能夠系統并真正掌握楊家埠木版年畫制作技藝和藝術精髓的傳承人并不多，這就直接影響楊家埠木版年畫的存續；三是電子印刷技術對手工年畫產生巨大沖擊；四是傳統年畫藝術的宣傳力度有待進一步提升；五是年畫產業整體發展缺乏具體實施的“活化”發展路徑，可持續發展面臨“瓶頸”。

（二）楊家埠木版年畫傳承與創新路徑探究

面對上述困境，楊家埠木版年畫行業從業者憂心忡忡，但也十分清醒，多年來進行了種種努力，眾多有識之士積極地為楊家埠木版年畫的保護和發展創造有利的條件和環境。筆者也根據自身的調研情況，提出以下思考和建議：

1.以高校教育資源為依托，讓更多的年輕人認識、了解、愛上楊家埠木版年畫。以濰坊理工學院為例，該校與楊家埠民俗文化古村距離不遠，擁有得天獨厚的地域合作優勢。作為本土高校，濰坊理工學院可以與地方政府、年畫行業共同構建非遺文化保護、合作、交流和發展的平臺，圍繞學科建設、人才培養、社會服務、實踐活動、學術研究等方面開展合作，邀請楊家埠木版年畫非遺傳承人進入校園進行授課和展演，高校專業教師可帶領學生到楊家埠民俗文化古村進行實地考察調研，切實感受楊家埠木版年畫的巨大魅力。雙方在此基礎上開展互動教學實踐，促交流、促學習、促傳承，切實推動楊家埠木版年畫相關產業的發展。在高校中推行非遺保護工作，有利于增強師生們的文化自信心理與文化自覺心理，促使他們深入感知中華文化的博大精深，進而成為中華優秀傳統文化的傳承人。

2.以更具時代感的眼光推動年畫的傳承保護和跨界融合，開展科技賦能非遺文化領域的新嘗試，通過數字形式，以多角度、新方式傳承楊家埠年畫文化的歷史記憶和民族情懷。如運用數字化創新手段對現存的老年畫作品進行信息采錄、存檔、傳播，實現楊家埠木版年畫的數字化保護、創新性發展。

三、小結

數百年來，一塊塊古老的刻版、一張張精心制作的年畫，共同見證了中國老百姓生活的變遷，也敘說著經歷時間沖刷始終未變的過年情懷。因此，楊家埠木版年畫保護與發展的重要性不言而喻。在我們看來，“非遺”并不僅僅是通過強制保護手段使其不至失傳的古老技藝，更是切實存在于我們生活中的日常之美。只有讓這類傳統手藝走入更多的生活日常，具有傳統特色的國潮才會迎來新生。

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作者簡介：

宰麗娟（1991—），女，漢族，山東濰坊人。碩士研究生，研究方向：視覺傳達設計。

劉增升（1985—），男，漢族，山東濰坊人。碩士研究生，研究方向：教育學管理。

谷艷（1990—），女，漢族，山東臨朐人。碩士研究生，研究方向：視覺傳達設計。

常馨月（1994—），女，漢族，山東濰坊人。碩士研究生，研究方向：藝術設計。