民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色研究

趙益君/漳州城市職業(yè)學(xué)院

0 引言

流行色（Fashion color）是指時(shí)尚的色彩，是在相應(yīng)的時(shí)間段，某群人中慢慢開始流行，同時(shí)在短時(shí)間內(nèi)構(gòu)建時(shí)尚流行的一組顏色。流行色由于其被大眾歡迎的特性而成名，這就意味著它不是恒久的、穩(wěn)定的色彩，而是動(dòng)態(tài)的、暫時(shí)的、流變的。在一組流行色的潮流時(shí)間段中，又有著流行色生命周期的變化，即初露端倪的雛形期、成型的成長(zhǎng)期、高峰期和衰微期，這是一個(gè)由弱變強(qiáng)，由強(qiáng)轉(zhuǎn)衰的發(fā)展過程。

1 流行色概述

1.1 流行色的概念與發(fā)展

流行色是一種適應(yīng)特定地區(qū)的某些人群當(dāng)前喜好狀況的色彩，有人群適應(yīng)性的問題。流行色的出現(xiàn)本質(zhì)上是商業(yè)行為，是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過程中引發(fā)的視覺競(jìng)爭(zhēng)中的一環(huán)[1]。在產(chǎn)品質(zhì)量與功能不分高低的情況下，色彩作為視覺信息中最直觀的元素，可以輕而易舉地提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，改變?nèi)藗兊那榫w和生活方式，讓產(chǎn)品不斷處于流行潮流的浪尖，不斷創(chuàng)造新的體驗(yàn)感。在這個(gè)過程中，合理有效的色彩營銷可以讓人們潛移默化地與色彩產(chǎn)生熟悉感，促進(jìn)購買行為的產(chǎn)生，流行色經(jīng)過大量的媒體宣傳運(yùn)作、各行業(yè)色彩流行氛圍的渲染，也讓人們?cè)诓恢挥X中對(duì)流行色彩產(chǎn)生認(rèn)可，從而產(chǎn)生追捧并形成消費(fèi)，促進(jìn)流行趨勢(shì)的蔓延和驗(yàn)證。流行色遍及人們?nèi)粘Ｉ钪械囊隆⑹场⒆　⑿校湓谏市袠I(yè)中的發(fā)展也存在動(dòng)態(tài)的變化。色彩的影響是動(dòng)態(tài)的、相互交織的、不斷擴(kuò)大影響力的，經(jīng)過各行各業(yè)的調(diào)整與創(chuàng)新，流行色的表現(xiàn)也會(huì)更加靈活和多樣，在市場(chǎng)上形成從“流行”到“更流行”的表現(xiàn)。此后，色彩會(huì)被大量山寨品牌使用，逐漸流入低級(jí)市場(chǎng)，進(jìn)入衰退期。

1.2 色彩的要素

色彩主要包括三大要素，即：色相、明度、彩度。其中，色相是色彩最主要的一大特點(diǎn)，是判斷一種顏色與其他顏色最重要的一個(gè)準(zhǔn)則；明度是肉眼對(duì)光源與實(shí)物的明暗水平所形成的一種印象，通俗點(diǎn)講，是根據(jù)光線情況所帶來的一種視覺感受；彩度是指色彩的鮮艷水平，也可稱之為純度，彩度主要是受到某種顏色中含色物質(zhì)與消色物質(zhì)的比例所影響[2]。

1.3 流行色與流行色調(diào)

流行浪潮是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，在流行色的運(yùn)用與制定時(shí)，通過孤立的單個(gè)色彩很難打造不斷的差異性和驚喜感，也很難體現(xiàn)流行色的特征和氣質(zhì)，常見的色彩搭配規(guī)律也無法滿足市場(chǎng)的全部需求。這時(shí)“色調(diào)”的優(yōu)越性便體現(xiàn)出來，可以通過合理運(yùn)用色彩之“調(diào)”，打造無盡的差異效果。因此，流行色的實(shí)用意義在于根據(jù)當(dāng)下的審美和觀念搭配而產(chǎn)生的“流行色調(diào)”，從而不斷創(chuàng)造色彩使用、色彩故事、色彩搭配的新鮮感，讓流行期限拉長(zhǎng)，論證色彩的流行特性，達(dá)到相輔相成的效果。

