鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的困境與突破

●顧玉軍

鄉(xiāng)村文明是生活在鄉(xiāng)村場(chǎng)域中的人們世代相傳的物質(zhì)財(cái)富和精神力量，它涵蓋了鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，是維系和處理人與自身、他人、自然、社會(huì)等關(guān)系的紐帶。鄉(xiāng)村文明蘊(yùn)含著豐富的道德教育素材，可以為鄉(xiāng)村學(xué)校提供具有鄉(xiāng)土特色的道德教育資源。鄉(xiāng)村學(xué)校是傳承鄉(xiāng)村文明的重要場(chǎng)域。它除了傳播科學(xué)文化知識(shí)外，還傳遞為人處世之理，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人、自然、社會(huì)乃至國(guó)家的情感。在此過(guò)程中，鄉(xiāng)村學(xué)校要凸顯鄉(xiāng)土教育氣息，若沒(méi)有鄉(xiāng)土教育，就不可能有真正體現(xiàn)民族精神和國(guó)家意識(shí)的政治教育和道德教育[1]。鄉(xiāng)村文明作為一種道德教育資源，只有將其融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育，才能體現(xiàn)地域性和鄉(xiāng)土性，也才能根植于學(xué)生思想意識(shí)中，進(jìn)而塑造學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛鄉(xiāng)村的情懷。在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育，既是鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是鄉(xiāng)村學(xué)校教育高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。

一、已有的研究視角

鄉(xiāng)村文明與道德教育領(lǐng)域的研究較多，但將鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的研究卻相對(duì)較少。鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育主要涉及鄉(xiāng)村文明和道德教育兩個(gè)方面，而鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育，需要借助鄉(xiāng)村學(xué)校場(chǎng)域才能具有生成性和傳承性。因此，基于多維視野探尋鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的理路，需要基于鄉(xiāng)村學(xué)校場(chǎng)域來(lái)解析鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的困境與路徑。

（一）時(shí)空轉(zhuǎn)向：鄉(xiāng)村文明研究的時(shí)代意蘊(yùn)

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)村文明的研究主要有如下三個(gè)維度。一是鄉(xiāng)村文明話語(yǔ)研究。鄉(xiāng)村文明話語(yǔ)會(huì)隨著時(shí)代變遷而呈現(xiàn)新趨向，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施使鄉(xiāng)村文明話語(yǔ)空間得以拓展，而且面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。只有建構(gòu)鄉(xiāng)村文明話語(yǔ)體系，才能更好地助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[2]。二是城鎮(zhèn)化背景下的鄉(xiāng)村文明研究。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，發(fā)展鄉(xiāng)村文明要尊重文化的自然屬性，使城鄉(xiāng)文明協(xié)調(diào)共生發(fā)展[3]。城鎮(zhèn)化是一種空間生產(chǎn)，必然會(huì)對(duì)“空間正義”產(chǎn)生沖擊甚至使之削弱，鄉(xiāng)村文明不能因?yàn)榭臻g的重構(gòu)而被削弱。因此，要對(duì)城鎮(zhèn)化所產(chǎn)生的“空間正義”進(jìn)行理論審視，只有回歸人的存在與發(fā)展，鄉(xiāng)村文明才能得以重建[4]。三是基于鄉(xiāng)村振興的鄉(xiāng)村文明研究。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村文明出現(xiàn)話語(yǔ)轉(zhuǎn)型現(xiàn)象，只有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明話語(yǔ)體系的建構(gòu)和價(jià)值觀念的傳播[5]。鄉(xiāng)村文明蘊(yùn)含著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史以及時(shí)代背景，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文明的價(jià)值和作用，圍繞主體喚醒、資源拓展、頂層設(shè)計(jì)、力量整合、機(jī)制創(chuàng)新和環(huán)境優(yōu)化六個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的價(jià)值重構(gòu)[6]。在新發(fā)展階段，要通過(guò)重建鄉(xiāng)村文明來(lái)激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。要著眼于鄉(xiāng)村文化振興，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明在鄉(xiāng)村的傳承與創(chuàng)新[7]。

