試論中國古代貨幣名稱的轉(zhuǎn)變

【摘要】中國古代表述貨幣的詞有貝、刀、布、泉、錢、幣等。本文從訓詁學的角度對這些詞的貨幣義來源及變化進行考察，發(fā)現(xiàn)這些詞或為貨幣本體，或為貨幣相似形態(tài)，或為貨幣流通特性，或反映貨幣量稱。本文將先分析這些字義發(fā)展的歷程，再考察貨幣義的固定或消失，并試圖對此類轉(zhuǎn)變做出分析。

【關鍵詞】貨幣字義轉(zhuǎn)移內(nèi)因

【中圖分類號】F822 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）11-0012-04

中國古代代表貨幣的字主要有布、貝、泉、刀、幣、錢等。這些字并非在某一時期同時出現(xiàn)，而是有著產(chǎn)生與消亡的歷史更迭在里面。對古代貨幣進行考證研究的主要有吳榮曾（1978），裘錫圭（1985），鄧志強（2006），黃維東（2007），郭瑋（2009）等。其中，吳文關注先秦時期貨幣職能的發(fā)展及社會經(jīng)濟間的關聯(lián)，只偶有提到此時期貨幣種類及名稱。裘文則詳細考證了先秦時期錢幣種類及名稱，資料詳盡，指出了錢幣種類發(fā)展脈絡，大致為：貝（商代以前）——布（幣）、刀（幣）、圜（春秋戰(zhàn)國）——錢（戰(zhàn)國末期），裘錫圭先生提出，春秋戰(zhàn)國時期是貨幣義字使用較為混亂的時期，出現(xiàn)了泉、布、刀、幣、錢混用的情況。鄧文主要考釋的是貝部字而非貨幣名稱。郭、黃二人的文章大致相當，只對貨幣名稱進行簡單的描述，并未對這些字貨幣義的產(chǎn)生及變化進行探究。

我們認為，僅在共時層面對中國古代貨幣名稱的變化進行描述是遠遠不夠的，而要探求變化發(fā)生的本因，以及先民們選擇布、泉等字來表貨幣義而非其他字的原因。

由于表貨幣義的字在秦漢時期已基本固定，因此，對古代表貨幣義的詞的考察重點在先秦時期。基于此，我們參照裘錫圭先生的考證，將先秦時期細分為：商代以前——商代及西周——東周前期（春秋時期）——東周后期（戰(zhàn)國時期）——秦前期（戰(zhàn)國末期）。值得注意的是，由于上古漢語多以單音節(jié)詞為主，因此我們講“貨幣義的詞”而不說“貨幣義的字”；此外，此處所劃分的時期是表“貨幣”義的漢字發(fā)生變化的分期，字義變遷的證據(jù)材料不僅來自同時期文獻，也來自后代文獻記載。

無論是從出土文獻還是后世考證文獻來看，“貝”應當是最早的貨幣。《說文解字》中釋“貝”：“海介蟲也……古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。凡貝之屬皆從貝。”①由此可知貝是因充當貨幣而有貨幣義。“貝”字與貨幣義間的關系是直接投射關系，《康熙字典》記載“貝”除了“海介蟲”及“貨貝”外，還有“錦”及“樂器”“飾”義。這幾個義項中，除了“錦”這一義項來源不可考以外，其他義項的來源與貨幣義來源相同，均是由于貝本身的功能而得來。到了《現(xiàn)代漢語詞典》中，“貝”有三個釋義，其中與貨幣有關的義項為“古代用貝殼做的貨幣”，而詞條中則沒有作為貨幣的釋義。

“貝”到了現(xiàn)代已喪失了作為貨幣的義項及組詞能力，而作為義符保留了下來。《說文·貝部》中有67個字，與錢財、貨物義相關的字有47個，占了約70%的比例。與“貝”字的造字能力相似的還有“金”字。“金”字除了保留其本義外，也衍生成為義符，使用“金”這一義符的字的義項中，均含有“金屬制品”這一特性。而帶“貝”義符的字里，則仍有貨幣或價值義在字義中，如“貢、財、債、販、貧、賒、費、貯、貺、貽、貴、貸、資、賄、賂、贄、賑、賞、賚、赍、賤、賭、贓、購”等。“貝”字義的發(fā)展大體上是詞義轉(zhuǎn)移的過程：海介蟲——貨幣——海介蟲。將其功能抽象出來，則其變化過程是：本體——功能——本體。隨著冶煉技術的提高，金屬鍛造的器物以相同形制出現(xiàn)，金屬貨幣產(chǎn)生，“貝”這一原始貨幣退出舞臺，與之伴隨的便是該字義的變化——“貝”的義項中貨幣義的消失。