2 中國民間美術(shù)的色彩特征分析

2.1 主觀性色彩特征傾向

我國的民間美術(shù)色彩是按照歷史悠久的“五色觀”含義來規(guī)劃布局的，按照訴求來強(qiáng)調(diào)相關(guān)顏色的核心構(gòu)成要素，進(jìn)而滿足審美與成長(zhǎng)方面的要求[3]。它與國外的色彩美學(xué)存在差異，比如固有色、條件色，也與宮廷畫等繪畫的風(fēng)格特點(diǎn)存在明顯的差異。中國民間美術(shù)色彩其實(shí)屬于一種不被約束的理想色，基于刺激感官的體驗(yàn)，擁有初始的自然跡象。“紅綠結(jié)合，圖個(gè)吉利”概括的是整個(gè)民間美術(shù)的色彩發(fā)展情況。其中，“圖個(gè)吉利”展示的是在使用顏色時(shí)融入了個(gè)人的想法，這是民間文化思想帶來的審美意識(shí)；“紅綠結(jié)合”反映的是顏色的視覺感受，屬于一種開朗的個(gè)人感受，另外也代表了吉祥的寓意。舉例來說，過節(jié)時(shí)的民間年畫，基本上都是將紅色當(dāng)作核心風(fēng)格，同時(shí)適當(dāng)?shù)厝谌胍恍S色，強(qiáng)調(diào)的是吉祥歡快、熱鬧非凡的感覺。如今，每逢春節(jié)，大家在各種產(chǎn)品、貼紙、對(duì)聯(lián)等物品上，都能看到紅色的充分運(yùn)用。這種融入了個(gè)人意志的顏色組合，呈現(xiàn)的是一般的色彩意識(shí)對(duì)百姓的精神訴求。

2.2 地域性色彩特征傾向

我國民間美術(shù)色彩的構(gòu)建并非單獨(dú)存在的，它會(huì)因風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化與地區(qū)不同所約束，因此，應(yīng)當(dāng)兼顧各個(gè)時(shí)代與區(qū)域，民族與風(fēng)俗，審美觀和愛好等方面的差異。有句話是“十里不同俗”，我國的占地面積廣、資源豐富，每個(gè)地方的區(qū)位條件、氣候情況、環(huán)境與物產(chǎn)方面的不同顯著，文化領(lǐng)域的呈現(xiàn)方式也有很大的出入，就這樣各地的民間美術(shù)色彩也變得五彩繽紛起來。比如說年畫，我國的民間年畫因?yàn)樯鐣?huì)與各族百姓的喜好與審美存在差異，不同區(qū)域的風(fēng)俗習(xí)慣存在差異，許多地區(qū)的年畫都呈現(xiàn)出了各種色彩形式。

2.3 象征性色彩特征傾向

“象征”就是采用能反映、呈現(xiàn)相關(guān)事物的一種物體或元素。我國古代的色彩都有其自身的演變歷史，色彩不但屬于視覺方面給人提供的一種認(rèn)知事物的方式，還是一種概念方面的解釋[4]。比如，陜西寶雞社火臉譜（圖1、圖2），其顏色和圖形中離不開各種寓意深刻的元素，在顏色的使用標(biāo)準(zhǔn)上，對(duì)紅色、白色、黑色等各種顏色都進(jìn)行了說明，如紅色代表的是忠誠，白色代表奸詐狡猾，黑色代表正義等。這種在顏色運(yùn)用方面的標(biāo)準(zhǔn)充分地說明了民間美術(shù)色彩具有深層次的價(jià)值，體現(xiàn)了我國歷史上的“五色觀”所帶來的影響。顏色在每個(gè)地區(qū)的文化觀都存在相應(yīng)的出入，各種文化觀中對(duì)色彩的使用價(jià)值都有自己的見解與觀點(diǎn)。顏色的象征價(jià)值在我國古代人的思想中占據(jù)了相對(duì)重要的地位，和一般的哲學(xué)理念、等級(jí)觀念、社會(huì)道德等都有關(guān)，擁有較多的文化含義。

