新聞傳播學(xué)理的“兼容并蓄”

文_楊 吉

[英]丹尼斯·麥奎爾：《新聞與社會》，中國人民大學(xué)出版社2023年3月出版

英國當(dāng)代著名媒體學(xué)者丹尼斯·麥奎爾在海內(nèi)外新聞與傳播學(xué)界聲名顯赫，影響力巨大。他的學(xué)說與觀點(diǎn)超越國界，擁有眾多支持者和追隨者。就理論思想的被引證率和學(xué)界價值而言，麥奎爾也位列前茅。有學(xué)者就曾評價道：“如果說拉斯韋爾教授是大眾傳播學(xué)的奠基者，施拉姆教授是大眾傳播學(xué)的集大成者；那么，麥奎爾教授可以說是大眾傳播學(xué)體系的建構(gòu)者。”相較之下，與麥奎爾是好友亦同行的格雷厄姆·默多克評述他更為中肯。默多克在2018 年麥奎爾逝世一周年之際評價他有著“風(fēng)趣幽默的生活態(tài)度、兼收并蓄的治學(xué)理念、世界主義的學(xué)術(shù)胸懷”。此外，他還提醒人們，麥奎爾關(guān)于“媒體的社會責(zé)任”的產(chǎn)生背景、內(nèi)在含義、面臨的倫理困境等方面的見地將是未來研究發(fā)展不可或缺的基礎(chǔ)。

這或許啟發(fā)并構(gòu)成了我們對于麥奎爾《新聞與社會》這部經(jīng)典著述該有的態(tài)度。拋開一味地敬仰和單純的權(quán)威膜拜，什么是麥奎爾的基本立場？哪些是他的核心觀點(diǎn)？他對于“新聞與社會”方向的研究又有何種貢獻(xiàn)？這是本書所帶給大家值得思索的問題——盡管在此之前已有翻譯出版的《大眾傳播模式論》《受眾分析》《麥奎爾大眾傳播理論》，以及由他參與聯(lián)合撰寫的《傳媒規(guī)范理論》，我們完全可以從這些作品中一探麥奎爾傳播思想，也能大致勾勒出其理論體系的框架。由于《新聞與社會》的寫作時間正處于麥奎爾的治學(xué)后期，并且他個人也大力轉(zhuǎn)向“媒介社會責(zé)任與倫理”的考察，所以更代表了麥奎爾的收官之作和晚期學(xué)術(shù)集成。

文獻(xiàn)顯示，麥奎爾創(chuàng)作《新聞與社會》的直接動因是應(yīng)邀為新聞傳媒專業(yè)的大學(xué)生編寫一份有關(guān)當(dāng)代新聞社會學(xué)理論資料，但此后麥奎爾將其不斷補(bǔ)充、完善，最終形成了一本體系完整、素材翔實(shí)、文字淺白和要點(diǎn)突出的專著教材。無疑，這部作品的面世在兩個方面確立了新的典范。一方面，當(dāng)全球新聞業(yè)受到技術(shù)變革和商業(yè)的沖擊與挑戰(zhàn)時，新聞業(yè)應(yīng)當(dāng)如何繼續(xù)發(fā)揮對社會的治理建設(shè)和促進(jìn)作用，麥奎爾提出了一種相對完整的理論建構(gòu)。另一方面，麥奎爾以扎實(shí)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練、深厚的理論功底，就新聞社會學(xué)中每一個典型議題、常見話題提供了綜述范本，不僅如此，每個章節(jié)都提煉了要點(diǎn)，結(jié)尾均有總結(jié)和提升，以及隨不同篇章附錄的延伸閱讀推薦，都讓這本教科書頗具標(biāo)桿意義。

在麥奎爾看來，傳播學(xué)是關(guān)乎新聞存在本質(zhì)的研究，即對我們?nèi)绾谓栌眯侣剛鞑セハ嘟涣鳎⑼ㄟ^各種媒介建立起的傳播空間來實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)、集體思考與論辯，以及塑造社會凝聚力的研究。這意味著，傳播學(xué)并不是一門自成體系的專深學(xué)科，而是一個勢必與人文、社科緊密結(jié)合的交叉學(xué)問。事實(shí)上，這個論斷既非獨(dú)創(chuàng)也不新穎。倘若回溯傳播學(xué)的發(fā)展歷程，它一開始便與社會學(xué)有著不解之緣，包括諸多現(xiàn)代新聞傳播的先驅(qū)，他們多半是社會科學(xué)背景出身，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、社會心理學(xué)等知識滋養(yǎng)了傳播學(xué)，并在客觀上拓展了其學(xué)科圖景。