原始貨幣“貝”之后，貨幣名稱豐富起來。從史料來看，“布”“幣”“泉”“刀”這些表貨幣義的詞出現(xiàn)先后時間相差不大。我們甚至可以見到其并現(xiàn)的情況。

關于“布”字的貨幣義，學界有不同的看法。“布”的最大的爭議在于：到底是一種貨幣的名稱（實際為鑄幣）還是本身如貝一樣充當貨幣（布匹被當作一般等價物）。如吳榮曾（1978）曾提出“我國在戰(zhàn)國以前，成為貨幣的商品是布帛”。裘錫圭（2002）則認為“布”字曾引申出貨幣一義，且裘先生指出：《辭源》《辭海》《漢語大字典》等辭書中“布”的義項里，應取消“古代錢幣”而立“貨幣”的義項。可見“布”在“貨幣”這一義項上的爭議在于：到底是由與其他貨幣義的詞連用而引申得來的貨幣義，還是它曾經(jīng)就充當過貨幣而有的貨幣義。

我們通過對文獻考察，可以發(fā)現(xiàn)，布在先秦時期，常出現(xiàn)在賞賜、贈與、交易等語境中。

《殷周金文集成·5407·作冊睘卣》有銘文：“王姜令乍冊睘安尸白，尸白賓睘貝、布，揚王姜休，用乍文考癸賓尊器。”②此句講的是王姜作冊送給安夷伯，安夷伯送還王姜貝與布，此處布與貝并舉，可見二者性能類似。

再如1975年出土的云夢秦簡《金布律》中提到：“八尺，福（幅）廣二尺五寸。布惡，其廣袤不如式者，不行。錢十一當一布。其出入錢以當金、布，以律。”③依其對流通布的規(guī)格要求以及與鑄錢間的比率，可知布早期的應當有貨幣的功能。

此外，《詩·衛(wèi)風·氓》：“抱布貿(mào)絲。”裘錫圭對《氓》的時代斷定為不會晚于春秋早中期。《毛傳》注曰：“布，幣也。”我們發(fā)現(xiàn)，《詩經(jīng)》中“布帛”義的詞出現(xiàn)頻率較高的有“葛”“錦”“衣”“裳”“絲”等，而作為其上位詞的“布”則僅有《氓》這一例。因此，我們認為如將此處的“布”認為是單純指物的布匹是不合適的，它應當具有等價物或貨幣的功能。

有意思的是，“布”作貨幣時期，鮮少出現(xiàn)“布”做貨幣的文獻記載，而在布已喪失貨幣功能的漢后時期，卻常有“布”做貨幣義的使用情況。據(jù)裘錫圭先生已有的考證可知：錢幣出現(xiàn)前相當長的一段時間里，布是主要的貨幣，因此“布”有貨幣義。后來錢幣成為主要貨幣，當貨幣講的“布”所指的實際內(nèi)容，通常主要是錢幣，甚至就是錢幣，因此漢以后的人遂誤以為“布”是錢幣的名稱。漢代以降，多有稱貨幣為“布”的用法：

（1）農(nóng)工商交易之通，而龜貝金錢刀布之幣興焉。④（《史記·平準書》）

（2）虞夏之幣，金為三品，或黃或白或赤，或錢，或布，或刀，或龜貝。④（《史記·平準書》）

（3）夏后以玄貝，周人以紫石，后世或金錢刀布。⑤（《鹽鐵論·錯幣》）

雖然“布”的貨幣義延續(xù)了下來，但在鑄幣出現(xiàn)及至紙幣出現(xiàn)后，貨幣種類發(fā)生了改變。做貨幣講的“布”出現(xiàn)的地方一部分被金屬錢幣的名稱所取代。此外，“布”字本身的布匹義的義域擴大，而貨幣義則遭受排擠，“布”就喪失了貨幣義這一地位，且無造詞功能。可見“布”字義的發(fā)展過程為：布匹——貨幣——布匹（分布等），三個階段的語義來源可抽象概括，則為：本體——功能——本體。與“貝”字相同。

