慶城縣博物館館藏唐代仕女俑服飾賞析

吳晶 張志升

摘要：唐代是我國古代社會經濟空前發展的一個時代，其繁榮景象映射在人們的日常生活之中，體現在服飾方面，便是雍容華貴。慶城地區出土的唐代仕女俑，正是對唐代服飾文化的生動詮釋。因此，對它們的研究和保護無疑具有重要的歷史意義和文化價值。

關鍵詞：慶城；仕女俑；唐代女性服飾

唐代在思想文化上兼容并包后所呈現出來的恢宏大氣、開放包容、自由寬松的精神氣質，充分體現出一個大國所應有的文化氣象，而唐代仕女俑無疑是這一時期的一朵藝術奇葩。

2023年5月13日，慶城縣博物館舉辦了一場名為“云想衣裳花想容——唐代仕女俑彩繪”主題社會教育活動，講解員通過生動有趣的講解，帶領孩子們了解了唐代的審美和經濟文化之間的關系，知曉了唐代女性在不同場合的不同裝扮，領略了唐代所崇尚的女性豐腴之美。活動取得了圓滿的成功，深受好評。下面我們就對慶城縣博物館館藏唐代仕女俑的服裝樣式進行賞析。

一、慶城縣博物館館藏唐代仕女俑概況

唐開元十八年（730）彩繪灰陶仕女俑（圖1），國家一級文物。通高43、臺座厚3厘米，重3414克，兩腳尖殘損。2001年4月23日出土于慶城鎮封家洞趙子溝自然村中山梁穆泰墓。

唐開元十八年（730）立式彩繪灰陶仕女俑（圖2），國家一級文物。通高43、臺座厚2厘米，重2602克，右腳后、腰背部殘損，已修復。2001年4月23日出土于慶城鎮封家洞趙子溝自然村中山梁穆泰墓。

唐開元十八年（730）立式彩繪灰陶仕女俑（圖3），國家一級文物。通高41、臺座厚2.5厘米，重2434克，翻領左邊殘缺，頸斷裂，已修復。2001年4月23日出土于慶城鎮封家洞趙子溝自然村中山梁穆泰墓。

唐開元十八年（730）彩繪灰陶牽馬俑（圖4），國家二級文物。通高38.5厘米，重2514克。頸、右臂斷裂，領及后襟殘缺，已修復。2001年4月23日出土于慶城鎮封家洞趙子溝自然村中山梁穆泰墓。

唐代彩繪灰陶女俑（圖5），國家三級文物。高11厘米，重65克。頸斷裂，已修復。2001年4月23日慶城鎮封家洞磚墓出土。

唐代彩繪灰陶女俑（圖6），國家三級文物。高9.5厘米，重60克。頸斷裂，已修復。2001年4月23日慶城鎮封家洞磚墓出土。

二、唐代女性服裝樣式分類

在唐代，我國統一的多民族國家格局進一步鞏固，“大一統”理念深入人心，經濟上空前繁榮，文化上兼容并蓄，體現在服飾方面更是百花齊放、爭奇斗艷。其中，唐代婦女服飾的主要樣式有襦、裙、披帛、幞頭、鞋履等。下面就以慶城縣博物館館藏唐代仕女俑為例，對上述樣式進行鑒賞。

（一）襦

襦與襖、袍、衫一樣，均屬上衣，襦則是其中最短的一種。“長裙連理帶，廣袖合歡襦”便是東漢詩人辛延年對襦的準確描寫。由于其袖窄、緊身，不僅便于做事，還能凸顯身材，因此受到廣大女性的喜愛。唐代的襦一般狹窄短小，有夾衣和棉衣之分。在穿戴方式上，多采用對襟，衣襟敞開，不用紐扣，將其束于裙內。襦的領型有交領（圖1）、圓領，甚至翻領（圖6）等；顏色方面則有紅色（圖3）、白色（如段簡璧墓壁畫《仕女圖》）、淡藍色（如段簡璧墓壁畫《持扇仕女圖》）、淡青色（如新城公主墓《捧果盤侍女圖》）、淡土黃色（如新城公主墓墓室《三女侍圖》）、橘黃色（如韋貴妃墓室四天井西壁《雙螺侍女圖》）等。

（二）裙

裙在唐代婦女中十分盛行，上至達官貴人，下到普通百姓，均以裙為日常穿著。其樣式也是豐富多樣，包括純色裙、條紋裙等。上述唐代仕女俑中，圖1是青綠色裙，圖3、圖6為紅色裙，而紅色裙是盛唐時期十分流行的裙子。條紋裙則在唐代墓室壁畫中十分常見，有紅白相間、黑白相間、黑藍相間、黃白相間等。在穿戴方面，唐代婦女一般將裙子的裙腰系得很高，把襦或衫束于裙內，上端系在胸部以上部位，胸部以下部分則全部為寬裙所罩，顯得豐碩健美。

（三）披帛

披帛，又稱“帔”，出現于秦漢時期，在當時為特定人群所使用，如嬪妃、歌姬及舞女等，平常女子通常不佩戴。《釋名·釋衣服》中所記載的“帔，披也；披之肩背，不及下也”，指的便是披帛一般披在女子的肩背上。其披戴方式多樣，可以將它的兩端垂在手臂旁，一端垂得長些，另一端垂得短些；或將其右邊一端束在裙子系帶上，左邊一端由前胸繞過肩背搭著左臂下垂；還有的將其兩端捧在胸前。如圖5所示，仕女俑肩披有紅色披帛。

