論中國(guó)式現(xiàn)代化邏輯必然性的四重向度

鄒升平

習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班上的講話中指出:“深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論,是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新,是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。”[1]當(dāng)前,國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界熱切關(guān)注中國(guó)式現(xiàn)代化并加大了對(duì)這一問(wèn)題的研究,取得了很多有價(jià)值的研究成果。總的來(lái)看,目前研究成果主要集中于中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵與特征、意義與優(yōu)勢(shì)、生成與路徑等方面。中國(guó)式現(xiàn)代化的生成并非偶然,而是有著客觀的邏輯必然性。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化邏輯必然性問(wèn)題的科學(xué)回答不僅關(guān)系到中國(guó)式現(xiàn)代化的合法性與正義性,而且關(guān)系到中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。因此,深入闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯必然性,對(duì)新征程中進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程、提升中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的自信,顯得尤為必要。

一、歷史向度:中國(guó)式現(xiàn)代化是近代中國(guó)現(xiàn)代化演進(jìn)的必然結(jié)果

理解中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯必然性首先必須立足于歷史的向度。中國(guó)式現(xiàn)代化不是天上掉下來(lái)的,也不是從馬克思主義經(jīng)典作家書(shū)本中摹寫(xiě)的,而是近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化演進(jìn)的必然結(jié)果。遵循近代中國(guó)現(xiàn)代化的演進(jìn)軌跡,才能深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯必然性。

1.近代中國(guó)復(fù)制西方現(xiàn)代化的失敗與社會(huì)主義現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)向

近代先進(jìn)的中國(guó)人為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家振興,試圖復(fù)制西方資本主義現(xiàn)代化,并有過(guò)兩次嘗試:第一次試圖復(fù)制“君主立憲制”資本主義現(xiàn)代化,第二次試圖照搬“民主共和制”資本主義現(xiàn)代化。然而,由于封建保守派勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大以及封建思想的根深蒂固,兩次資本主義現(xiàn)代化的嘗試都失敗了。資產(chǎn)階級(jí)革命派通過(guò)辛亥革命推翻封建政權(quán)建立了中華民國(guó),之后,南京國(guó)民政府試圖復(fù)制資本主義現(xiàn)代化。然而,由于思想理論的守舊以及國(guó)民黨內(nèi)部的腐敗,資本主義現(xiàn)代化始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。直至抗戰(zhàn)前夕,“中國(guó)經(jīng)濟(jì)的90%還是農(nóng)業(yè)和手工業(yè),資本主義的工業(yè)比重不到10%”[2]。歷史表明,無(wú)論何種形式的資本主義現(xiàn)代化都不適合中國(guó)。

20世紀(jì)初,俄國(guó)十月革命的勝利使馬克思列寧主義逐步傳入中國(guó),隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的逐步壯大以及新文化運(yùn)動(dòng)人民思想的逐步解放,馬克思列寧主義逐步被先進(jìn)的中國(guó)人所接受,馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)革命有了新的指導(dǎo)思想、階級(jí)力量和領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就以馬克思主義視角來(lái)思考中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題,使近代中國(guó)現(xiàn)代化有了新的方向,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)向。新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始了對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)的規(guī)劃,提出要將中國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)。抗戰(zhàn)時(shí)期,毛澤東提出了“我們共產(chǎn)黨是要努力于中國(guó)的工業(yè)化的”[3]歷史使命。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東強(qiáng)調(diào)要“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó),把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”[4]的歷史任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨為開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化做了充分準(zhǔn)備。

2.傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的深刻教訓(xùn)與中國(guó)式現(xiàn)代化的奠基

列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命勝利后,逐漸形成了不同于西方現(xiàn)代化的蘇聯(lián)式社會(huì)主義現(xiàn)代化,單一公有制和高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制是其特點(diǎn)。蘇聯(lián)式社會(huì)主義現(xiàn)代化曾推動(dòng)生產(chǎn)力的快速發(fā)展,使蘇聯(lián)在較短時(shí)間內(nèi)快速建立起獨(dú)立完整的現(xiàn)代化工業(yè)體系并迎頭趕上西方發(fā)達(dá)國(guó)家,彰顯了社會(huì)主義現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢(shì)。然而,由于政治主導(dǎo)的體制機(jī)制逐漸陷入僵化以及社會(huì)主義底線原則不斷被放棄,蘇聯(lián)式社會(huì)主義現(xiàn)代化出現(xiàn)了重大發(fā)展性危機(jī)。隨著《阿拉木圖宣言》的簽署,蘇聯(lián)解體,蘇聯(lián)式社會(huì)主義現(xiàn)代化宣告失敗。