（二）人文觀照：道德教育研究的價(jià)值追尋

道德教育作為培根鑄魂的重要形式和手段，其價(jià)值導(dǎo)向要凸顯人的未來(lái)發(fā)展。重視道德教育研究，就要觀照人的未來(lái)發(fā)展。關(guān)于道德教育方面的研究主要有如下三個(gè)方面。一是道德教育內(nèi)涵及本質(zhì)研究。道德教育有多重內(nèi)涵，它符合道德教育活動(dòng)與現(xiàn)象的客觀事實(shí)，也有利于在道德教育實(shí)踐中根據(jù)不同情況有選擇性地實(shí)施不同的道德教育[8]。道德教育的宗旨是養(yǎng)成人之為人的基本德行，遵守人之為人的基本規(guī)則規(guī)范，激發(fā)養(yǎng)成人類的基本“同情”。學(xué)校道德教育需要建立合理的道德教育目標(biāo)，要尊重道德教育發(fā)展的個(gè)體差異[9]?？梢?，道德教育有豐富、多元的內(nèi)涵，而且在學(xué)校道德教育實(shí)施過(guò)程中，要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，有針對(duì)性地開展道德教育。二是道德教育價(jià)值研究。道德教育的價(jià)值在于育德塑人，即培養(yǎng)人的德行，使其成為具有公共的理性精神、公共德行品質(zhì)以及公共參與能力的“公共人”[10]。顯然，這是基于社會(huì)的視角來(lái)強(qiáng)調(diào)道德教育的社會(huì)價(jià)值，更加凸顯了個(gè)體的社會(huì)公德意識(shí)及品質(zhì)。道德教育除了具有一定的社會(huì)價(jià)值外，還具有個(gè)體層面的價(jià)值，即“道德教育的生活性”。學(xué)校道德教育要把學(xué)生培養(yǎng)成具有一定道德實(shí)踐能力的人，要結(jié)合學(xué)生的生活世界，教學(xué)生過(guò)一種有道德的生活[11]。道德教育要與學(xué)生的生活實(shí)際緊密結(jié)合，不能偏離學(xué)生的生活世界。只有如此，才能發(fā)揮道德教育的育人功能。三是道德教育路徑研究。道德教育具有時(shí)代性，影響道德教育的因素是多元的。其中，現(xiàn)代性困境會(huì)使許多人成為“抽象的人”“孤獨(dú)的人”和“冷漠的人”。因此，需要道德教育的理性重建，通過(guò)理性重建來(lái)追尋真誠(chéng)性、正當(dāng)性和進(jìn)步性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“真實(shí)”的社會(huì)交往并凸顯道德意蘊(yùn)[12]。在道德教育實(shí)施過(guò)程中，不能只停留于個(gè)體層面，而要實(shí)現(xiàn)道德教育的共同體化。道德教育的共同體化，就是將個(gè)體放置在公共空間中，使其道德行為符合社會(huì)公共生活規(guī)范的要求，同時(shí)促使個(gè)體保持對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的積極關(guān)切。道德教育要在參與、交往以及關(guān)懷等方面凸顯“公共性”，要體現(xiàn)公共道德規(guī)范意識(shí)和公共倫理美德，最終實(shí)現(xiàn)“公共人”的養(yǎng)成[13]。因此，道德教育要關(guān)注社會(huì)人、公共人的培養(yǎng)，要讓學(xué)生立足生活世界，面向社會(huì)，融入公共空間，走向美好未來(lái)。

（三）育人導(dǎo)向：鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育研究的目標(biāo)取向

