紅色文化資源影響力提升路徑探究

劉子鑫

（廣東工業(yè)大學(xué)，廣東廣州 510000）

一、紅色文化資源概念的界定

紅色文化資源的研究延續(xù)至今，關(guān)于其概念的界定學(xué)者各抒己見。紅色文化資源概念最早出現(xiàn)在譚東發(fā)、吳小斌《“紅色資源”與扶貧開發(fā)》一文，他們認(rèn)為紅色文化資源有廣義和狹義之分，廣義上指一種能夠順應(yīng)歷史潮流，包含著愛國主義的精神和與人有關(guān)的社會性活動，而狹義則指包括國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭期間形成的精神和歷史遺留[1]。自此，學(xué)術(shù)界對于紅色文化資源概念所包含的時間的界定與何為紅色文化資源的主體展開了一系列討論。

目前，學(xué)術(shù)界對于紅色文化資源形成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)時期的這個觀點(diǎn)基本一致。但是，具體哪些時間段的歷史遺留和精神算作紅色文化資源，它的主體是精神還是歷史遺留的物質(zhì)或者是二者的結(jié)合體等問題在學(xué)界還存在一定的爭論。對于紅色文化資源這個概念指代的范圍是否包括中華人民共和國成立以來形成的精神和物質(zhì)載體，學(xué)術(shù)界主要存在著兩種不同的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，只有革命戰(zhàn)爭時期產(chǎn)生的精神和歷史痕跡才是紅色文化資源，如谷玉芬指出抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等時期產(chǎn)生的革命紀(jì)念產(chǎn)物與其附帶的革命精神是紅色文化資源[2]；李賢海、李文瑞從紅色文化資源內(nèi)涵與外延的角度出發(fā)，認(rèn)為紅色文化資源是在新民主主義革命時期被創(chuàng)造和形成的[3]。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，概念中涉及的時間要將新民主主義革命和社會主義建設(shè)兩個時期都包括在內(nèi)。例如，肖發(fā)生認(rèn)為概念中的“紅色”應(yīng)包括中華人民共和國成立前后的新民主主義和社會主義建設(shè)兩個時期，且與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行斗爭和建設(shè)實(shí)踐密切相關(guān)的內(nèi)容[4]；張?zhí)┏恰⒑屏种赋鲋袊伯a(chǎn)黨在成立和建設(shè)的長期過程中積累形成的思想和物質(zhì)遺產(chǎn)都應(yīng)被稱為紅色文化資源[5]。此外，學(xué)術(shù)界針對紅色文化資源的主體是精神類還是物質(zhì)類或是二者的結(jié)合統(tǒng)一體進(jìn)行了激烈探討，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為紅色文化資源應(yīng)是二者的結(jié)合體。

根據(jù)上文對于紅色文化資源概念的界定，可以看出其是復(fù)合而成的概念，“紅色”“文化”“資源”這三個關(guān)鍵詞可以組合成多個意義相同和相近或具有包含關(guān)系的概念，因此著重掌握和理解這三個關(guān)鍵詞就是理解和把握紅色文化資源概念等的前提和基礎(chǔ)。“紅色”一詞在政治層面上通常代表著革命，在紅色文化資源這一語境中，“紅色”更表現(xiàn)為中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下進(jìn)行的革命奮斗，中國共產(chǎn)黨與紅色是緊密相連的，加上“文化”和“資源”兩詞就表明這類物質(zhì)或精神的歷史遺跡是可供后人開發(fā)利用并具有發(fā)展性的價值。這三個詞語的簡單組合就形成了張?zhí)┏抢斫獾募t色文化資源[6]。總的來說，目前學(xué)術(shù)界對于紅色文化資源這一概念的定義可以概括為中國共產(chǎn)黨自成立以來在帶領(lǐng)中國人民艱苦奮斗的歷程中產(chǎn)生的物質(zhì)或精神的歷史遺跡，并且這種遺跡可供后人開發(fā)利用。

二、紅色文化資源的分類、特征與價值

（一）紅色文化資源的分類

從一般的理論研究出發(fā)，紅色文化資源可以劃分為物質(zhì)類和精神類這兩個大類。物質(zhì)類的紅色文化資源是指具有實(shí)體形態(tài)的，以及以信息形式存在的物質(zhì)類紅色文化資源，如革命紀(jì)念館遺址、舊的紅色器物或者歷史遺留的文字、圖像數(shù)據(jù)、音頻等；精神類的紅色文化資源則是指意識層面的一種歷史遺留，它們并沒有實(shí)際的形態(tài)，多是借助物質(zhì)類紅色文化資源這一物質(zhì)載體來傳達(dá)，如紅軍精神、長征精神等。

