崇儉戒奢之我見

文/魏尚舉 陳曉敏

“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”提倡勤儉節約，反對奢侈浪費是中華民族的傳統美德，更是伊斯蘭教積極主張和踐行的生活方式，也是人類社會共同維護和遵循的價值準則。

伊斯蘭教教義對崇儉戒奢有明確的規定?！豆盘m經》告誡說：“你們應當吃，應當喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的。”（7：31）這段經文告訴我們，穆斯林在生活中要秉持適度、節儉的原則，任何超出基本消費的行為，就是過分和浪費，就不被真主所喜悅。圣門弟子伊本·阿拔斯注釋說：“只要不浪費和驕奢，你想吃什么就吃，想穿什么就穿。”又說：“只要不存在浪費和驕奢，真主就允許你們自由吃飲。”經文中“過分”一詞的意思還包含“浪費、過度、無節制”等意思。關于飲食，穆圣（祈主福安之）說：“當將胃的三分之一用于吃飯，三分之一用于飲水，三分之一用于呼吸?！边€說：“穆斯林不饑不食，食不過飽”，“兩個人的食物夠三個人吃，三個人的食物夠四個人吃。”

伊斯蘭教還要求穆斯林做到適可而止，不吃超過自己身體所需的食物；不一次購買過量的食物，防止浪費；不暴飲暴食；不吃不潔凈的或非法的食物?！豆盘m經》還告誡說：“你不要揮霍，揮霍者確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負主恩的?！保?7：26、27）穆圣勸勉說：“你們吃飲、穿戴和施舍吧，但不要浪費和夸耀。”

至于過分飲食的害處，穆圣說：“你們當謹防貪吃貪喝，因為飲食過分會傷害身體，導致疾病，懶于禮拜。你們當保持飲食適中，這樣才有利于身體健康。”同時，伊斯蘭教要求人們通過合理的飲食養成知足、感恩的心。

先知穆圣一生簡樸，為穆斯林世代踐行節儉的生活方式樹立了光輝榜樣。據記述，穆圣在衣、食、住、用等方面均體現出節儉的生活特質。他在歸真前，就囑咐家人把自己日常所穿的衣服洗凈，作為自己的“克凡”布，因為活人比亡人更需要新的布料。圣妻阿伊莎說：“先知一生沒有接連三天飽食過大麥餅，先知未曾遺留下金銀，也未曾遺留下羊和駱駝，當他歸真時，我們家壁櫥里除四捧大麥外，別無他物?！边€有一則圣訓更加生動地體現了穆圣勤儉節約的生命本色。據說，穆圣看見一信士無節制地用水洗小凈，便對其囑咐道：“請不要浪費水！”這位信士回答說：“在水中也有浪費嗎？”穆圣答道：“是的，不要浪費水，即便在川流不息的河邊?！蹦滤沽钟谩皽俊毕葱?，就體現著節約用水的理念。

伊斯蘭教的齋戒功課也內含著讓人學會珍惜、養成節儉的要義。穆斯林的葬禮基本遵守三個原則：速葬、薄葬和土葬。其中速葬和薄葬就體現了伊斯蘭教主張的節儉精神。

伊斯蘭教將節儉的生活操守與培養高尚的道德品質、完善虔誠的宗教信仰直接關聯，認為節儉是一種精神品格，屬于信仰的范疇。穆圣告誡穆斯林大眾說：“艱苦樸素屬于信仰，節衣縮食屬于信仰。”

當然，伊斯蘭教倡導的節儉并不是要求人們吝嗇，相反，伊斯蘭教教義鼓勵穆斯林利用真主賜予的財富幫助所有有需求的人?！澳銈兊男袨?，確是不同的。至于賑濟貧民，敬畏真主，且承認至善者，我將使他易于達到最易的結局。至于吝惜錢財，自謂無求，且否認至善者，我將使他易于達到最難的結局。當他淪亡的時候，他的財產于他有什么裨益呢！”（92：4-11）“至于孤兒，你不要壓迫他；至于乞丐，你不要喝斥他，至于你的主所賜你的恩典呢，你應當宣示它。”（93：9-11）“你們這等人啊，有人勸你們為主道而費用，你們中卻有吝嗇的。吝嗇的人自受吝嗇之害?！保?7：38）這些經文明確地告誡穆斯林，要把節儉的財物分享給親戚、貧民和旅客。伊斯蘭教五項宗教功課之一天課，其意義是純潔、凈化，即被分享者接受你分享的財物是一種對你的成全，是讓你手中的財物更加合法和純潔。節儉的所得需要通過社會善行免除“吝嗇之害”。