在學(xué)校，學(xué)生既可獲得科學(xué)知識(shí)，也能不斷獲得道德成長(zhǎng)。鄉(xiāng)村學(xué)校要有效開展道德教育，這是學(xué)生全面發(fā)展的需要，更是培養(yǎng)高素質(zhì)鄉(xiāng)村學(xué)生的需要。然而，目前對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的研究相對(duì)較少。在已有研究中，有學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育會(huì)產(chǎn)生一定影響，鄉(xiāng)村文化的優(yōu)勢(shì)就在于讓道德教育回歸生活，能對(duì)個(gè)體的道德體驗(yàn)、道德情感、道德行為產(chǎn)生影響，從而促進(jìn)個(gè)體選擇有道德的生活方式[14]。在城市化背景下，鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育受到?jīng)_擊，而破解鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育難題的首要任務(wù)是更新道德教育理念。鄉(xiāng)村學(xué)校要圍繞道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、資源、方法等進(jìn)行路徑探索，以此提高鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育效果[15]。有學(xué)者基于“真、善、美”的視角，探討了鄉(xiāng)村學(xué)校德育課程一體化的理路，認(rèn)為“真、善、美”既是培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，也是鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育發(fā)展的方向。因此，“真、善、美”融為一體的德育課程是解決鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育問(wèn)題，提升道德教育質(zhì)量的有效途徑[16]。而鄉(xiāng)村文明中蘊(yùn)含的勤勞上進(jìn)、尊老愛幼、與人為善、鄰里和睦等道德教育元素，體現(xiàn)了“真、善、美”的融合統(tǒng)一，也是鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的根本遵循。

（四）實(shí)踐取向：鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育研究的范式轉(zhuǎn)換

鄉(xiāng)村文明、道德教育及鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育受到學(xué)者廣泛關(guān)注，他們通過(guò)多學(xué)科視角肯定了鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的必要性及價(jià)值，為深入開展本領(lǐng)域的研究提供了理論依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)參照。但總體而言，已有研究還存在以下不足之處。其一，關(guān)于鄉(xiāng)村文明與道德教育的研究多聚焦于學(xué)理層面，盡管也有實(shí)證層面的研究，但側(cè)重于對(duì)存在問(wèn)題的探析，缺乏路徑建構(gòu)研究。其二，已有研究視角比較寬泛，研究對(duì)象缺乏指向性，盡管對(duì)鄉(xiāng)村文明與道德教育有所研究，但對(duì)二者融合的研究較少。其三，鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的研究甚少，研究的區(qū)域特色不夠明顯。在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展必然包括鄉(xiāng)村文明乃至鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的發(fā)展，但關(guān)于二者融合的研究還較少。因此，現(xiàn)有研究需要轉(zhuǎn)變思路，要從廣泛關(guān)注鄉(xiāng)村文明范式轉(zhuǎn)換到研究鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的范式。而鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育，要立足鄉(xiāng)村學(xué)校場(chǎng)域，突出“在地化”特色下的實(shí)踐性與生成性，重點(diǎn)把握鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的實(shí)然狀態(tài)，剖析其存在的困境，并據(jù)此探尋其突破的路徑。

二、鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的實(shí)然困境

鄉(xiāng)村文明作為鄉(xiāng)村社會(huì)中存在與發(fā)展的一種文明形式，它在推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。在鄉(xiāng)村振興背景下，要發(fā)揮鄉(xiāng)村文明的時(shí)代價(jià)值，以不斷引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)向前發(fā)展。鄉(xiāng)村學(xué)校作為培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生的教育場(chǎng)域，要不斷探索學(xué)生全面發(fā)展的有效路徑。而學(xué)生發(fā)展，重在健全人格，特別是道德情感的培養(yǎng)，這就要求鄉(xiāng)村學(xué)校必須加強(qiáng)學(xué)生的道德教育。鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的開展離不開道德教育資源的開發(fā)與利用，其中包括對(duì)鄉(xiāng)村文明融入道德教育的探索，但鄉(xiāng)村學(xué)校由于受各種因素的影響，在道德教育方面尤其是鄉(xiāng)村文明融入道德教育方面還存在著諸多問(wèn)題。

