再現(xiàn)失落的瑪雅文明

羅伯特·J. 沙雷爾

《瑪雅史：失落的世界第五大文明》

[ 美] 羅伯特·J. 沙雷爾 / [ 美] 洛·P. 特拉克斯勒

楊靖 等 譯

浙江文藝出版社

2023 年7 月

正如在遠古的舊世界那樣，偉大的瑪雅城市隨著它們的王國興盛，然后衰亡。在約兩千年的時間里，包括瑪雅在內(nèi)的許多其他城市都在它們自己的時代經(jīng)歷了擴張與繁榮，然后衰敗。

當西班牙人于16 世紀到來時，圖盧姆、塔亞薩爾、烏塔特蘭和伊西姆切已躍入最強大的瑪雅政權(quán)之列，但西班牙人長年的暴政已將它們和瑪雅其他的文明中心悉數(shù)摧毀，并吞噬了成千上萬條生命，其中既包括軍人，也包括非軍人。

這是一場浩劫，它的特征主要表現(xiàn)為殘酷的暴行，由歐洲人傳入的災難性流行病，以及天主教會的強硬干預。于是，在來自東海岸對面的國家手里，瑪雅文明，連同從北極到火地島的其他美洲土著社會，紛紛走向滅亡。

發(fā)現(xiàn)瑪雅

自這一燦爛文明的遺跡在18 世紀和19 世紀對外開放探索和研究以來，古瑪雅既引起了廣泛的關(guān)注，又讓人生出深深的仰慕之情。它的魅力部分來源于兩個方面，一是其“失落文明”的身份所給人的浪漫印象，一是對墨西哥和中美洲叢林深處的遺跡發(fā)掘工作所帶來的未解之謎。

這些發(fā)掘帶來了許多問題。這一文明發(fā)源于何處？瑪雅是如何在一片熱帶叢林中養(yǎng)育這么多人口的？到底是什么災難摧毀了他們的古城？對那些因癡迷于神秘而被蒙蔽雙眼的人而言，這些問題的答案藏在幻想之中—瑪雅，就像埃及一樣，是舊世界文明的殖民地，或者發(fā)源于像亞特蘭蒂斯那樣的神話國度，更有甚者認為，瑪雅人的祖先是來自外太空的遠古外星人！

今天，各個領(lǐng)域的科學研究正試圖用確鑿的證據(jù)，而非幻想，來解答這些問題。一個個謎團正在被揭開。人們對瑪雅的誤解也在得到糾正。于是，我們?nèi)缃裾J識到，瑪雅并不是一個源自神話的詭秘國度，而是一個有著高超智慧的復雜社會，它和其他前工業(yè)文明—無論是古埃及、美索不達米亞、印度、中國、日本，還是秘魯—有著許多相同的特征。

我們對瑪雅的過去知道得越多，我們對它的敬意也就越深，因為正如文獻記錄所示，瑪雅是一個在數(shù)學、天文、歷法、寫作、科技、政治組織、商業(yè)、雕刻、繪畫、建筑和其他藝術(shù)方面有著驚人成就的民族。有史以來第一次，我們開始了解瑪雅文明的起源，了解其壯大、繁榮，以及衰敗的原因。隨著相關(guān)知識的增加，我們能夠在瑪雅文明的興衰中看到，那貫穿于所有人類成就，所有人類歷史之中的不變軌跡。盡管從我們現(xiàn)代人的角度來看，古瑪雅可能顯得遙遠，甚至陌生，但他們的故事就是我們的故事，是人類文化發(fā)展史詩中的核心章節(jié)。瑪雅文明直到五百年前才為舊世界的人們所知曉。當時，歐洲的探險家們突然發(fā)現(xiàn)一個廣闊的新世界。那里棲居著各種各樣的文化。其中有一些較為先進的民族，他們生活的城市在規(guī)模上并不亞于意大利或西班牙的那些城市，而且他們已掌握寫作、冶金、建筑和雕刻的技藝。這些發(fā)現(xiàn)讓西班牙人大為震驚。他們?yōu)槟鞲绾兔佤斘拿魉M管他們當時正在摧毀它們。