（四）幞頭

幞頭作為我國古代男子的裝飾，早在東漢時便已流行。到了唐代，幞頭更加盛行，特別是當時社會風氣開放，女子喜愛著男裝，所以幞頭也成為女性追捧的裝飾之一。初唐時期墓葬中的壁畫，多有女扮男裝的形象，如昭陵韋貴妃墓出土的《男裝侍女圖》，畫面中侍女頭戴黑色幞頭，身穿紅色圓領窄袖袍。前述唐開元十八年立式彩繪灰陶仕女俑（圖2），正是女扮男裝的典型裝束，其頭戴幞頭，內穿紅色交領襦衫，外著褐色翻領窄袖小襖，足蹬胡靴，給人以精干之美。

（五）鞋履

唐代的女鞋通常為履，其式樣繁多、裝飾講究，一般有高頭和平頭之分。高頭履又稱翹頭履，這種履搭配落地長裙，既可以襯托女性身材之美，又便于行走，如唐開元十八年立式彩繪灰陶仕女俑（圖3）穿的就是翹頭履。而著男裝或胡服搭配的則是靴或鞋，如新城公主墓出土的壁畫上就有穿麻鞋的形象，前述唐開元十八年的立式彩繪灰陶仕女俑（圖2）、彩繪灰陶牽馬俑（圖4）穿的就是胡靴。

三、唐代女性服飾色彩分類

唐代紡織業高度發達，為當時女性服飾色彩的多樣性奠定了物質基礎。唐初，統治階層對色彩的使用有著嚴格規定，將服飾之色視為社會等級地位的象征，“垂衣裳而天下治”的服飾禮儀制度得到進一步細化。

在我國古代，女子的社會地位往往與其丈夫的官階息息相關，其等級不同，服飾所用顏色也不同。根據社會地位不同，可將唐代女性服飾色彩分為三大類：

一是帝后服飾之色。唐代繼承隋代基業，黃色亦成為唐代皇室專用之色，但與隋代所用“五方正色”標準較為接近的黃色有所區別，唐代所指向的黃色是黃中帶赤的赭黃。《封氏聞見記·運次》中載：“自古帝王五運之次，凡二說：鄒衍則以五行相勝為義，劉向則以五行相生為義。漢魏共遵劉說，國家承隋氏火運，故為土德。衣服尚黃，旗幟尚赤，常服赭赤也。赭黃，黃色多赤者，或謂之柘木染，義無所取。”因此，皇室女性服飾大都以黃色為主，同時可間雜其他色彩。

二是貴婦服飾之色。這里所說的貴婦，指的是丈夫在朝為官，具有一定的政治地位，她們的服飾色彩會跟隨丈夫官階品級的不同而發生變化。從唐高祖武德四年（621）開始至唐文宗太和六年（832），唐朝政府對官員的服色進行了七次改動，其中使用最長的始于唐睿宗文明元年（684）的改動，前后持續105年之久。唐太宗貞觀元年（627）規定“三品服紫，四品五品朱，六品七品綠，八品九品青”，貞觀四年（630）又規定“三品以上服紫，五品以上服緋，六品、七品服綠，八品、九品服以青，帶鍮以石，婦人從夫色。”

三是平民女性服飾之色。這里的平民涵蓋除皇室和貴婦之外的所有社會底層百姓，她們的服飾之色主要取決于自身的物質基礎。初唐百廢待興，底層百姓對色彩追求不高，此時國家對底層百姓的服飾色彩管理相對寬松，黃色和紫色可通用。到盛唐時，國家經濟空前發展，百姓安居樂業，表現在服飾色彩方面就是對上層社會服飾色彩的僭越。盛唐之后，自上而下的奢靡之風盛行，下層階級在正式場合可著青色、綠色服裝，這就與當時的品官服色相互矛盾，但黃色和紫色仍被嚴格禁用。

圖1、圖2、圖3、圖4這四件文物均出自唐故游擊將軍上柱國、慶州洪德鎮副將、前靈州河潤府左果毅都尉穆泰墓，其于2001年4月23日在慶城縣城北趙子溝開發區挖掘地基時被發現。從出土墓志銘看，穆泰生于唐高宗顯慶五年（660），卒于唐玄宗開元十八年（730），這一時期正處于唐朝國力最為強盛的“開元盛世”，且墓主生前為從五品散官，因此在陪葬品的服飾色彩上，出現了代表身份地位的紅、綠之色，又間雜白色或黑色等其他色彩。

四、結語

服飾是人類古老文明的重要組成部分，它的演進記錄著一個民族的發展足跡。唐代國力強盛、風氣開放，為陶俑的制作及服飾文化的發展奠定了良好的社會經濟基礎。這批陶俑的出土生動再現了唐代服飾文化的繁榮，對于傳承和發揚中華優秀傳統文化具有積極意義。

參考文獻：

[1]段丙文，陳霞.在場之關中：唐代服飾研究與活化設計[M].北京：中國紡織出版社，2020.

[2]張志攀著；昭陵博物館編.昭陵唐墓壁畫[M].北京：文物出版社，2006.

[3][唐]封演.封氏聞見記[M].北京：學苑出版社，2001.

[4][宋]歐陽修.新唐書[M].北京：中華書局，1975.

[5][后晉]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[6]田永強，黃麗寧.走進慶城博物館[M].西安：三秦出版社，2014.

作者簡介：

吳晶（1987—），女，漢族，甘肅慶城人。大學本科，文博助理館員，研究方向：藏品保護與研究、青少年教育。

張志升（1989—），男，漢族，甘肅慶城人。大學本科，文博館員，研究方向：藏品研究與保護。