（二）紅色文化資源的特征與價值

紅色文化資源是歷史資源，具有豐富性和地域性等的特征。有學(xué)者認(rèn)為紅色文化資源是在特定的歷史條件下中國共產(chǎn)黨和中國人民追求獨(dú)立自主歷程的載體。中國共產(chǎn)黨自成立以來不斷斗爭，在這個長期的奮斗歷程中產(chǎn)生了較多的革命精神和歷史文化，這是中國共產(chǎn)黨不斷賡續(xù)獲得的寶貴財富，歷史必然性決定了這一結(jié)果，因此紅色文化資源是具有歷史特性的。同時，紅色文化資源具有鮮明的地域性特征，每個地區(qū)都具有自己獨(dú)特的革命斗爭歷史。

紅色文化資源是政治資源，在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾開辟革命新道路的歷程中，人民群眾作出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲，因此不可否認(rèn)，社會歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者就是廣大人民群眾，中國的革命離不開廣大人民群眾。中國共產(chǎn)黨具有的無產(chǎn)階級意識形態(tài)和群眾性的特征，也為人民堅定政治信念奠定了基礎(chǔ)，因此紅色文化資源具有政治性價值。例如，李康平認(rèn)為中國紅色文化資源的政治價值是有利于我國各民族提高民族精神和思想道德素養(yǎng)的，要在社會主義建設(shè)過程中不斷堅定民眾的政治信念[7]。

紅色文化資源是一種教育資源，還具有傳承性特征。紅色文化資源作為中華民族優(yōu)秀文化的傳承，是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造傳承的，因此馬克思主義和中華民族優(yōu)秀文化都是紅色文化資源的政治淵源。此外，紅色文化資源也可以是集精神和物質(zhì)于一體的經(jīng)濟(jì)資源，是具有政治教育、文化傳播和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等功能的結(jié)合體。學(xué)術(shù)界根據(jù)紅色文化資源的這一特征，從多種角度探討了紅色文化資源的開發(fā)價值。潘麗華、肖松良、笪銳指出紅色文化資源的經(jīng)濟(jì)價值在于其可以作為紅色旅游的吸引物，同時可以作為弘揚(yáng)紅色精神的載體[8]。因此，從各學(xué)者的探討，可以概括總結(jié)出紅色文化資源具有歷史、政治、教育、旅游等多種價值。

三、紅色文化資源影響力提升存在的問題

首先，紅色文化資源在各地區(qū)的分布較為零散，整合性不強(qiáng)，缺乏整體規(guī)劃。各地區(qū)雖然擁有豐富的紅色文化資源，但是在紅色文化資源開發(fā)中，沒有將整體規(guī)劃與統(tǒng)籌作為基礎(chǔ)來開展相關(guān)工作，各自為政，缺少科學(xué)性。

其次，開發(fā)利用程度不夠。一些地區(qū)紅色文化景點(diǎn)講解人員數(shù)量不足，紅色文化資源的保護(hù)也存在一定問題，出現(xiàn)破壞紅色文化資源的現(xiàn)象。第一，部分紅色文化遺址處在較為落后的地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，較多居民對于紅色文化資源的保護(hù)意識欠缺，環(huán)境、資源的保護(hù)意識較為淡薄。第二，在現(xiàn)代文化快速發(fā)展的過程中，紅色文化資源并沒有得到長足的發(fā)展和進(jìn)步。工業(yè)化帶動的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展使得近年來紅色文化資源的發(fā)展陷入過度商業(yè)化的困境，其本身的良好氛圍被破壞，注重利益思維的商業(yè)化紅色文化資源開發(fā)模式使其核心價值不能完好地呈現(xiàn)在民眾面前，這也直接導(dǎo)致民眾無法真正了解紅色文化資源的本質(zhì)與內(nèi)涵。

最后，展示方式過于單一。從目前已經(jīng)開發(fā)利用的紅色文化紀(jì)念館的呈現(xiàn)模式來看，部分展館表現(xiàn)手法一致，存在重復(fù)的內(nèi)容，沒有突出的特色和缺乏對紅色歷史文化的深度挖掘。另外，多數(shù)紅色文化遺址展館都使用靜態(tài)的展示方式，或是通過照片陳述，或是復(fù)原當(dāng)時的場景來展示，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。單一的紅色文化資源陳述方式使得景點(diǎn)吸引力不足，民眾難以對景點(diǎn)展示出來的紅色文化資源產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，這也直接使相應(yīng)地區(qū)的紅色文化資源無法得到更好的宣傳。