中華人民共和國(guó)成立后,以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體看到了蘇聯(lián)式社會(huì)主義現(xiàn)代化的弊端,明確提出“以蘇為鑒”探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義新型工業(yè)化道路。但是,在后來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中依然形成了高度集中的經(jīng)濟(jì)、政治體制。總之,傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化在很大程度上脫離了國(guó)情,因而不可持續(xù)。當(dāng)然,社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨為探索中國(guó)式現(xiàn)代化作出了奠基性貢獻(xiàn)。通過(guò)社會(huì)主義改造建立了社會(huì)主義制度,為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。這一時(shí)期,黨中央也不斷反思蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。1957年,毛澤東提出并論述了“中國(guó)工業(yè)化的道路”這一重要概念,制定了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的“兩步走”戰(zhàn)略,為改革開(kāi)放后中國(guó)共產(chǎn)黨制定新時(shí)期全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和“三步走”的戰(zhàn)略步驟提供了歷史經(jīng)驗(yàn)和理論來(lái)源,為中國(guó)式現(xiàn)代化作出了奠基性貢獻(xiàn)。事實(shí)證明,從中華人民共和國(guó)成立到改革開(kāi)放前夕,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中逐步形成了完整的工業(yè)體系,逐步擺脫了農(nóng)業(yè)國(guó)的標(biāo)簽,“使中國(guó)從一個(gè)完全的農(nóng)業(yè)國(guó)變成了一個(gè)以工業(yè)為主的國(guó)家”,“是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代之一”[5]。“四個(gè)現(xiàn)代化”的理論與實(shí)踐為后來(lái)的中國(guó)式現(xiàn)代化的形成奠定了基礎(chǔ)。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)辟與中國(guó)式現(xiàn)代化的揚(yáng)帆啟航

改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中逐步開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展,中國(guó)式現(xiàn)代化揚(yáng)帆啟航。以鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人接力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程,初步提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的基本命題。鄧小平是“中國(guó)式現(xiàn)代化”概念的最初提出者。改革初期,鄧小平指出:“我們定的目標(biāo)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同,我姑且用個(gè)新說(shuō)法,叫做中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。”[6]此后,鄧小平多次反復(fù)提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”的概念。鄧小平“中國(guó)式現(xiàn)代化”的提出,表明中國(guó)共產(chǎn)黨成功找到了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本方向。中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放進(jìn)程中提出的“中國(guó)式現(xiàn)代化”是對(duì)改革開(kāi)放前“四個(gè)現(xiàn)代化”的繼承和發(fā)展,是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)。在推動(dòng)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的發(fā)展進(jìn)程中,以江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足世紀(jì)之交和21世紀(jì)初國(guó)際國(guó)內(nèi)具體實(shí)際的變化,進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程,進(jìn)一步調(diào)整了中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)和步驟,提升了中國(guó)式現(xiàn)代化的水平,開(kāi)拓了中國(guó)式現(xiàn)代化的境界,使中國(guó)式現(xiàn)代化的輪廓越來(lái)越明晰。

4.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與中國(guó)式現(xiàn)代化的深化拓展

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)總結(jié)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展藍(lán)圖作出了進(jìn)一步的系統(tǒng)性謀劃,并進(jìn)一步深化與拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵:一是明確新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)和戰(zhàn)略安排。黨的十九大提出“決勝全面建成小康社會(huì),開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程”的奮斗目標(biāo),并作出分兩個(gè)階段安排的戰(zhàn)略部署。二是推進(jìn)“新四化”同步實(shí)現(xiàn)。黨的十八大指出:“堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。”[7]黨的十九大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。”[8]黨的十九屆五中全會(huì)將“基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”作為2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)之一。三是提出“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”嶄新命題,拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵。黨的十八屆三中全會(huì)首次提出“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”概念,黨的十九大提出了分兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的戰(zhàn)略部署,黨的二十大進(jìn)一步提出了“社會(huì)治理制度”和“社會(huì)治理共同體”概念,深化了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。四是提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色與本質(zhì)要求,拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵深度。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆五中全會(huì)、建黨百年講話以及《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中相繼論述了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色;黨的二十大在論述中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,深化和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。新時(shí)代以來(lái),中國(guó)式現(xiàn)代化逐步走向完善與成熟。