“刀”的貨幣義，或因為刀幣狀似刀而得名。在使用中，多稱“刀幣”或單稱“刀”，但使用時期有所限制。最早見于《管子》：

（4）五谷食米，民之司命也；黃金刀幣，民之通施也。⑥（《管子·國蓄》）

《管子》中“刀布”使用頻繁，將“刀布”與“珠玉”“黃金”并舉，則可知這三者為同類，以上、中、下幣為定義則可知其應為貨幣一類。

自漢朝始已鮮少見到刀表貨幣義。“刀”之貨幣義本就源自其本體之外形，因此在其他外形的鑄幣出現(xiàn)并流通后，“刀”的貨幣義很容易就被淘汰了。“刀”的字義發(fā)展大致為：用來切、割、斬、削、砍、刺、鍘的工具——貨幣——用來切、割、斬、削、砍、刺、鍘的工具。三個階段的語義來源可概括為：本體——喻體——本體。

“泉”字的貨幣義則與其本體無關。但“泉”在先秦文獻中作貨幣義使用例子較多。如《管子·輕重》曾記載“凡稱貸之家出泉三千萬，出粟三數(shù)千萬鐘，受子息民三萬家”，另有“請以令籍人三十泉，得以五谷菽粟決其籍”。⑥此句講放高利貸者放貸三千萬、三千萬鐘糧食，可知其中“泉”為貨幣。

再如鄭玄注《周禮·地官·司徒》中“泉府”：“掌以市之征布，斂市之不售、貨之滯于民用者，以其賈買之，物褐而書之，以待不時而買者。”⑦“泉府”這一機構主要職能為收購市面滯銷物品，另有放貸功能。可見此處“泉”也有貨幣義。

《說文》釋“泉”：“水原也，象水流出成川形。”從字本義來看，“泉”是無法作為貨幣使用的。以往學者多認為“泉”有貨幣義是取其“流行如泉也”的特性。而裘文在這里給我們做了詳盡的闡釋：當錢講的“泉”不但意義與“錢”全同，讀音也很相近，上古音都屬從母元部，只有開合之異。裘文引證了段玉裁、孫怡讓等人的意見，認為“泉”為“錢”的通假字。這里我們認同裘先生的觀點。

“幣”是“幣”的簡體字，后文均用“幣”字。“貝”“布”均是本有其物，因做貨幣用而有貨幣義，“幣”則不然。《說文·巾部》：“幣，帛也。”段注：“帛者、繒也。聘禮注曰。幣、人所造成以自覆蔽。作幣者誤謂束帛也。愛之斯欲飲食之。君子之情也。是以享用幣。所以副忠信。”可見之并未做貨幣使用，因而也無貨幣義的用法。先秦文獻記載中，“幣”多指一種布料，常與帛、皮一同出現(xiàn)，如：

（5）無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。⑧（《孟子·告子下》）

（6）是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。⑨（《禮記·月令》）

此外，我們認為，這些字在表貨幣義時，一定會出現(xiàn)數(shù)量詞，表具體的量。如：

（7）“亞卬。丁卯。王令宜子?西方于省。隹返。王賞戍甬貝二朋。用乍父乙。”②（《殷周金文集成·2694·戍甬鼎》）

（8）錢十一當一布。其出入錢以當金、布，以律。③（《金布律》）

“幣”在先秦文獻中沒有具體數(shù)量表示，因此我們認為，在先秦時期，單獨講的“幣”只做一種面料來講，因其價值高昂之故，常用作禮物或作為賞賜物，又有了禮物之泛稱。如：

（9）以九貢致邦國之用，一日祀貢，二日嬪貢，三日器貢，四日幣貢。⑦（《周禮·天官·大宰》）

（10）合六幣：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。此六物者，以和諸侯之好故。⑦（《周禮·秋官·小行人》）

“幣”與祀、嬪、器并舉，可見地位應相似，此四者均為貢物。鄭玄注幣貢為“繡帛”。可見此時幣應當是作為禮物或是貢物的。《小行人》中的“六幣”則更詳細地說明了和諸侯之好應送哪些禮，可知此時期幣的確作為禮物用，以其昂貴之故，后來可泛指禮物。