1519 年，一個名為貝爾納爾·迪亞斯·德爾·卡斯蒂略的士兵隨科爾特斯的軍隊挺進墨西哥谷。他描述了歐洲人于山口處第一次俯瞰到那座如藤蔓般蔓延的城市，即墨西卡—或阿茲特克—首都特諾奇蒂特蘭時的情景：

當我們看到立于水上的眾多城市和村莊，陸上的大型市鎮(zhèn)，以及通往墨西哥的平滑且筆直的堤道時，我們十分吃驚。有人說那些巨塔的存在使得這里猶如人們在阿馬迪斯傳說中講到的幻境……建筑物從水中升起，且均是由磚石打造。我們當中的一些士兵甚至問我們所看到的是不是夢境……由于我們所見到的景象是我們見所未見，甚至都未曾夢到過的，我真不知該如何形容。

毀滅瑪雅

然而，歐洲人在征服活動中所導致的破壞不可逆轉(zhuǎn)地改變了瑪雅社會。征服戰(zhàn)爭造成了很大程度上的直接破壞，這都是由于瑪雅人為保衛(wèi)獨立做出了極其頑強的抵抗。

長期的沖突也擾亂了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)，由此引發(fā)的饑荒同樣帶來了人員傷亡。不過，吞噬最多生命的還是歐洲人無意中引入的疾病。瑪雅人對這些疾病沒有免疫力。瑪雅社會原先的大多數(shù)統(tǒng)治機構(gòu)也都被推翻，取而代之的是殖民行政組織，它們是西班牙帝國不可分割的一部分。瑪雅的精英階層—統(tǒng)治者、書寫者、祭司、軍事領(lǐng)袖，乃至工匠和商人—慘遭屠戮。幸存下來的大多數(shù)人都被剝奪了財富和權(quán)力。

宗教歸化是新政權(quán)的一項基本政策。盡管一些傳教活動是在和平友好的狀態(tài)下進行的，但包括宗教裁判所在內(nèi)的脅迫性措施也會被采納，用來粉碎忠于瑪雅儀式和信仰的殘余勢力。在這些改變的過程中，古瑪雅的許多智慧成果遭到毀滅。上千本瑪雅圖書（古抄本）被故意當成“魔鬼的作品”付之一炬。此后再無人使用瑪雅文字。結(jié)果，大量的瑪雅知識和思想—歷經(jīng)數(shù)世紀積累起來的信息，涉及瑪雅歷法、宇宙學、神靈、儀式、醫(yī)藥和歷史—消失殆盡。瑪雅的許多傳統(tǒng)藝術(shù)—繪畫、雕塑、冶金、寶石切割和羽毛裝飾工藝—也隨從業(yè)者的逝去而消亡。

瑪雅的經(jīng)濟體系也遭受巨變。隨著歐洲殖民地的擴張，瑪雅人最好的土地被奪走。需要奴隸或者受迫的勞工來運作的種植園在新主人們的手中被建立。新產(chǎn)品（例如咖啡、甘蔗和牛）迅速取代了在瑪雅古商業(yè)體系中占有基礎(chǔ)地位的商品（可可、棉花、黑曜石、翡翠和羽毛）。那將瑪雅地區(qū)的許多城市和偏遠村鎮(zhèn)都連接在一起的復雜貿(mào)易網(wǎng)絡，其中的很大一部分也被新的市場和交通方式所取代。但并不是所有的改變都是暴力或強迫性的：在很大程度上，瑪雅人愿意接受歐洲的新技術(shù)。例如，鐵和鋼制工具很快就取代了那些用燧石和黑曜石打造的工具。

不過，即使面對這般巨大的破壞和變化，瑪雅的許多傳統(tǒng)文化仍幸存下來，并持續(xù)發(fā)展至今。盡管西班牙人的征服抹去了瑪雅文明在前哥倫布時代的大部分特征，但瑪雅社會的中樞—核心家庭和社區(qū)—依舊遵循著自己的傳統(tǒng)，并將它的許多習俗延續(xù)了下來。

（本文獲出版社授權(quán)，標題為編者所加）

責任編輯董可馨 dkx@nfcmag.com