（一）師資短缺：鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育難以組織實(shí)施

鄉(xiāng)村學(xué)校開展道德教育要有師資保障，否則，即便學(xué)校制定了道德教育工作計(jì)劃，也會(huì)因缺乏師資而難以組織實(shí)施。近年來(lái)，鄉(xiāng)村學(xué)校中有極小規(guī)模的學(xué)校，如果按照師生比配備鄉(xiāng)村教師，根本不可能配齊所有學(xué)科的教師。筆者曾調(diào)查了三所鄉(xiāng)村小學(xué)，第一所小學(xué)有26 名學(xué)生，配有5 名教師；第二所小學(xué)有2 名學(xué)生，配有1 名教師；第三所小學(xué)有12 名學(xué)生，配有1 名教師。在這種情況下，鄉(xiāng)村學(xué)校教師只能確保完成語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩門學(xué)科的教學(xué)工作，很難保證其他學(xué)科的正常教育教學(xué)秩序。因此，受師資短缺影響，鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育實(shí)施難以實(shí)現(xiàn)常態(tài)化。比如，三所鄉(xiāng)村學(xué)校中，只有一所小學(xué)配備了1 名教師負(fù)責(zé)學(xué)校的道德教育工作，其他兩所小學(xué)各有教師1 名，還要承擔(dān)所有學(xué)科的教學(xué)工作。而且，承擔(dān)道德教育工作的教師教學(xué)任務(wù)繁重，教學(xué)壓力較大。平時(shí)，除了承擔(dān)多門學(xué)科的教學(xué)工作外，還要進(jìn)行班級(jí)管理。可見，在鄉(xiāng)村學(xué)校，“道德與法治”課程教學(xué)工作難以正常開展，更談不上對(duì)各種道德教育資源，尤其是鄉(xiāng)村文明的開發(fā)和利用，他們只能利用主題團(tuán)隊(duì)活動(dòng)給學(xué)生講一些鄉(xiāng)村文明方面的道德教育內(nèi)容。因此，師資短缺成了制約鄉(xiāng)村學(xué)校實(shí)施道德教育的主要因素。

（二）教育斷裂：鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育難以形成常態(tài)機(jī)制

鄉(xiāng)村學(xué)校師資短缺，沒(méi)有開展道德教育的專任教師，導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育存在斷裂現(xiàn)象，并因此缺乏連續(xù)性，難以實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)工作的常態(tài)化發(fā)展。在鄉(xiāng)村學(xué)校，道德教育實(shí)施并沒(méi)有按照學(xué)校德育工作計(jì)劃有序開展。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，鄉(xiāng)村學(xué)校承擔(dān)道德教育工作的教師也會(huì)結(jié)合“道德與法治”課開展相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，但次數(shù)很少。有的教師在大半學(xué)期的時(shí)間里，只給學(xué)生上過(guò)兩次“道德與法治”課。有課程而無(wú)教學(xué)，就會(huì)造成教師因教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)少而缺乏對(duì)課程內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法的探索和運(yùn)用，就會(huì)出現(xiàn)隨意性。教學(xué)的隨意性使道德教育實(shí)施難以呈現(xiàn)連續(xù)性，也就不會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生連續(xù)、持久的道德教育影響。除了“道德與法治”課的教學(xué)外，各種主題教育活動(dòng)和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)也是道德教育實(shí)施的組成部分。盡管鄉(xiāng)村學(xué)校也會(huì)開展道德教育活動(dòng)，但活動(dòng)的層次及對(duì)學(xué)生的影響極其有限，往往是側(cè)重活動(dòng)形式，而缺乏對(duì)活動(dòng)育人功能的充分體現(xiàn)。實(shí)際上，出現(xiàn)道德教育斷裂現(xiàn)象，難以形成常態(tài)機(jī)制的主要原因，仍然是師資短缺。道德教育的有序性和規(guī)范性得通過(guò)專任教師開展的道德教育活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，但對(duì)目前的鄉(xiāng)村學(xué)校而言，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)還需要時(shí)間和師資等條件來(lái)保障。