雖則后期做貨幣講，但不單獨使用，而成為黏著語素。“幣”字的發(fā)展過程為：布帛——禮物——貨幣，三個階段的語義來源可抽象概括為：本體——功能——特指。

“錢”最初當是一種工具。《說文》釋錢：“銚也。古者田器。從金戔聲。《詩》曰：‘庤乃錢镈。”“錢”字在周代文獻中的記載僅見錄于《太平御覽》中的《計然萬物錄》中的：“假合一值錢百金，一值錢九百，此略可知從一畝至百畝直是大貴之極也。”但《計然萬物錄》的相關記載僅見于《太平御覽》，且無出土文獻例證，因此我們認為這一則并不能證明“錢”在周代已經(jīng)有了貨幣義。春秋戰(zhàn)國時期“錢”的使用頻率略有提高，集中在《管子》《韓非子》《墨子》《商子》《荀子》中：

（11）鄙諺曰：長袖善舞，多錢善賈。⑩（《韓非子·五蠹》）

（12）以其錢賞天下之人，不人得一錢。?（《商君書·賞刑》）

清代金石學家陳介祺提到：“以其至利于民，故上古取而象之（指“銚”）以為貨。非有此，則今日‘錢之名胡為乎來哉？”陳語錄于《觀古閣叢稿》，原文意在解釋空首布，順帶提到了空首布的原型就是錢這種農(nóng)具。可見“錢”之錢幣義也是基于其外形而后起的，與“刀”類似。“錢”字的字義發(fā)展過程大致為：農(nóng)具——錢幣（計量單位等），兩個階段的語義來源可概括為：本體——喻體。

基于以上陳述，我們可以得知錢、刀、布等貨幣義字的字義發(fā)展過程分別為：本體——功能——本體、本體——功能——特指、本體——喻體——本體、本體——喻體。其中，我們發(fā)現(xiàn)，貝、布、泉、刀后來都回歸到本義，而其功能義的“貨幣”則已不再使用。而幣、錢則相反，是其后起義取代了本義，已不再有本義的“布帛”和“農(nóng)具”的使用。

我們認為，造成這種現(xiàn)象的原因是貝、布、泉、刀幾字的本義義域較寬。即便功能上用作貨幣，但因為本義及與本義關聯(lián)的衍生義使用范圍仍然較廣，頻率上仍然高于做貨幣用義，因此它作為功用的后起義不能長久。而幣、錢則因為本義義域較窄，且本義使用頻率遠低于同義的“布”“銚”等字，其本義便可以為這些等義或近義字所取代，而其后起義則正好可以填補義域較寬的“貝”“布”“刀”等字在貨幣義上的空位，于是幣、錢等窄義域貨幣義字得以穩(wěn)定下來，專作為貨幣用。

注釋：

①許慎：《說文解字》，中華書局，2015。

②中國社會科學院考古研究所：《殷周金文集成》，中華書局，2007。

③睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社，2001。

④司馬遷：《史記會注考證附校補》，上海古籍出版社，1986。

⑤王利器校注：《鹽鐵論校注（定本）》，中華書局，2023。

⑥黎翔鳳：《管子校注．上》，中華書局，2004。

⑦鄭玄注，賈公彥疏：《周禮注疏》，北京大學出版社，1999。

⑧焦循：《孟子正義.下冊》，中華書局，1987。

⑨楊天宇：《禮記譯注》，上海古籍出版社，2004。

⑩王先慎：《韓非子集解》，中華書局，2013。

?高亨：《商君書注譯》，中華書局，1974。

參考文獻：

[1]吳榮曾.從秦簡看秦國商品貨幣關系發(fā)展狀況[J].文物，1978（5）：50-54.

[2]鄧志強.貝部例字考釋與古代貨幣演變軌跡[J].江西社會科學，2006（6）：90-92.

[3]黃維東.古代錢幣名稱的文化解讀[J].南京財經(jīng)大學學報，2007（4）：93-95.

[4]郭瑋.從《說文解字》中若干漢字看中華錢幣文化[J].浙江萬里學院學報，2009，22（3）：29-32.

[5]裘錫圭.先秦古書中的錢幣名稱[C]//中國錢幣學會.中國錢幣論文集第四輯.中國金融出版社，2002：17.

作者簡介：

柯艾（1995-），女，漢族，湖北黃岡人，助教，文學碩士，研究方向：漢語言文字學。