四、紅色文化資源影響力提升策略

各地要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好[9]。紅色文化資源是黨艱苦奮斗的歷史成果，是中國共產(chǎn)黨寶貴的財富，是新時代中國共產(chǎn)黨人的精神力量源泉。黨的奮斗歷程和取得的偉大成就為民眾提供了優(yōu)秀的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為新時代繼續(xù)奮進(jìn)指明了前進(jìn)的方向[10]。因此，深入挖掘和研究這些紅色文化資源的內(nèi)核，以及總結(jié)并提煉出紅色文化資源開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，對提高地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力具有重要的意義。

對國家而言，要充分利用已有的紅色文化資源，發(fā)揮整合優(yōu)勢，使有限的資源發(fā)揮出最大的效益，盡可能把紅色文化資源的建設(shè)重點(diǎn)放在公共服務(wù)上，強(qiáng)調(diào)社會對紅色文化資源的共享；對于地方、各地區(qū)而言，由于不同地區(qū)的生活、地理環(huán)境等客觀條件都存在差異，在進(jìn)行紅色文化資源的宣傳教育時，應(yīng)根據(jù)不同的需求，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械募t色文化資源開發(fā)[4]。面對跨地區(qū)的紅色文化資源，如長征精神等，各地區(qū)之間需要加強(qiáng)協(xié)作溝通，共同開發(fā)，保護(hù)和利用好紅色文化資源，從而實(shí)現(xiàn)共贏。

紅色文化資源影響力提升問題產(chǎn)生的原因較為復(fù)雜，但主要涉及政府的投入、宣傳普及、人才培養(yǎng)等方面。首先，在紅色文化資源開發(fā)利用的戰(zhàn)略上，政府部門作為紅色文化資源開發(fā)和管理的主體應(yīng)履行其引導(dǎo)職能，為當(dāng)?shù)丶t色文化資源的開發(fā)建立健全相應(yīng)的法律法規(guī)，從宏觀角度把握好當(dāng)?shù)丶t色文化資源的影響力和發(fā)展方向，加大財政資金支持力度，積極引導(dǎo)相關(guān)企業(yè)和第三部門共同參與進(jìn)來。其次，在推動紅色文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過程中，要做好科學(xué)、實(shí)用的可行性分析，使紅色文化資源產(chǎn)業(yè)的開發(fā)更加具有特色，更加優(yōu)質(zhì)。各地區(qū)政府應(yīng)針對本地區(qū)的實(shí)際情況，找準(zhǔn)當(dāng)?shù)丶t色文化資源的價值方向，深度挖掘其核心內(nèi)涵。政府應(yīng)聯(lián)合企業(yè)準(zhǔn)確把握紅色文化資源與產(chǎn)業(yè)化品牌的結(jié)合點(diǎn)，積極借鑒吸收其他地區(qū)優(yōu)秀的紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。最后，在宣傳形式上，隨著科技的不斷進(jìn)步，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等科技手段的出現(xiàn)為紅色文化資源的高效利用、宣傳與保護(hù)提供了可能。因此，可在紅色文化資源展覽場館中運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等展示方式，更加生動地再現(xiàn)歷史情境，為游客提供更加直觀、深切的感受和體驗(yàn)。同時，針對部分地區(qū)地域環(huán)境等自然條件的約束不能展示遺跡和瀕危紅色文物的情況，可運(yùn)用數(shù)據(jù)信息采集技術(shù)，結(jié)合解說與影像的手段，打造專屬的虛擬展館，社會公眾可以打破空間局限，深刻感受紅色文化資源的魅力。

五、結(jié)語

雖然在紅色文化資源的概念界定方面學(xué)者各抒己見，但是其一致認(rèn)為提高文化軟實(shí)力要立足本國的歷史文化。紅色文化資源是提升文化軟實(shí)力的重要組成部分，其具有的強(qiáng)大的感召力和影響力，在提高國家文化軟實(shí)力方面具有不可替代的作用，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期具有重大的意義和價值。在提升紅色文化資源影響力的進(jìn)程中，要加強(qiáng)對紅色文化資源的研究和宣傳工作，廣納英才，多開展學(xué)習(xí)調(diào)研紅色文化的相關(guān)專業(yè)活動，通過提升紅色文化資源的影響力為提升城市乃至國家影響力出謀劃策。另外，受眾群體在傳播紅色文化資源的過程中具有十分重要的作用。政府應(yīng)建立健全公眾參與制度，鼓勵社會各界在合法的前提下積極探索紅色文化資源的開發(fā)利用路徑。同時，在推進(jìn)紅色文化資源開發(fā)利用的同時應(yīng)大力將其與其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新融合發(fā)展，這樣就可以將受眾群體拓展到最大，吸引各行各業(yè)、不同年齡層的民眾加入進(jìn)來，為提升紅色文化資源影響力和城市文化軟實(shí)力貢獻(xiàn)力量。