總之,中國(guó)式現(xiàn)代化深刻體現(xiàn)了近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的歷史邏輯,是近代中國(guó)現(xiàn)代化歷史演進(jìn)的必然結(jié)果,充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯必然性。

二、主體向度:中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民作出的正確選擇

唯物史觀深刻揭示了人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體,是物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的創(chuàng)造主體和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史主體。因此,人民群眾是人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的主體力量。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨,始終代表最廣大人民的根本利益,始終堅(jiān)持以人民為中心,相信人民、依靠人民,中國(guó)共產(chǎn)黨是人民主體的忠實(shí)代表。因此,中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民的科學(xué)選擇,深刻體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯必然性。

1.歷史發(fā)展的空間與科學(xué)理論武器為人民群眾的現(xiàn)代化選擇提供了必然依據(jù)

新民主主義革命推翻了半殖民地半封建的社會(huì)制度,為人民對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的歷史選擇提供了可能性空間,廣大人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下選擇了社會(huì)主義制度和社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。中國(guó)人民之所以選擇了社會(huì)主義現(xiàn)代化,是因?yàn)?第一,資本主義現(xiàn)代化在中國(guó)行不通。如前所述,近代中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)改良派與革命派都試圖在中國(guó)實(shí)現(xiàn)資本主義現(xiàn)代化,但在實(shí)踐中都失敗了,這說(shuō)明資本主義現(xiàn)代化不適合中國(guó)國(guó)情。馬克思主義傳入中國(guó)后,與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,成立了中國(guó)共產(chǎn)黨,中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了轟轟烈烈的新民主主義革命。面對(duì)中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)現(xiàn)狀,毛澤東認(rèn)為中國(guó)革命必須分兩步走,第一步是民主主義革命,推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治,結(jié)束半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)。這種民主主義革命不是資本主義前途的舊民主主義革命,而是社會(huì)主義前途的新民主主義革命。可以說(shuō),新民主主義革命勝利后,中國(guó)人民選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展方向一定程度吸取了近代中國(guó)現(xiàn)代化的歷史教訓(xùn)。第二,中國(guó)人民有了馬克思主義的思想理論武器。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想理論、是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想指南。馬克思主義傳入中國(guó)后,中國(guó)人民在眾多的思想理論中選擇了馬克思主義,把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,形成了中國(guó)化馬克思主義。在中國(guó)化馬克思主義理論指導(dǎo)下,中國(guó)人民逐步找到了適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨把始終堅(jiān)持人民至上作為探索中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨,始終堅(jiān)持為了人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、依靠人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨,把為中國(guó)人民謀幸福作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本價(jià)值目標(biāo)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)以及改革開(kāi)放的100多年中,始終把堅(jiān)持人民至上作為探索中國(guó)式現(xiàn)代化的根本價(jià)值遵循。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終認(rèn)為:“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[9]1031鮮明指出了廣大人民群眾才是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的主體力量。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期,以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把維護(hù)人民利益放在改革發(fā)展的首位,把“是否有利于提高人民的生活水平”[10]作為衡量改革成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。為了提高廣大人民的生活水平,增進(jìn)全體人民的福祉,必須大力發(fā)展生產(chǎn)力,推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在深刻總結(jié)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,把人民至上作為黨的建設(shè)的根本原則。以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段,把“以人為本”作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目標(biāo),人民是社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和發(fā)展成果的享有者。在全面深化改革的新時(shí)代,習(xí)近平繼承和發(fā)揚(yáng)了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨,把堅(jiān)持人民至上融入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中。習(xí)近平指出:“堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民,為人民過(guò)上更加美好生活矢志奮斗。”[11]52在新時(shí)代深化探索中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中,堅(jiān)持人民至上進(jìn)一步彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義政黨本色。當(dāng)然,只有堅(jiān)持人民至上,中國(guó)共產(chǎn)黨才能匯聚起廣大人民群眾參與現(xiàn)代化建設(shè)的合力,才能使黨和國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化的各項(xiàng)方針政策有效實(shí)施;只有堅(jiān)持人民至上,才能確保黨關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)。