（三）素材零散：鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育難以生成系統(tǒng)的教育資源

鄉(xiāng)村文明作為一種文明形式，它由多種文明元素構(gòu)成，既包括傳統(tǒng)文明元素和現(xiàn)代文明元素，也有隨著時(shí)代發(fā)展而不斷出現(xiàn)的新元素，這些元素將鄉(xiāng)村文明匯聚成一種文明綜合體。鄉(xiāng)村文明中的傳統(tǒng)元素主要包括家庭倫理道德和一些需要人們遵守的傳統(tǒng)美德，比如尊老愛幼、遵紀(jì)守法、鄰里和睦、勤勞善良等。鄉(xiāng)村文明中的現(xiàn)代元素是在傳統(tǒng)元素基礎(chǔ)上的發(fā)展，它將鄉(xiāng)村文明推向一個(gè)新的發(fā)展階段，比如當(dāng)下鄉(xiāng)村的人居環(huán)境、生態(tài)保護(hù)以及鄉(xiāng)村振興下的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌等?？梢?，傳統(tǒng)文明元素和現(xiàn)代文明元素存在交織現(xiàn)象，并非是絕對(duì)分離的。鄉(xiāng)村文明中能體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的新元素，是指具有時(shí)代特點(diǎn)的文明元素，是在現(xiàn)代化和城市化推進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)的文明現(xiàn)象，比如城市文明和網(wǎng)絡(luò)文明等。各種文明在鄉(xiāng)村都有匯聚，也會(huì)共同影響鄉(xiāng)村的進(jìn)一步發(fā)展。在鄉(xiāng)村文明進(jìn)校園的過(guò)程中，鄉(xiāng)村學(xué)校并未將鄉(xiāng)村文明進(jìn)行系統(tǒng)化分類，而是在道德教育中涉及一些比較零散的鄉(xiāng)村文明素材，且具有隨意性。鄉(xiāng)村文明作為一種道德教育資源，它具有系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性。但由于鄉(xiāng)村學(xué)校缺乏師資，無(wú)法確保道德教育的有序性和規(guī)范性，鄉(xiāng)村文明也就難以生成一種系統(tǒng)的道德教育資源。

（四）規(guī)范缺失：鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育難以建構(gòu)評(píng)價(jià)管理體系

學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的有序開展要有規(guī)范化的管理制度和措施。管理制度使教育教學(xué)活動(dòng)有了實(shí)施依據(jù)，管理措施使教育教學(xué)活動(dòng)有了實(shí)踐策略。鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育也要有規(guī)范化的管理制度和措施，如此才能保證道德教育在鄉(xiāng)村學(xué)校的實(shí)施與發(fā)展。盡管有些鄉(xiāng)村學(xué)校制定了道德教育工作計(jì)劃和相應(yīng)的管理措施，但缺乏規(guī)范性。根據(jù)上級(jí)教育管理部門對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校實(shí)施道德教育工作的要求，也有鄉(xiāng)村學(xué)校制定了相應(yīng)的工作計(jì)劃，但在具體落實(shí)方面沒(méi)有保障措施，導(dǎo)致工作計(jì)劃與實(shí)施環(huán)節(jié)相互脫節(jié)，難以生成系統(tǒng)化的道德教育實(shí)踐。在鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育工作計(jì)劃中，盡管要求鄉(xiāng)村學(xué)校的道德教育要結(jié)合學(xué)生實(shí)際和發(fā)展規(guī)律，但對(duì)其如何落實(shí)沒(méi)有明確規(guī)定，在操作性方面還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。不管是鄉(xiāng)村學(xué)校校長(zhǎng)還是教師，他們對(duì)鄉(xiāng)村文明進(jìn)校園活動(dòng)都表示認(rèn)可，而且在學(xué)校道德教育中也融入了鄉(xiāng)村文明素材，但具有隨意性和主觀性，主要原因在于鄉(xiāng)村學(xué)校沒(méi)有鄉(xiāng)村文明進(jìn)校園方面的評(píng)價(jià)管理體系。要使鄉(xiāng)村文明更好地融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育，既要有相應(yīng)的管理制度和措施，更要有相應(yīng)的評(píng)價(jià)管理體系。如此，鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育才能有序開展，鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育才會(huì)有實(shí)施依據(jù)和實(shí)踐策略。

三、鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的突破路徑

鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育為培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生良好的道德品質(zhì)奠定了基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文明為鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育提供了豐富素材。鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育，既是教育資源融合的有效路徑，也體現(xiàn)了鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的地域性和選擇性，它讓鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育回歸學(xué)生社會(huì)生活成為現(xiàn)實(shí)。但鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的實(shí)然困境制約著二者的有效融合，只有解決了這些問(wèn)題，才能使鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育成為可能。