新聞可以從不同視野和維度被研究，道理不言自明，就連麥奎爾都坦言，它可以從社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)的角度進(jìn)行。與其他學(xué)者不同，麥奎爾采取的是一個被他稱為“寬視野”的切入視角。該方法旨在關(guān)注新聞的傳播角色以及對社會的影響。“我們將新聞業(yè)看作本質(zhì)上符合某種理想的目標(biāo)和實(shí)踐，但會因其所處的具體時間和空間不同而呈現(xiàn)出差異。”麥奎爾在書中寫道，“本書的目的不是提出應(yīng)遵守的裁定規(guī)則，而是找出新聞業(yè)內(nèi)部和外部都已廣泛認(rèn)可的指導(dǎo)原則，同時尋求在經(jīng)驗(yàn)或規(guī)范層面可以用于描述的理論，或者能夠兩者兼顧。”麥奎爾的高明之處在于，他能把歐美多國的新聞實(shí)驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)研究和分析批判有機(jī)地結(jié)合在一起，成功開拓出一條綜合的學(xué)理路徑。而且，他的論證竭力避免偏見、武斷、激進(jìn)，致力于對傳播現(xiàn)象予以全面、動態(tài)的考察。

與同樣從社會學(xué)路子進(jìn)入新聞傳播研究的學(xué)者們相比，如蓋伊·塔奇曼、赫伯特·甘斯、托德·吉特林、W.蘭斯·班尼特等，麥奎爾追求的是“大眾規(guī)范性的建議”，是一種“應(yīng)然性的價值倡導(dǎo)”，而非像前述學(xué)者們過于關(guān)注實(shí)操層面，太過拘泥在微觀的、局部的、職業(yè)的、技術(shù)的審視站位。也就是說，麥奎爾的“社會理論”為實(shí)證向規(guī)范的銜接，或者說現(xiàn)實(shí)和理想的彌合創(chuàng)造了可能。就像《新聞與社會》所力圖呈現(xiàn)的，針對新聞傳播學(xué)中不同學(xué)派的各說各話、觀點(diǎn)交鋒，它會在最大限度內(nèi)綜合各種說法，陳列其內(nèi)在的差異，同時歸納出一致或趨同的部分。

從第一章《什么是新聞？它與社會如何關(guān)聯(lián)？》開始，麥奎爾就有意識地在平衡各方的論見，努力讓開放、多元、跨學(xué)科、對話性的風(fēng)格貫穿其論證說理。他認(rèn)為學(xué)術(shù)研究中只有摒除一切排他主義或獨(dú)尊一術(shù)才能推進(jìn)傳播研究的拓展和創(chuàng)新。他曾說：“我們不僅要努力將定性與定量方法相協(xié)調(diào)，還要為那些沒有什么一定之規(guī)的想象力和創(chuàng)造力尋找一方沃土。”在這樣的思維主導(dǎo)下，我們不妨以“新聞的起源”為例，看看麥奎爾是如何細(xì)致地整理、仔細(xì)地論述和細(xì)膩地推導(dǎo)的。他通過對新聞史快速、簡要地回顧，提出“新聞與印刷術(shù)的發(fā)明以及17世紀(jì)初報紙的出現(xiàn)緊密相連。而它的崛起則顯然與所謂的現(xiàn)代社會、城鎮(zhèn)和國際貿(mào)易的發(fā)展變化有關(guān)”。他的觀察與思考超越了單純的歐美視野，將目光投射在東方乃至其他一些發(fā)展中國家。此舉明顯擺脫了過去西方傳播學(xué)者研究固有的認(rèn)知局限、思想窠臼。麥奎爾寫道：“新聞已經(jīng)成為一種全球現(xiàn)象，因其實(shí)踐所處的國別、社會條件以及所選用的媒介手段的不同，而呈現(xiàn)出不同的形式和文化。其所處環(huán)境和條件的差異，往往強(qiáng)烈地影響著本書所討論的許多新聞理論問題。”我們不得不說，麥奎爾的突出成就和卓越貢獻(xiàn)在于，他試圖在改變一種可以被戲稱為“盎格魯-撒克遜”式的傳播學(xué)話語體系，而使相關(guān)研究能在全球范圍更具有普適性，也具有共通性，進(jìn)而促成最大的底線共識。因此，不管是“新聞的社會責(zé)任”，還是“衡量新聞表現(xiàn)的原則”，乃至“搭建新聞業(yè)的分析框架”“社會對新聞業(yè)的問責(zé)制”“不斷變化的媒介技術(shù)”等，麥奎爾均在簡明扼要、點(diǎn)到即止地引述若干各家學(xué)說之后，會以平和的口吻指出它們之間沖突和交織的部分，并在最后的“結(jié)論”處用包容、容錯的心態(tài)小心翼翼地推出自己的看法——不論是哪一種具體陳述，麥奎爾的“規(guī)范引導(dǎo)”和“平衡有術(shù)”都得以充分展現(xiàn)。

毋庸多言，《新聞與社會》是一本學(xué)理闡述深入淺出，但在理論涵養(yǎng)上又厚積薄發(fā)的著作。其可讀性、易懂性與層次感、渾厚感相互成就，為新聞業(yè)的理想與榮耀作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。