圖1 《雷公》 寶雞社火臉譜繪制技藝傳承人：王彩敖作品

圖2 《趙公明》 寶雞社火臉譜繪制技藝傳承人：王彩敖作品

2.4 模仿性色彩特征傾向

在民間美術(shù)色彩的特征中，模仿性是較薄弱的一項(xiàng)，大多表現(xiàn)為間接模仿。由于民間藝人對(duì)色彩的運(yùn)用多處于自發(fā)的精神層面上，所以對(duì)色彩的直接模擬并不多見。有時(shí)候可以看見對(duì)自然中某一局部色彩常態(tài)的模仿，比如，紅花、綠葉、黑發(fā)、粉面等。對(duì)于間接模仿，處處可見。這種間接模仿是民間美術(shù)中的各個(gè)范疇之間相互模仿，吸取養(yǎng)料來豐富自己。比如，民間年畫的設(shè)色在很大程度上借鑒了臉譜、戲曲服裝的色彩形式，有些年畫中的人物用色如關(guān)羽、木蘭、門神秦叔寶與戲曲人物的造型幾乎一樣。民間色彩的這種模仿性反映了后人對(duì)前人色彩運(yùn)用的喜愛和肯定，但在另一種意義上是后人只重視前人的色彩經(jīng)驗(yàn)而忽視了對(duì)自然的觀察和理解。

3 中國民間美術(shù)色彩對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩的影響

由于藝術(shù)作品的受眾可以是所有人，另外，民間美術(shù)色彩中呈現(xiàn)的內(nèi)涵也可以應(yīng)對(duì)所有人。雖然歷史進(jìn)入到當(dāng)代社會(huì)，相關(guān)的寓意與兆頭均與過去存在一定的差異，然而這些年來，大家對(duì)寓意與兆頭的向往一直都在。各種當(dāng)代設(shè)計(jì)流行色彩均可以呈現(xiàn)出百姓對(duì)好兆頭的持續(xù)向往與憧憬，大眾希望能更好地接觸藝術(shù)，重點(diǎn)是為了更好地從中得到藝術(shù)享受。由此可見，民間美術(shù)可以和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的流行色形成彼此交疊的影響。

在我國傳統(tǒng)文化中，最受歡迎的顏色就是紅色，不但在民間中獲得了普遍使用，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也被眾多人關(guān)注。當(dāng)前，民間美術(shù)色彩對(duì)現(xiàn)代色彩創(chuàng)意帶來的影響也在持續(xù)地提升。雖然在一般審美意識(shí)中，人的欣賞能力會(huì)因個(gè)人的想法而受到影響，然而大眾在傳統(tǒng)文化的影響下對(duì)當(dāng)代審美意識(shí)也產(chǎn)生了更多的認(rèn)知與理解[5]。比如，“中國紅”往往是通過一種樂觀的感情給人提供巨大的視覺震撼，這樣就能真實(shí)地反映人自己的體驗(yàn)，在喜慶的節(jié)假日中大家也會(huì)以“中國紅”來體現(xiàn)自己的那份開心。人類最開始運(yùn)用的色彩便是紅色，從古代開始，我國的所有朝代均是將紅色當(dāng)作“國色”，特別是在很多隆重的場(chǎng)合，紅色幾乎是必用色，比如提升國運(yùn)的祭祀與大型節(jié)日典禮，都是以紅色來反映國威。不僅如此，在民間開展的所有典禮均是用紅色來代表“吉祥”。大家以紅燈籠、紅包等來展現(xiàn)自己的喜悅，春節(jié)更是將紅色使用到了極致。紅色呈現(xiàn)出的情感一般都是優(yōu)良的情感，因此，一般使用在反映樂觀、美好的色彩上。當(dāng)前，很多現(xiàn)代藝術(shù)品都會(huì)引入紅色。一則可以反映藝術(shù)家對(duì)祖國的深情感情，二則大眾對(duì)紅色的理解相對(duì)其他色彩來說也更為深刻、深沉。換而言之，紅色是一種被大家銘記在心的色彩，大眾只要提到顏色，很容易第一個(gè)就想到紅色。三是紅色可以給大眾提供一種熱情洋溢、開心快樂的美好體驗(yàn)。因此，藝術(shù)家會(huì)通過紅色在受眾和作品之間進(jìn)行交互。一般來說紅色反映的是一種正能量，因此得到了歷代群眾的認(rèn)可，紅色可以更好地讓人產(chǎn)生力量，而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，藝術(shù)家會(huì)充分地使用紅色來反映設(shè)計(jì)作品那種使人特別有力量的感覺。在京劇臉譜中，一般都會(huì)較多地使用民間的圖形、民間美術(shù)顏色等策略來展示，不但可以得到所有群眾的歡迎，還可以讓該藝術(shù)更好地傳承下去。