（一）情系鄉(xiāng)土：立足鄉(xiāng)村場(chǎng)域，建設(shè)具有鄉(xiāng)土情懷的教師隊(duì)伍

鄉(xiāng)村學(xué)校開展道德教育要立足鄉(xiāng)村社會(huì)場(chǎng)域，鄉(xiāng)村教師要挖掘道德教育中的鄉(xiāng)土元素，將其作為道德教育資源融入教育教學(xué)活動(dòng)中。鄉(xiāng)村文明作為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文明成果，也是一種道德教育資源，它更符合鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際，也更有利于學(xué)生的道德成長(zhǎng)。鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育既包括課程類的道德教育，也有活動(dòng)類的道德教育。課程類的道德教育主要是鄉(xiāng)村學(xué)校的“道德與法治”課，還有在其他課程中所體現(xiàn)出來(lái)的道德教育元素；活動(dòng)類的道德教育，則主要體現(xiàn)在學(xué)校開展的各種專題教育活動(dòng)和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中。對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校的“道德與法治”課而言，由于缺乏專任教師，難以保證正常的教學(xué)活動(dòng)。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校的道德教育就主要體現(xiàn)在各學(xué)科教學(xué)中的道德影響以及鄉(xiāng)村學(xué)校的主題教育活動(dòng)和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等領(lǐng)域。這就要求鄉(xiāng)村教師既要了解鄉(xiāng)村社會(huì)，又能將鄉(xiāng)村社會(huì)中的道德教育資源應(yīng)用于教育教學(xué)活動(dòng)中。所以，培養(yǎng)具有鄉(xiāng)土情懷的鄉(xiāng)村教師，是發(fā)展鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的關(guān)鍵。鄉(xiāng)土情懷既是鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的熱愛，更是對(duì)鄉(xiāng)村教育事業(yè)的熱愛。有了鄉(xiāng)土情懷，鄉(xiāng)村教師就會(huì)結(jié)合鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)開展教育教學(xué)工作，將鄉(xiāng)村文明元素融入學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中去。

（二）行走鄉(xiāng)土：實(shí)施鄉(xiāng)村教師“走教制”，確保道德教育有穩(wěn)定師資作支撐

鄉(xiāng)村學(xué)校教師短缺，已經(jīng)嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村學(xué)校課程的“開足、開齊、開好”，但由于鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生人數(shù)少，按照師生比的要求，教育管理部門不可能為鄉(xiāng)村學(xué)校配備更多的教師。然而，發(fā)展鄉(xiāng)村教育事業(yè)必須要解決已經(jīng)存在的問(wèn)題，否則城鄉(xiāng)教育差距就會(huì)越來(lái)越大，鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生發(fā)展也就失去了保障。在鄉(xiāng)村學(xué)校，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)工作還能正常進(jìn)行，其他學(xué)科因缺乏師資而難以實(shí)施，其中包括承擔(dān)德育工作的教師。根據(jù)鄉(xiāng)村學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)現(xiàn)狀及學(xué)校地域分布，可以探索鄉(xiāng)村教師“走教制”。各級(jí)教育管理部門應(yīng)高度重視鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題，結(jié)合鄉(xiāng)村學(xué)校教育教學(xué)現(xiàn)狀，出臺(tái)相關(guān)政策和措施，實(shí)施鄉(xiāng)村教師“走教制”。鄉(xiāng)村教師“走教制”的地域范圍，可以是一個(gè)學(xué)區(qū)所轄的各小學(xué)，以德育教師為例，教育主管部門可以為一個(gè)學(xué)區(qū)配備1 名德育教師，這名教師負(fù)責(zé)該學(xué)區(qū)管轄的各小學(xué)的德育工作。在開展道德教育的過(guò)程中，這名教師每天前往一所學(xué)校，一周可以走完五所鄉(xiāng)村小學(xué)，如此就能保證鄉(xiāng)村學(xué)校有開展道德教育的專任師資，道德教育實(shí)施就能落到實(shí)處。當(dāng)然，教育管理部門以及鄉(xiāng)村學(xué)校要在政策和制度方面提供支持，確保鄉(xiāng)村教師“走教制”的順利實(shí)施，讓鄉(xiāng)村教師行走鄉(xiāng)土沒(méi)有后顧之憂。

