尼山硯的活態(tài)保護(hù)

飛揚(yáng)

編者按：

一雙巧手，能創(chuàng)造出怎樣精絕的藝術(shù)？當(dāng)精美的手造與尼山相遇，會(huì)碰撞出什么樣的火花呢？

手造，凝聚傳統(tǒng)精湛技藝，承載匠人的心血、情感、巧思，創(chuàng)造美、傳遞美。而美是相通的，直抵人心。在尼山世界文明論壇上，透過一件件精美的手造產(chǎn)品，人們可以真實(shí)觸摸、真正感受到美，從而認(rèn)識(shí)山東手造、齊魯文化和山東形象。

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”在尼山，伴著和合之音，看傳統(tǒng)文化在指尖生趣，看世界各國人民對美好生活向往的共同愿景，亦能切身感受齊魯文化、中華文明與其他文明深度交融的過程。

尼山硯，魯硯重要品種之一，因其石產(chǎn)于孔子誕生地曲阜尼山而得名。尼山硯歷史悠久，由于關(guān)涉圣人，而具備獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。宋代文人李之彥所著《硯譜》中記載：“魯國孔子廟中石硯一枚，甚古樸，孔子平生時(shí)物也。”該《硯譜》稱其為孔子硯，據(jù)此推斷距今已有2500余年歷史。

尼山硯石物質(zhì)成分主要為微晶方解石，此外還含有適量零星分布、硬度較高的石英、黃鐵礦等礦物，是制作硯臺(tái)的絕佳石料。清乾隆年間《曲阜縣志》記載：“尼山之石，紋理精膩，質(zhì)堅(jiān)色黃，有疏密不勻的黑色松花紋，石面細(xì)膩，撫之生潤，制作硯臺(tái)，下墨利，發(fā)墨好，久用不乏，得之不易。”由于被孔府和皇室壟斷，民間鮮有人知，造成其流傳不廣。

近年來，以硯文化為主題的曲阜尼石春秋博物館致力于尼山硯文化的發(fā)掘、研究和傳播，在傳承尼山硯文化方面做出不懈努力，摸索到一條活態(tài)傳承的路子。

“硯臺(tái)不能只擺在櫥窗里，博物館只是保護(hù)和傳承硯文化的第一步，讓古老的硯文化重現(xiàn)芳華，恢復(fù)與重建鋪紙研墨的文化生活方式，才是迫在眉睫的工作。”曲阜尼石春秋博物館館長李春漢說道。

在新時(shí)代，如何更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承優(yōu)秀的民族文化呢？曲阜尼石春秋博物館給出了一份令人耳目一新的答卷：不只使沉寂多年的尼山硯文化重現(xiàn)榮光，還讓其重歸文房四寶之列，從博物館走進(jìn)中小學(xué)課堂，從展示櫥柜走上青少年書桌，真正與墨相濡、與筆相親，在紙上重現(xiàn)華章。

從最初的走訪搜集、發(fā)掘整理、學(xué)習(xí)交流、創(chuàng)作參展、參賽獲獎(jiǎng)，到建藝術(shù)館、發(fā)起成立協(xié)會(huì)，直至建成專業(yè)性的博物館，曲阜尼石春秋博物館為尼山硯的傳承、研發(fā)和創(chuàng)作事業(yè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

“硯之為硯，首先體現(xiàn)在用上。實(shí)用，才是它的本真。審美情趣造就的藝術(shù)性和實(shí)用性應(yīng)該是統(tǒng)一而不是矛盾的。”李春漢表示，經(jīng)過十余年對尼山硯的挖掘與開發(fā)，他深切感受到尼山硯的價(jià)值不能單純用金錢來衡量，在保護(hù)和傳承這方圣石的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承。“要讓硯文化真正地傳承下去，就必須走進(jìn)校園、走進(jìn)單位、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)群眾中去，讓全民鋪紙研墨，拿起毛筆，讓文化遺產(chǎn)活起來。”

曲阜歷史文化積淀厚重，在書法、硯文化傳播方面有著得天獨(dú)厚的條件。曲阜尼石春秋博物館以“科學(xué)性、系統(tǒng)性、知識(shí)性、趣味性”的教學(xué)方法，創(chuàng)造性地提出了“漢字演變脈絡(luò)法”書寫教學(xué)體系，并配以自主研發(fā)的筆墨紙硯套裝，以曲阜為基地，以館校合作為抓手，與曲阜尼山益海小學(xué)、尼山中學(xué)等二十余所學(xué)校建立起館校合作關(guān)系，開設(shè)了古文字課堂和篆刻課堂，令校園再現(xiàn)千年書香。

2022和2023年暑期，曲阜尼石春秋博物館、孔子學(xué)院總部體驗(yàn)中心、曲阜市教體局聯(lián)合在孔子研究院連續(xù)舉辦兩期“曲阜傳統(tǒng)文化‘兩創(chuàng)’骨干教師書法篆刻培訓(xùn)班”，為二十余所學(xué)校成功轉(zhuǎn)化專業(yè)師資70余人，為促進(jìn)古文字書寫、篆刻課堂的持續(xù)開展打下師資基礎(chǔ)，讓硯臺(tái)作為文脈傳承的重要載體，繼續(xù)以它本來的歷史面貌活態(tài)傳承下去。

“傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，不僅在于櫥窗里的展示和偶爾一次的展演，更在于長期持續(xù)的教育與實(shí)踐。硯臺(tái)，只有回歸書桌，與墨相親，散發(fā)書香，讓其返現(xiàn)本色，還以清流，才是文化遺產(chǎn)傳承的終極目的。”李春漢說，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，其傳承與發(fā)揚(yáng)是一件久久為功的大事，要鍥而不舍、馳而不息地做下去。

編輯/郭蓓蓓

Nishan ink-stone， an important type of Shandong ink-stones， is named after Nishan in Qufu where the stone is obtained and where Confucius was born. With a long history， Nishan ink-stone has unique cultural connotations because of its connection with the sage Confucius.

From initial visits & collection， exploration & sorting， learning & exchanges， creation & participation in exhibitions， and participation in competitions and winning awards， to the building of an art museum and the initiation of an association， and finally to the completion of a specialized museum， the Qufu Nishi Spring and Autumn Museum has laid a material foundation for the inheritance， R&D and creation of Nishan ink-stone.

With profound historical and cultural deposits， Qufu boasts advantaged conditions in calligraphy and ink-stone culture communication. Employing a “scientific， systematic， knowledge-based and interesting” teaching method， the Nishi Spring and Autumn Museum has creatively proposed a writing teaching system of “Chinese character evolution sequence method”， and equipped it with its independently developed stationery set of writing brushes， ink sticks， paper and ink-stones. Based in Qufu， starting with museum-school cooperation， the museum has established cooperative relations with over 20 schools， including Nishan Yihai Primary School and Nishan Middle School， and set up ancient writing and seal cutting classes to make millennia-old classics regain popularity in schools.