3.人民群眾的首創(chuàng)精神是中國(guó)式現(xiàn)代化形成與發(fā)展的重要源泉

中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。人民群眾選擇中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大作用體現(xiàn)在歷史發(fā)展的最關(guān)鍵時(shí)期,通過(guò)積極參與和創(chuàng)造性實(shí)踐推動(dòng)現(xiàn)代化的發(fā)展。人民群眾的首創(chuàng)精神往往是促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,因此,歷代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都高度贊揚(yáng)人民群眾的創(chuàng)造力。毛澤東指出:“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[9]1031黨的十八大以來(lái),習(xí)近平指出:“人民是歷史的創(chuàng)造者,是我們的力量之源。”[12]554中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠形成、發(fā)展并不斷走向成熟與完善,一個(gè)最重要的根源就在于人民大眾的生動(dòng)實(shí)踐和偉大創(chuàng)造。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造,拉開(kāi)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的全面推廣,極大地提高了農(nóng)村的勞動(dòng)生產(chǎn)率。個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了資金積累,促使私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生,而個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建構(gòu)和發(fā)展。改革開(kāi)放40多年來(lái),正是中國(guó)共產(chǎn)黨立足廣大人民進(jìn)行中國(guó)式現(xiàn)代化的探索,才為中國(guó)式現(xiàn)代化的生成奠定了穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,人民大眾的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成為進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化深化與拓展的基本動(dòng)力。習(xí)近平指出中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展必須在人民中尋找發(fā)展動(dòng)力,依靠人民推動(dòng)發(fā)展,使發(fā)展造福人民[11]483。只有尊重人民大眾的主體地位,發(fā)揮億萬(wàn)人民群眾的集體智慧,不斷總結(jié)億萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),才能不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。

總之,唯物史觀認(rèn)為,歷史是人民創(chuàng)造的,人民是歷史發(fā)展的主體,中國(guó)式現(xiàn)代化正是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下廣大人民群眾作出的正確選擇,充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯必然性。

三、規(guī)律向度:中國(guó)式現(xiàn)代化遵循人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律

近代以來(lái)人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐證明,現(xiàn)代化總是一定社會(huì)基本制度下的現(xiàn)代化,現(xiàn)代化總是受人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的支配。也就是說(shuō),現(xiàn)代化的邏輯必然遵照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r以及上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是人類社會(huì)發(fā)展的兩對(duì)基本矛盾,兩者的辯證運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了一定社會(huì)的生產(chǎn)方式,其中,生產(chǎn)力反映了人與自然之間的關(guān)系,而生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)了生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,如此構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展不斷提升的基本規(guī)律。同時(shí),生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),而建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和與它相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施構(gòu)成上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),如此構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的基本規(guī)律。人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律為現(xiàn)代化的選擇提供了根本遵循。

1.西方現(xiàn)代化與人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展基本規(guī)律相背離

西方現(xiàn)代化與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成是邏輯統(tǒng)一的,西方現(xiàn)代化蘊(yùn)含的資本主義生產(chǎn)關(guān)系既不能容納現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展,也不能滿足人們對(duì)民主政治發(fā)展的要求,彰顯出西方現(xiàn)代化不能適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的要求,因而有違人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。以資本主義私有制為基礎(chǔ)的西方現(xiàn)代化越來(lái)越不適合生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的要求,彰顯出西方現(xiàn)代化與人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的背離。人類社會(huì)現(xiàn)代化必然包含人類社會(huì)民主政治發(fā)展的現(xiàn)代化。就是說(shuō),人民享有的民主自由權(quán)利必然隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷進(jìn)步。在資本主義民主政治體系下,人民民主政治發(fā)展的要求總是受到資本的制約,資本掌控公共權(quán)力是資本主義民主政治體系的頑瘴痼疾,資本主義民主政治體系運(yùn)行中的政治腐敗成為阻礙人類社會(huì)政治現(xiàn)代化的毒瘤,彰顯了西方現(xiàn)代化不符合人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

2.中國(guó)式現(xiàn)代化遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的基本規(guī)律

中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中,始終根據(jù)中國(guó)的生產(chǎn)力狀況推進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,始終遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的發(fā)展規(guī)律,不斷推進(jìn)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的完善和發(fā)展,創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度,使之成為中國(guó)式現(xiàn)代化的根本制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度能夠充分容納現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,最大限度地滿足各層次生產(chǎn)力和生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展要求。西方現(xiàn)代化發(fā)展的歷史證明,生產(chǎn)力越發(fā)展、生產(chǎn)社會(huì)化程度越提高,與資本主義私有制的矛盾就越尖銳。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)多層次生產(chǎn)力狀況推動(dòng)所有制結(jié)構(gòu)的多元化發(fā)展,堅(jiān)持社會(huì)主義公有制和按勞分配的主體地位,同時(shí)允許非公有制經(jīng)濟(jì)和其他分配方式存在和發(fā)展,在根本上適合了我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,能夠兼容不同層次的生產(chǎn)力。中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持按勞分配主體地位的同時(shí),推動(dòng)了分配方式的多元化,把按勞分配與按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配相結(jié)合,使中國(guó)特色社會(huì)主義分配制度更好適合國(guó)情、遵循分配制度發(fā)展的基本規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合,最大限度地滿足生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)的要求,為生產(chǎn)社會(huì)化程度的進(jìn)一步發(fā)展拓展了更為廣闊的空間。中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)合理地利用資本等一切創(chuàng)造財(cái)富的生產(chǎn)要素和物質(zhì)資源為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù),為資本設(shè)置“紅綠燈”,既發(fā)揮資本要素在激發(fā)創(chuàng)新活力、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、廣泛提供就業(yè)等方面的積極作用,又加強(qiáng)對(duì)資本要素的管理,克服其消極作用。

