非遺視野下中國海洋漁民號子的保護與傳承

謝 蕾 姜 程

（廣東海洋大學，廣東 湛江 524088）

海洋漁民號子是漁民在海上勞作時的呼號，通常包括劃船、撐篙、背纖、拉篷、起錨、拉網等多種號子樣式，由從事捕撈、駕船的漁民演唱。[1]中國有句俗語“靠山吃山、靠海吃海”，我國海洋面積廣闊，沿海城市眾多，海洋物產資源豐富。因此，伴隨著沿海一帶漁業蓬勃發展的同時，海洋漁民號子也隨之誕生，并成為漁民們精神文化生活的重要組成部分。海洋漁民號子是漁民海上勞動而產生的民間藝術，它雖為勞動號子，但其具有鮮明的海洋文化特征，因此和石工號子、搬運號子、川江號子等其它勞動號子有著明顯區別。而今，保存流傳下的海洋漁民號子也是歷代漁民進行海上勞作及船上生活的活化石，是海洋文化重要組成部分。進行海洋漁民號子的保護與傳承對中國海洋文明的持續發展具有重要意義。隨著近年來，我國對非物質文化遺產的保護高度重視，以及2021 年5 月21 日文化和旅游部發布的《“十四五”非物質文化遺產保護規劃》，加強海洋漁民號子的保護與傳承工作刻不容緩。

一、海洋漁民號子的產生背景

據西漢典籍《淮南子》中記載：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應之，此舉重勸力之歌也。”[2]體現了人們在從事個人或者集體的體力活時，干活的過程中產生與之相適應的歌唱形式。“勸力之歌”即后來的勞動號子，勞動號子根據勞動項目不一而分為不同種類的號子，海洋漁民號子即是海上漁民勞動而產生的號子。漁民出海捕魚通常為集體勞動，船的起航、捕魚、返航看似簡單的過程卻需要很多細致且繁重的動作才能完成。以前航海作業沒有機械化設備，漁民出海的船只都是人力作業，很多時候需要多人齊心協力共同使勁或相互分工協作完成，這時有經驗的闖海者就會領唱，其他人答腔，吼起了號子。同時漁民們激情上漲更加有了干勁，工作起來事半功倍。海洋漁民號子主要是為漁民在耕海牧漁中統一動作、鼓舞干勁、增進團結而唱，但也有部分是漁民們在勞動閑暇時怡情娛樂時演唱，還有部分號子是為傳授海洋知識而作。漁民航海作業隨時可能面臨危險，漁民要善于觀察潮汛和風勢，歷經千幸萬苦的漁民將在航海作業中的航行技能、海上生活常識和海洋氣象等知識都用號子來記錄，以便后人傳唱學習。[3]海洋漁民號子是漁民充滿智慧的結晶，在辛勤的勞動中創作出來的口頭文學，不僅包含了豐富的生活知識，還蘊涵了深刻的人生哲理。

二、海洋漁民號子非遺概況

海洋漁民號子如同浩瀚大海中的一顆璀璨明珠，在海洋文明的歷史長河中具有重要的史學價值。隨著我國非遺保護工作體系的逐漸完善，海洋漁民號子的保護與傳承也得到了高度重視。各級地方有關部門、文化旅游部門、漁民號子傳承人的積極配合、通力協作，一些漂浮于海面的漁民號子被打撈回海面，記錄于非遺數據庫，呈現于舞臺。我國海洋面積廣闊，沿海城市眾多，由北到南各省都有著極具特色的海洋漁民號子。遼寧省的《長海號子》、山東省《長島號子》、浙江省的《象山漁民號子》和《舟山漁民號子》已躋身于國家級“非遺”之列。據統計，截止目前在我國有關海洋漁民號子的國家級非物質文化遺產項目有4 個、省級非物質文化遺產項目有5 個，不乏還有市縣級非物質文化遺產（見表1）。

表1 中國海洋漁民號子非遺概況（部分）

三、海洋漁民號子生存現狀

（一）捕撈機械化，漁民號子失去生存環境

在依風帆行船的時代，沒有機械化船只，基本依靠人力作業，漁民出海捕魚的工作非常幸苦，號子在漁民海上作業中發揮了重要作用。隨著現代社會的發展、科技的進步，海上機械化的捕撈逐漸取代了漁民的手工捕撈，繁重的體力勞動都由機械代替，雖然漁民的工作減輕了許多，但隨之而來的是漁民號子失去原有生存環境，在漁民的生產實踐中漸漸淡去。

（二）傳唱者銳減，漁民號子面臨失傳

海洋漁業的發展雖然一直呈現蓬勃之勢，可隨著漁民海上捕撈機械化的轉變，越來越少的漁民在出海捕撈時再唱號子。老一輩的海洋漁民號子傳唱者相繼離世，年輕的漁民在機械化的捕撈中體味不到號子的存在意義，使得漁民號子的傳承陷入了難以為繼的困境。

（三）保護傳承的觀念差異性，不同地域漁民號子的研究出現差距

目前對海洋漁民號子的保護與傳承及研究過程中對一些國家級、省級的漁民號子較為關注，而對一些市級和縣級的漁民號子的保護傳承意識不夠高，流傳下來的號子也是少之又少，對相關地區的海洋漁民號子的相關研究工作更是較為落后。

（四）保護傳承方式缺乏創新，漁民號子靜置于數據庫中

雖然一些地方對逐漸消失的海洋漁民號子的搶救工作相對重視，記錄下許多珍貴的漁民號子，但海洋漁民號子這一優秀傳統民間藝術的保護傳承方式缺乏創新，現存的海洋漁民號子大多也只是靜靜的保存、流淌在國家檔案數據庫里面，很少以活態的形式活躍在大眾視野中及人們日常生活中。