（三）開發(fā)課程：提高教師課程資源開發(fā)能力，建設(shè)規(guī)范的道德教育課例庫(kù)

鄉(xiāng)村文明作為一種道德教育資源，在其融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的過(guò)程中，鄉(xiāng)村教師要將其轉(zhuǎn)化為課程資源或教學(xué)資源。只有將鄉(xiāng)村文明轉(zhuǎn)化為道德教育方面的課程資源或教學(xué)資源，才能發(fā)揮鄉(xiāng)村文明對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生的道德教化功能，這是鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的主要目的。但在鄉(xiāng)村文明進(jìn)校園的過(guò)程中，一方面由于鄉(xiāng)村學(xué)校沒(méi)有形成實(shí)施道德教育的常態(tài)機(jī)制，鄉(xiāng)村文明就難以實(shí)現(xiàn)與鄉(xiāng)村學(xué)校課程教學(xué)的融合；另一方面，由于鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育活動(dòng)缺乏系統(tǒng)性和生成性，使得鄉(xiāng)村文明在融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的過(guò)程中出現(xiàn)了隨意性。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校教師要結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際以及道德教育開展情況，提高課程資源開發(fā)能力。在鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校的課程教學(xué)中，挖掘典型素材，將其融入教育教學(xué)活動(dòng)中。在有德育專任教師的鄉(xiāng)村學(xué)校，應(yīng)該鼓勵(lì)教師將鄉(xiāng)村文明融入道德教育的素材、過(guò)程，形成規(guī)范的道德教育課例，建設(shè)規(guī)范的道德教育課例庫(kù)，才能使鄉(xiāng)村學(xué)?！暗赖屡c法治”課與地域性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而提高道德教育的靈活性和選擇性。

（四）建立制度：實(shí)現(xiàn)常態(tài)發(fā)展，為鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育提供保障

鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育是一種有計(jì)劃、有目的的教育活動(dòng)，這是道德教育有序化和規(guī)范化發(fā)展的必然要求，否則，鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育就只會(huì)是一種形式而已。在發(fā)展鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的過(guò)程中，各級(jí)教育管理部門以及鄉(xiāng)村學(xué)校盡管有道德教育工作實(shí)施計(jì)劃，但由于缺乏執(zhí)行力而沒(méi)有很好地落實(shí)。究其原因，一方面是由于缺乏承擔(dān)道德教育工作的專任教師，沒(méi)有師資保障，道德教育就難以實(shí)現(xiàn)常態(tài)化；另一方面是由于鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育缺乏規(guī)范性以及相應(yīng)的評(píng)價(jià)措施，沒(méi)有規(guī)范化的管理也就不會(huì)引起高度重視。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校要結(jié)合各級(jí)教育管理部門的要求，加強(qiáng)道德教育方面的制度建設(shè)。有了制度也就有了執(zhí)行的規(guī)范依據(jù)，也才能保證道德教育的常態(tài)化發(fā)展。鄉(xiāng)村學(xué)校在加強(qiáng)道德教育制度建設(shè)的同時(shí)，也要對(duì)道德教育實(shí)施情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其是對(duì)鄉(xiāng)村文明融入道德教育的評(píng)價(jià)。鄉(xiāng)村學(xué)校教師對(duì)鄉(xiāng)村文明的應(yīng)用要注重其時(shí)代內(nèi)涵和育人價(jià)值，挖掘鄉(xiāng)村文明的時(shí)代元素，進(jìn)而培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生的家園情懷。可見，鄉(xiāng)村文明進(jìn)校園，也是鄉(xiāng)村學(xué)校促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，只有加強(qiáng)制度建設(shè)，才能確保鄉(xiāng)村文明融入鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育成為常態(tài)。