總之,中國(guó)式現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得的舉世矚目的成就,充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段多層次生產(chǎn)力狀況的適應(yīng)性,體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的遵循。

3.中國(guó)式現(xiàn)代化遵循上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律

人類社會(huì)現(xiàn)代化必然包括人民民主政治的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展,不斷滿足廣大人民民主政治發(fā)展的要求,開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的民主政治發(fā)展道路,使之成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的基本規(guī)律,始終把實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主作為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的頭等大事,把發(fā)展社會(huì)主義民主政治作為探索中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程,也是人民的民主自由權(quán)利不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。從中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化的起點(diǎn)來(lái)看,新民主主義革命的勝利推翻了壓在廣大勞動(dòng)人民頭上的“三座大山”,建立了人民民主專政的國(guó)家政權(quán),建立了社會(huì)主義基本制度,使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。從中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)社會(huì)主義革命和建設(shè),建立和發(fā)展社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、基本政治制度和基本法律制度來(lái)看,廣大勞動(dòng)人民獲得了最為廣泛而真實(shí)的社會(huì)主義民主。從中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷程來(lái)看,在改革開(kāi)放中逐步形成了以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系,進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)了基層民主,推進(jìn)了農(nóng)村民主制度建設(shè),不斷推進(jìn)依法治國(guó)和建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。從新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展的歷程來(lái)看,實(shí)現(xiàn)全過(guò)程人民民主是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在民主政治領(lǐng)域的重大理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平指出:“黨的十八大以來(lái),我們深化對(duì)民主政治發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),提出全過(guò)程人民民主的重大理念。”[13]全過(guò)程人民民主是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的重要形式,保證了廣大人民民主自由權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn),是覆蓋最廣、權(quán)利最真、容納最大的社會(huì)主義民主。全過(guò)程人民民主是人民當(dāng)家做主的生動(dòng)實(shí)踐,充分體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化在民主政治領(lǐng)域的鮮明特色和顯著優(yōu)勢(shì);充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化能夠滿足廣大人民對(duì)民主政治權(quán)利發(fā)展的基本需求,容納人民民主自由權(quán)利的充分發(fā)展;充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的遵循。

總之,中國(guó)式現(xiàn)代化是基于生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的發(fā)展要求、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的要求而逐步形成和發(fā)展起來(lái)的,表明中國(guó)式現(xiàn)代化遵循人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯必然性。

四、比較向度:中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)西方現(xiàn)代化的超越

中國(guó)式現(xiàn)代化克服了西方現(xiàn)代化的弊端,是對(duì)西方現(xiàn)代化的超越。西方現(xiàn)代化是資產(chǎn)階級(jí)主宰的資本主義現(xiàn)代化,相對(duì)于西方現(xiàn)代化的封閉性、破壞性與排他性,中國(guó)式現(xiàn)代化以馬克思主義為指導(dǎo)、以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為依托、以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為根本目標(biāo)、以堅(jiān)持人民至上為價(jià)值遵循,具有開(kāi)放、共生、包容的鮮明特征,是對(duì)西方現(xiàn)代化的超越。中國(guó)式現(xiàn)代化相對(duì)于西方現(xiàn)代化的比較優(yōu)勢(shì),充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯必然性。

1.中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)放性對(duì)西方現(xiàn)代化的封閉性的超越