4 中國民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色中的應(yīng)用探究

4.1 借鑒民間美術(shù)色彩，創(chuàng)造現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色

民間美術(shù)色彩注重的是簡(jiǎn)單與淳樸，是創(chuàng)作人員通過聯(lián)想、加工后得到的，它并不注重新穎與特色。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色為了滿足人們的生活需求，注重新鮮感與唯一性，基于設(shè)計(jì)理念來說，兩者是有沖突的，這就導(dǎo)致現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色在參考?xì)v史上的一些美術(shù)色彩時(shí)被約束了。通常，如果想展現(xiàn)個(gè)性就應(yīng)當(dāng)有自己的獨(dú)特性，盲目的參考可能沒有現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求的新體驗(yàn)，通常會(huì)導(dǎo)致參考會(huì)變?yōu)橐环N思維定勢(shì)。然而民間美術(shù)色彩在長(zhǎng)時(shí)間的磨煉中，它已獲得了大家的關(guān)注，得到了受眾的歡迎，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色而言更擁有參考與吸引的效果。一是迎合了大眾的審美意識(shí)，屬于一種顏色再加工的經(jīng)過；二是民間美術(shù)色彩還為當(dāng)代設(shè)計(jì)流行色的加工與處理帶來了優(yōu)良的條件。現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色能引入傳統(tǒng)美術(shù)色彩的那種親和力，兩者之間彼此支持、缺一不可。若將民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色結(jié)合起來，自然會(huì)帶來耳目一新的感覺。可能是使熟悉升級(jí)為陌生，也有可能是將陌生升級(jí)為熟悉。所以，模仿與創(chuàng)造之間的關(guān)系是缺一不可的。將民間美術(shù)色彩有新意地融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色中，是一個(gè)創(chuàng)造性思維的過程，具有很高的審美意義。

4.1.1 巧妙模仿

我國民間美術(shù)中的代表性顏色在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了很多運(yùn)用，在不少建筑、產(chǎn)品與環(huán)境設(shè)計(jì)，乃至交通方式上均可發(fā)現(xiàn)我國一些民間美術(shù)色彩。特別是在反映當(dāng)?shù)匕傩瘴幕?xí)俗的藝術(shù)開發(fā)中，能勇敢地使用代表性的顏色，模擬民間美術(shù)顏色用色的綜合環(huán)境，構(gòu)建擁有我國民間美術(shù)特色的重要格調(diào)。也能發(fā)現(xiàn)一種或若干種我國傳統(tǒng)民間的美術(shù)色彩，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中模擬我國民間美術(shù)色彩的一些用色，舉例來說在服飾、裝飾等方面積極提升代表性的顏色文化價(jià)值，能發(fā)揮出強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)的效果，提升藝術(shù)價(jià)值。

4.1.2 適當(dāng)?shù)丶庸?/p>

在使用一般的民間美術(shù)顏色時(shí)，色彩重構(gòu)法是十分有幫助的。利用相應(yīng)的加工處理，不再受制于一般的顏色搭配方法，或是變更我國傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩之前色彩搭配的占比、使用空間與場(chǎng)地等，再結(jié)合現(xiàn)代的一些表達(dá)方式使色彩呈現(xiàn)出新的力量，就能帶來更為獨(dú)特的視覺效應(yīng)。如多次使用平涂等方式來反映一般的染織花卉圖案色彩，若在之前的配色策略中使用油畫、涂鴉等方式將色彩安排成具體的漸變效果等進(jìn)行呈現(xiàn)，就能利用層次與改變使圖案的顏色變得更為多元化，使人在欣賞當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，更好地理解我國民間美術(shù)色彩美。