四、海洋漁民號子的保護與傳承

近年來海洋漁民號子這一寶貴傳統民間藝術形式的瀕危現象也引起了相關部門、研究學者的關注和重視，并施行了保護策略。但海洋漁民號子的保護與傳承工作不是暫時性的，需要建立長久、有效的保護機制，持續不斷的把這項工作做好做實，才能真正意義上實現將海洋漁民號子永久性保護傳承下去。

（一）增強保護傳承意識，采用因地制宜的保護策略

意識是行為的先導，只有具備正確的保護傳承意識，海洋漁民號子的保護傳承工作才能有效的實施并取得扎實成效。因各個地方的人們思想觀念的不同，所以對海洋漁民號子的保護傳承意識也有一定差距，對于一些非遺文化保護傳承意識薄弱地區的漁民進行普及非遺保護法律法規和非遺保護的方針政策，增強其對海洋漁民號子及其它非遺項目的保護傳承的意識。每個地方的海洋漁民號子都與地方語言、環境、人文有著密切聯系，所以海洋漁民號子的保護傳承應結合地方特色，因地制宜采取合適的保護策略，力爭對各海島地區的海洋漁民號子達到最高效的保護與傳承。

（二）完善非遺項目調查和記錄

及時進行挖掘、調查、記錄與整理是做好海洋漁民號子保護與傳承的首要工作。做好海洋漁民號子的非遺保護傳承工作，需完善海洋漁民號子的國家、省、市、縣四級全覆蓋的非遺調查、記錄。因海洋漁民號子大多為漁民海上作業時即興演唱，并口頭流傳，所以海洋漁民號子的采集記錄工作尤為重要。不僅僅是大家所熟知且傳播范圍廣泛的地方漁民號子，一些較偏遠海島漁村流傳的海洋漁民號子也同樣值得挖掘，如不及時調查、記錄，這些具有濃郁民族特色的優秀漁文化隨時可能一夜間消聲覓跡。這項工作除了相關職能部門履職履責外，相鄰地方高校、科研機構、學者、社會群眾也應積極主動參與到海洋漁民號子的傳承保護工作中，積極探訪海島漁民，運用自己的專業能力來共同保護傳承民族文化遺產。

（三）加強非遺傳承人扶持和管理

做好海洋漁民號子的非遺保護傳承工作，需對海洋漁民號子傳承人進行扶持和管理。大部分海洋漁民號子的傳唱者都是以海為生的漁民，要想把原生態海洋漁民號子傳承下去，必須依靠他們的力量。及時對各地區海洋漁民號子的傳承人進行認定，完善非物質文化遺產傳承人名錄。當然，合適的傳承場所也是形成系統、科學、有效的傳承方式的重要保障。在海洋漁民號子傳承過程中，傳承人可通過教授徒弟、開展傳唱活動等方式進行傳承工作。除此之外，也可與本地中小學、高校、院團合作，多渠道的對海洋漁民號子進行保護傳承。例如：浙江省玉環縣為了將《玉環漁民號子》保護傳承下去，命名玉環縣坎門第二中學為非遺傳承基地，玉環漁民號子傳承人曾煥祥擔任老師負責教學，學校大約有100多位學生學習玉環漁民號子。

（四）創新非遺項目網絡傳播方式

做好海洋漁民號子的非遺保護傳承工作，需創新海洋漁民號子的網絡傳播方式。合理運用新媒體使海洋漁民號子快速廣泛傳播，讓更多的普通大眾了解這一民俗文化。相關職能部門制作優質的海洋漁民號子相關的音樂、視頻、宣傳片、電影、紀錄片等作品，充分發揮新聞媒體、電視欄目、微博、微信、短視頻、其余社交平臺的作用進行傳播。策劃有趣的海洋漁民號子音樂會、培訓活動、學術交流活動等。例如：由文化和旅游部主辦文化和旅游部民族民間文藝發展中心承辦的“2021中國原生民歌節”。國家級非遺《長海號子》也登上了民歌節的大舞臺，用舞臺表演的方式將這一傳統民間藝術再現于大眾眼前，還使用在線直播的方式吸引了近千萬人觀看。[4]

（五）利用文旅融合的方式，強化非遺保護與傳承

海洋漁民號子是漁民社會生產和生活方式下形成的歷史文化，借助旅游這種方式，可以強化海洋漁民號子的保護與傳承。海洋漁民號子的傳承可以與旅游業相結合，利用海洋漁民號子這一非遺元素打造海島非遺文化村落，把海洋漁民號子的優秀傳統文化元素融入地方旅游景點。例如：在海邊度假酒店或景區設置景觀墻或文化墻，將拍攝漁民出海捕魚照片和錄制的漁民號子視頻、紀錄片呈現給游客，引發游客對當地文化的關注。在旅行環節中設置游戲體驗環節，模擬漁民出海捕魚流程：起錨、搖櫓、拉網等環節，教唱游客漁民號子，讓游客感受漁民生活，感悟“漁文化”的深厚魅力。利用“以旅促文”“以旅帶文”的方式，讓這一瀕危的傳統民間藝術重新“活”起來。

五、結語

海洋漁民號子是中國人民踏上海洋之旅不可磨滅的足跡，至今中國航海事業在蓬勃發展中，海洋漁業的發展更是方興未艾，海洋漁民號子雖然已逐漸從漁民的生產實踐中消失，但做好對海洋漁民號子的保護傳承工作是將海洋漁文化事業延續下去的重要一項，是我國海洋漁業發展歷史中的重要篇章。