西方現(xiàn)代化以資本為依托,受資本本性的制約,局限于資本邏輯的窠臼,構(gòu)成了一個(gè)封閉的模式。封閉性是西方現(xiàn)代化與生俱來(lái)的根本缺陷。這種封閉性首先表現(xiàn)為西方現(xiàn)代化容納生產(chǎn)力發(fā)展的有限性。西方現(xiàn)代化以資本主義私有制為基礎(chǔ),資本主義私有制越是完善到不能再完善的程度,就越使得西方現(xiàn)代化對(duì)生產(chǎn)力的容納達(dá)到它所能容納的極限。馬克思曾直截了當(dāng)?shù)亟沂玖速Y本對(duì)生產(chǎn)力容納的有限性:“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化,達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。”[14]生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展程度越是提高,就越與資本所能承載的生產(chǎn)力之間發(fā)生尖銳矛盾;反過(guò)來(lái),生產(chǎn)力就會(huì)越發(fā)體現(xiàn)出沖破資本容納邊界的限度。當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)政府不斷調(diào)整資本表現(xiàn)方式,試圖擴(kuò)充西方現(xiàn)代化對(duì)生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的容納程度。然而,由于無(wú)法改變資本主義的私有制本性,這種修正與改良雖然在一定程度上擴(kuò)充了資本的容納度,但西方發(fā)達(dá)國(guó)家金融危機(jī)的爆發(fā)說(shuō)明這種容納是有限的。這種封閉性還體現(xiàn)為西方現(xiàn)代化對(duì)人類民主政治發(fā)展的容納有限性。西方現(xiàn)代化道路的“議會(huì)制”“普選制”“兩黨制或多黨制”等民主政治體系,導(dǎo)致民主的形式與內(nèi)容之間、理論與實(shí)踐之間彼此割裂,資本主義民主政治被資本所控制,金錢政治成為自由民主發(fā)展不可逾越的鴻溝,也充分體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化的民主政治的狹隘邊界。

中國(guó)式現(xiàn)代化以唯物史觀為哲學(xué)基礎(chǔ),以中國(guó)特色社會(huì)主義為根基,具有鮮明的開(kāi)放性特征,實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化封閉性的根本超越。中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)放性首先表現(xiàn)為能夠充分容納現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展,最大程度地滿足先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展要求。中國(guó)式現(xiàn)代化與先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展相互促進(jìn)、共融共生。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度,能夠同時(shí)容納不同層次的生產(chǎn)力,能夠把市場(chǎng)作用與政府作用有機(jī)結(jié)合起來(lái),最大程度地滿足生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)的要求,為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展提供廣闊的空間;能夠合理利用資本等一切創(chuàng)造財(cái)富的生產(chǎn)要素和物質(zhì)資源為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)放性還表現(xiàn)為對(duì)人民民主政治自由發(fā)展的全方位開(kāi)放。中國(guó)式現(xiàn)代化是以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)道路,是為“絕大多數(shù)人”謀幸福的康莊大道,是能夠切實(shí)保障廣大人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義人間正道。全過(guò)程人民民主是中國(guó)式現(xiàn)代化的民主政治要求,深刻反映了黨和國(guó)家對(duì)民主政治發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí),符合中國(guó)國(guó)情,彰顯國(guó)家性質(zhì),能夠把黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家做主以及依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)了民主的“全鏈條、全方位、全覆蓋”,超越了西方現(xiàn)代化資本主義民主形態(tài),充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的廣泛性與開(kāi)放性。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展前途命運(yùn)的關(guān)注。中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)世界各國(guó)合作共贏與和平發(fā)展,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,充分彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的人類情懷與廣闊的空間視野。