4.2 傳承和超越民間美術(shù)色彩，啟發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色

傳統(tǒng)的民間美術(shù)色彩之所以能夠存在，延續(xù)到現(xiàn)在并被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所運(yùn)用是因?yàn)樗哂泻軓?qiáng)的生命力。傳統(tǒng)并不是一成不變的，傳承和超越民間美術(shù)色彩不是一味地追求傳統(tǒng)，而是必須弘揚(yáng)所有優(yōu)良的傳統(tǒng)，吸收其中的美好要素，舍棄不好的要素。將過去一流的創(chuàng)作思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互融合，使后者能展現(xiàn)出更為深厚的文化基礎(chǔ)、地區(qū)優(yōu)勢(shì)與人文精神。我國的民間美術(shù)色彩利用群眾與文化的力量，通過多元化的手法傳承著，將民間美術(shù)色彩的含義在現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色中充分地展示，利用其藝術(shù)形象更好地了解藝術(shù)內(nèi)涵。現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色在用新的方式，新的思想使用民間美術(shù)色彩的基礎(chǔ)上，也給民間美術(shù)色彩帶來了新的生命力。我國的民間美術(shù)色彩正在以一個(gè)嶄新的面貌呈現(xiàn)給眾人，現(xiàn)代社會(huì)全球化發(fā)展速度在日益加快，需要我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族文化的含義，另外也擁有全球辨識(shí)度。所以，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，第一，應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)民間美術(shù)色彩的主要內(nèi)容，和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想相互結(jié)合；第二，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)境外的優(yōu)秀觀念與理論，在不被傳統(tǒng)所約束的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代彼此融合。弘揚(yáng)并高效地利用民間色彩，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)能反映出全球化與當(dāng)?shù)鼗奶攸c(diǎn)。

4.2.1 傳統(tǒng)加現(xiàn)代

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用我國民間美術(shù)色彩，達(dá)成兩者的相互匹配，能使作品的顏色變得更為多元化。在設(shè)計(jì)時(shí)，既能將當(dāng)代色彩當(dāng)作核心基調(diào)，傳統(tǒng)色彩當(dāng)作支持的顏色，也能將民間色彩與當(dāng)代色彩的身份置換運(yùn)用。比如，一般的手機(jī)外殼中較多的金屬色中引入極少的我國傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩，這就會(huì)使人認(rèn)為先進(jìn)技術(shù)和我國民間美術(shù)色彩的結(jié)合能帶來一種與眾不同的文化體驗(yàn)。

4.2.2 大膽的創(chuàng)新

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在引入傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩元素時(shí)，必須持續(xù)地變更理念，不為創(chuàng)作人員設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)，不因傳統(tǒng)而受到約束，將有形變成無形，應(yīng)當(dāng)使創(chuàng)作人員積極地展現(xiàn)其個(gè)人的潛能，使顏色世界變得更為多元化，從不同的視野來構(gòu)建民間美術(shù)色彩的創(chuàng)作場(chǎng)地。如在民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代藝術(shù)品進(jìn)行結(jié)合時(shí)，只是變更顏色的純度與明度就能獲得優(yōu)良的效果。我們沒有關(guān)注到的可能是覺得無法運(yùn)用的傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩方向，通常會(huì)變?yōu)閭鹘y(tǒng)民間美術(shù)色彩運(yùn)用的一種新場(chǎng)景，同時(shí)使人覺得特別獨(dú)特。

5 總結(jié)

中國民間美術(shù)是我國民族文化的一個(gè)重要組成部分，其具有主觀性、地域性、象征性、模仿性等色彩特征。如何將中國民間美術(shù)色彩運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，是中國民間美術(shù)色彩能夠傳承和延續(xù)下去最有效的方法，同時(shí)對(duì)形成有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色有很大的幫助和啟示。因此，應(yīng)強(qiáng)化中國民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色中的創(chuàng)新應(yīng)用，借鑒民間美術(shù)色彩，創(chuàng)造現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色，并傳承和超越民間美術(shù)色彩，啟發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色。