“靜以修身，儉以養德?！辈簧傥娜四蛯⑶趦€節約融入到家風家教當中。理學家朱熹歷仕四朝卻一生淡泊名利，安守清貧。一次，他去看望女兒女婿，未料女婿不在家，女兒留他吃午飯。因家中貧困，女兒只端出幾碗大麥飯和一碗蔥湯，對父親很是愧疚。朱熹卻不以為意，開開心心地吃了，并告訴女兒儉樸度日本是我們的良好家風，對于飲食，不要計較多少和好壞。吃完飯后，他還題了一首詩：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑。莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時。”女婿回來后，對岳父的儉樸之風與仁愛之心大為感動，便將此詩作為家訓，懸掛于書房。

勤儉節約是我們黨的優良傳統，不論是在革命時期，還是在新中國成立以后的建設時期，毛澤東主席都是勤儉節約的典范。他從不要求任何特殊待遇，終身保持艱苦樸素的生活習慣。他的飲食可謂簡單隨意，一日兩餐或三餐，粗茶淡飯，不吃山珍海味。吃飯時不小心掉到桌面上的飯粒，他都一粒粒夾起，送到口中，從不浪費。他常說：“我們國家還不富裕，人民群眾生活還有一些困難，我吃那么好，心里不安呀。我吃的飯菜很好了，什么時候中國的老百姓都能吃上四菜一湯，那該多好?！彼囊路?，許多都是補了又補，一件睡衣打了73 個補丁，一條毛巾被也打了54 個補丁。

周恩來總理也是厲行勤儉節約的榜樣。他的飲食同樣清淡，從不浪費一粒米、一片菜葉。每次吃完飯，總會夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后把菜葉吃掉。吃飯時，偶爾掉在桌上一粒飯粒，也要馬上撿起來吃掉。有人對他如此節儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了！”勤儉節約的思想與風范是老一輩無產階級革命家留給我們的一筆寶貴的精神財富，激勵著全體中國人民艱苦奮斗、披荊斬棘，最終戰勝貧窮、走向富裕。

習近平總書記一直提倡“厲行節約、反對浪費”的社會風尚，多次強調要保持艱苦奮斗、勤儉節約的作風，并率先垂范、以身作則。他說：“要大力弘揚中華民族勤儉節約的優秀傳統，大力宣傳節約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節約、反對浪費在全社會蔚然成風。”他指出，餐飲浪費現象，觸目驚心、令人痛心！并采取“光盤行動”等具體措施，遏制“舌尖上的浪費”等現象。

節用裕民、儉以養德。今天，中華民族經歷了從站起來、富起來到強起來的艱苦奮斗歷程，但戒奢以儉的道理并未過時。我們要繼續弘揚艱苦奮斗、勤儉節約的優秀傳統，自覺養成勤儉節約的習慣，讓厲行節約、反對鋪張浪費的風尚繼續引領我們奔向更加美好的生活。盡管我國糧食連年豐收，對糧食安全還是始終要有危機意識，近年全球新冠肺炎疫情所帶來的影響更是給我們敲響了警鐘。所以，我們穆斯林要牢記經訓的教誨，弘揚中華優秀傳統美德，做崇儉戒奢的踐行者、帶頭人，要從節約一粒米、一度電、一滴水、一張紙開始，養成隨手關燈、關好水龍頭、關好各種電器的好習慣；要踐行環保理念，盡量少開私家車，選擇共享單車或公共交通綠色出行；要杜絕奢侈浪費，不穿戴高檔服飾，不大吃大喝講究排場。在教門方面，不盲目攀比興建豪華清真寺；在宗教功課方面，不利用朝覲等活動鋪張浪費；在婚慶、喪葬方面，不大操大辦，按照伊斯蘭教規和中華傳統美德行事。