2.中國(guó)式現(xiàn)代化的共生性對(duì)西方現(xiàn)代化的破壞性的超越

西方現(xiàn)代化發(fā)展歷程中,資本獲取利潤(rùn)的本性驅(qū)使資本主義生產(chǎn)能力隨著科技進(jìn)步不斷提高,這種狀況反過(guò)來(lái)推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間、人與自然之間以及社會(huì)內(nèi)部各階級(jí)之間矛盾的不斷深化,催生了西方現(xiàn)代化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人類生存環(huán)境的嚴(yán)重破壞。西方現(xiàn)代化裹挾著資本邏輯在全球范圍內(nèi)不顧一切地尋求增殖空間。服從于資本增殖的需要,經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)與生態(tài)失衡的頻繁爆發(fā)是西方現(xiàn)代化與生俱來(lái)的表現(xiàn),它像夢(mèng)魘般伴隨著西方現(xiàn)代化的全過(guò)程,破壞性是西方現(xiàn)代化的根本缺陷。受資本邏輯支配的西方現(xiàn)代化建立在人與自然相互對(duì)立的狀況下,生態(tài)危機(jī)成為西方現(xiàn)代化道路的內(nèi)生疾病,深刻體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞性。西方現(xiàn)代化依附于資本的無(wú)限擴(kuò)張與增殖,不僅包含資本對(duì)勞動(dòng)的剝削,而且體現(xiàn)在對(duì)全球資源的殘酷掠奪。20世紀(jì)初期以來(lái),西方國(guó)家對(duì)自然資源的掠奪性開(kāi)發(fā)導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的嚴(yán)重失調(diào),引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。西方生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者戴維·佩珀揭示了資本主義現(xiàn)代化發(fā)展是生態(tài)危機(jī)不可避免的結(jié)果[15]。而且,西方現(xiàn)代化內(nèi)生的貧富兩極分化導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會(huì)分裂與社會(huì)危機(jī),資本增殖邏輯對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的破壞性。事實(shí)證明,西方現(xiàn)代化蘊(yùn)含的資本增殖邏輯引發(fā)了西方社會(huì)的嚴(yán)重分化和社會(huì)不公。近年來(lái),在美、英、德、法等西方現(xiàn)代化的先驅(qū)國(guó)家,各種社會(huì)問(wèn)題凸顯,有組織犯罪、校園暴力和流血事件頻發(fā)。因此,西方現(xiàn)代化內(nèi)含著無(wú)法克服的社會(huì)危機(jī)。

中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持用辯證思維方法處理現(xiàn)代化發(fā)展中的人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的矛盾關(guān)系,實(shí)現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)和人與人之間的和諧共生。共生性是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征,實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化破壞性的根本超越。中國(guó)式現(xiàn)代化的共生性首先表現(xiàn)為人與自然的和諧共生。中國(guó)式現(xiàn)代化能夠正確處理人與自然之間的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”[16]中國(guó)式現(xiàn)代化通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”,強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”,極大地豐富了人類社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境,推動(dòng)形成人與自然和諧共生新格局。”[17]中國(guó)式現(xiàn)代化的共生性特征還表現(xiàn)為人與社會(huì)、人與人之間的和諧融洽、共處共生。關(guān)于人與社會(huì)的關(guān)系,馬克思認(rèn)為在資本主義社會(huì),個(gè)人有了完全自由與獨(dú)立性,但個(gè)人和社會(huì)是相對(duì)立的,個(gè)人總是受到社會(huì)關(guān)系的支配。只有到了共產(chǎn)主義社會(huì),人民才能實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展,社會(huì)關(guān)系處于人民的共同控制之下,個(gè)人能夠全面掌握自己的社會(huì)關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化處在社會(huì)主義初級(jí)階段,人民是社會(huì)的主人,雖然人民還不能完全擺脫一定社會(huì)關(guān)系的控制,但構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)人與社會(huì)的共融共生。習(xí)近平指出,中國(guó)式現(xiàn)代化是“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”[18],這不但充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值宗旨,而且彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化關(guān)于人與人關(guān)系的共生性特征。

3.中國(guó)式現(xiàn)代化的包容性對(duì)西方現(xiàn)代化的排他性的超越

眾所周知,西方現(xiàn)代化伴隨著資本的全球擴(kuò)張和資本主義意識(shí)形態(tài)的全球滲透,是一種以狹隘自私為特征的排斥其他現(xiàn)代化的排他性道路。以美國(guó)為首的西方國(guó)家把西方現(xiàn)代化看作是人類唯一的現(xiàn)代化模式,對(duì)其他非西方現(xiàn)代化進(jìn)行打壓遏制,暴露出由西方資產(chǎn)階級(jí)主宰的西方現(xiàn)代化狹隘自私的排他性。西方現(xiàn)代化狹隘的排他性首先表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遏制打壓,欲除之而后快。自從社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度產(chǎn)生以來(lái),社會(huì)主義國(guó)家不斷探索不同于西方現(xiàn)代化的社會(huì)主義現(xiàn)代化。西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)及其現(xiàn)代化的仇恨心理是有歷史傳統(tǒng)的,貫穿于西方現(xiàn)代化產(chǎn)生和發(fā)展的全過(guò)程。早在資本主義現(xiàn)代化發(fā)展初期,就形成了一種蠻橫霸道的作風(fēng)和唯我獨(dú)存的思想意識(shí),出現(xiàn)了窮兵黷武、發(fā)動(dòng)海外殖民戰(zhàn)爭(zhēng)、占領(lǐng)別國(guó)土地等現(xiàn)象。這說(shuō)明,只要是有礙于西方資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自己利益的事物,西方國(guó)家就不能容忍,就會(huì)仇視而后欲消滅之。馬克思和恩格斯發(fā)現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)主宰的西方現(xiàn)代化的弊端,科學(xué)揭示出西方現(xiàn)代化的不合理性,并明確指出資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利。這引起了整個(gè)西方資本主義世界的仇視。正像馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所敘述的:“一個(gè)幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿,舊歐洲的一切勢(shì)力,教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察,都聯(lián)合起來(lái)了。”[19]十月革命開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化必然成為西方資產(chǎn)階級(jí)不約而同攻擊的對(duì)象,西方發(fā)達(dá)國(guó)家采用各種手段對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)行遏制、打壓,在利用武力侵略不能達(dá)到目的的情況下,轉(zhuǎn)而采用除武力以外的其他一切手段,試圖影響社會(huì)主義國(guó)家人民的心理和行為方式,企圖達(dá)到從思想觀念上消滅社會(huì)主義國(guó)家走向現(xiàn)代化的目的。第二次世界大戰(zhàn)后,西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)社會(huì)主義采取“冷戰(zhàn)”與遏制等手段,大搞“顏色革命”和“和平演變”。蘇聯(lián)解體與東歐劇變意味著傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的失敗,其中西方資本主義對(duì)蘇東社會(huì)主義現(xiàn)代化的遏制是失敗的一個(gè)重要原因。西方現(xiàn)代化的排他性還表現(xiàn)為通過(guò)對(duì)亞、非、拉美發(fā)展中國(guó)家的剝削與壓迫,向這些落后地區(qū)兜售西方現(xiàn)代化,把落后國(guó)家拉入西方資本主義民主政治體系,使發(fā)展中國(guó)家成為西方現(xiàn)代化的附庸,甚至對(duì)個(gè)別“不聽(tīng)話”的國(guó)家采取武裝侵略,這充分體現(xiàn)出西方現(xiàn)代化狹隘自私的排他性。

中國(guó)式現(xiàn)代化既堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì),又不斷學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),尊重其他國(guó)家不同現(xiàn)代化的選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化主張世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族實(shí)現(xiàn)互利共贏與包容性發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化的包容性彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的世界視野與人類情懷,實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化自私排他性的根本超越。中國(guó)式現(xiàn)代化的包容性首先表現(xiàn)為主張世界各國(guó)各民族都有走適合自身實(shí)際的發(fā)展道路的權(quán)利,世界上沒(méi)有完全相同的經(jīng)濟(jì)政治制度,也不可能有適合一切國(guó)家的現(xiàn)代化模式。中國(guó)式現(xiàn)代化主張世界各國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中求同存異、互學(xué)互鑒、博采眾長(zhǎng)。早在中華人民共和國(guó)成立初期,毛澤東就明確指出:“應(yīng)當(dāng)承認(rèn),每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處,不然它為什么能存在?為什么能發(fā)展?同時(shí),每個(gè)民族也都有它的短處。有人以為社會(huì)主義就了不起,一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒(méi)有了。哪有這個(gè)事?應(yīng)當(dāng)承認(rèn),總是有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)這兩點(diǎn)。”[20]世界各國(guó)的民族文化、地理環(huán)境、人口因素、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)情等存在諸多差異,各國(guó)都應(yīng)該從本國(guó)實(shí)際出發(fā)走出適合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平指出:“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式,也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性,決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。”[12]699中國(guó)式現(xiàn)代化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因,堅(jiān)持海納百川、豁達(dá)大度、胸懷天下。中國(guó)式現(xiàn)代化的包容性還表現(xiàn)為倡導(dǎo)世界各國(guó)之間文明交流、文明互鑒、文明共存,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平指出:“中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。”[21]這不僅充分彰顯了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和中國(guó)人民的廣闊胸襟,也凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的包容性。

總之,物質(zhì)世界是多樣化的統(tǒng)一,事物發(fā)展也是多樣的,人類社會(huì)的現(xiàn)代化模式不是唯一的。西方現(xiàn)代化本質(zhì)上是資本主義現(xiàn)代化,具有與生俱來(lái)的弊端和自身無(wú)法克服的內(nèi)在矛盾,昭示西方現(xiàn)代化并不是人類社會(huì)最美好的現(xiàn)代化模式,也不可能是唯一的現(xiàn)代化模式。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,其開(kāi)放、包容、共生的特質(zhì)實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化的根本性超越,充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯必然性。