金華山上拜先賢

□ 李龍劍

冬末時節，川中大地依然被濃濃的水霧籠罩著，那隱隱約約的一抹陽光，從濃霧中擠出臉來，折射出淺紅色的淡淡光芒，整個世界似乎都被大霧緊緊地裹著，讓人有些透不過氣來。金華山，在這濃霧的緊鎖下時隱時現，給人神秘和聯想。

金華山距離射洪市區二十余里，位于涪江東岸。涪江系長江支流，松潘岷山蘊育，經平武，過綿陽、三臺奔流而下，突然間在金華山西側小憩，滋生金湖。清澈透明的湖水，似一把刀子，扎在了山的腳下，讓陡峭的環山小徑變得冷清幽靜，金華山好似披上了一層迷人的薄薄面紗，顯得極富靈氣。

海拔只有300 多米的金華山，因其歷史悠久、風景秀麗而聞名于世。早在梁天監年間（公元502 年—519 年）就建了“金華山觀”，之后又經過多次重修或者培修，留下了一個很有特色的古建筑群，被古人譽為“貴重而華美”。更因為山上有一座“古讀書臺”，這個被稱為“海內文宗” 的唐代大詩人陳子昂幼年讀書的處所使金華山身價倍增，名震巴蜀，吸引了各地游人。

據史料記載，陳子昂（659 年—700 年），字伯玉，梓州射洪（四川射洪）人，唐代文學家，初唐詩文革新家。因曾任右拾遺，后世稱 “陳拾遺”。陳子昂青少年時輕財好施，慷慨任俠，24 歲舉進士，以上書論政得到女皇武則天賞識，授麟臺正字，后升右拾遺。他直言敢諫，言多切直，觸忤權貴，被降職。曾因“逆黨”反對武后而被株連下獄。在陳子昂26 歲和36 歲時，曾兩次從軍邊塞（今河西走廊張掖一帶），對固疆邊防頗有見地。38 歲（698 年）時，陳子昂因父老，解官回鄉。不久父死，陳子昂居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名對其加以迫害，致使陳子昂冤死獄中，時年僅42 歲。詩人含冤而去了，留下的是“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的千古絕唱。

在金華山前山山麓，有一泓溪水淙淙流淌，溪上有一小橋，為獨拱石橋，長約百尺，名百尺橋。陳子昂在《春日登金華山觀》中有“鶴舞千年樹，虹飛百尺橋”之句，故此橋又名“虹飛橋”。

穿過百尺橋，是通往金華山前山門的一條厚重石階。站在石階放眼一望，四周云纏霧繞，金華山若隱若現，隨著太陽的爬升，才漸漸露出了一些崢嶸。石階365 級，傳說一階象征一天，登完石階，預示一年的祈盼就能變為現實。在金華山的前山門，有聯：“天下無雙景，人間第一山。”這溢美之辭雖然有些夸張，但也反映了書聯人對金華山的秀麗景色和歷史文化的傾倒之情。

牌坊正中“涪江保障”四個大字躍然入眼。大門兩側的華表石柱上，刻有唐代大詩人杜甫來讀書臺拜祭陳子昂時留下的詩作《野望》和《冬到金華山觀，因得故拾遺陳公學堂遺跡》。這兩首詩是照杜甫手跡的拓本鐫刻而成，為行草，筆法遒勁自然，秀麗瀟灑，十分珍貴。晩唐詩人牛嶠在他的 《登陳拾遺書臺覽杜工部留題慨然成詠》一詩中曾有“北廂引危檻，工部曾刻石”之句，證實杜甫曾在射洪留題石刻。

站在山門遠望，此時的太陽已經升入半空，先前鋪天蓋地的濃霧也慢慢地被陽光驅散了。天空變得澄澈明朗，遠山如黛，被濃霧籠罩的金湖也顯露出寬闊平靜的尊容。金湖的東面，是一座座密林覆蓋著的青山，一條高速公路從山的半山腰穿過。金湖的正中央橫躺著一座孤零零的小島，小島名叫黑水呇，與金湖構成一體，交融成一片，似乎顯得格外引人注目。

進入大門，被譽為“蜀中四大名觀”之一的金華山道觀便呈現眼前。靠右沿山脊的邊沿建有一道墻垣，墻形為巨大臥龍，長約二百余米，龍尾從前山靈祖殿靠東的崖邊砌起，沿山脊隨山勢蜿蜒而上，龍頭卻在玉京觀前的忠義殿側面，龍頭倒臥，造型生動。所以山上的回文詩碑上有“龍頭倒臥見高峰”的句子。

金華山山巔，是一片開闊的平地，建有長廊與幾座殿宇，四周密匝的古柏松樹，與鱗次櫛比的亭臺樓閣交相輝映，情景交融，充分驗證了“天下無雙景，人間第一山”的美譽。天空中，幾只白鷺張開碩大輕巧的翅膀，從山下的金湖中飛來，向著山中參天的密林中飛去，轉眼之間，又悠閑自得地飛向金湖中的一葉孤島。那潔白無瑕的翅膀，從頭頂上掠過，似乎將人間的塵俗和煩惱都帶走了。

從山間密林中的小道穿過，濃濃樹蔭掩映著一棟飛檐翹角的古老建筑，錯落有致，陳子昂讀書臺就靜悄悄地佇立在這紅墻黛瓦、云煙蒼茫之處。讀書臺古樸典雅的大門前豎“唐右拾遺陳伯玉先生讀書處”石碑，古坊額上有碎瓷鑲嵌的“古讀書臺”四字。在大門兩則，鐫刻著清代舉人馬夫忂的手書門聯 “亭臺不落匡山后，杖策曾經工部來”。“匡山”指李白幼年讀書之所，“工部”即指杜甫。杜甫因避安史之亂流亡入川，在四川生活了將近10 年。寶應元年（公元762 年）11 月，51 歲的杜甫沿涪江乘舟而下，來到射洪。杜甫與陳子昂，同為唐代著名詩人，在萬紫千紅、流派分立的唐代詩壇，一個是登上高峰的旗手，一個是篳路藍縷的先驅。杜甫雖比陳子昂晚生了近五十年，但他對這個唐代詩歌的開山鼻祖十分仰慕，倍加推崇。在他年老體衰的晚年，還拄著拐杖登上射洪金華山瞻仰陳子昂少年時的讀書之所，去射洪武東鄉拜謁陳子昂的故宅，留下了感人至深的詩篇，為一代雄才的不幸遭遇發出深沉的慨嘆。

讀書臺原名讀書堂，是陳子昂少年時代讀書的地方。他“年至十七八未知書，嘗從博徒入鄉學，慨然立志”。這里所說的“鄉學”，是當時的射洪縣學，校址即在金華山觀后。但讀書堂不知何年倒塌湮沒了，直到清道光十年才由兼掌射洪的府尹汪霽南移建于此。陳子昂在金華山苦讀三年，博聞強記經史百家，為后來革新詩歌打下了厚實的基礎。

進入讀書臺，感遇廳便映入眼簾。這一刻，感受到里面那莊嚴肅穆的氣氛，似乎害怕踏入那座被人們瞻仰了千年的神圣殿堂。

讀書臺內，清風徐徐，翰墨芳香，讓人如入浩瀚書海。在沈鵬先生“三唐冠冕”匾額下，便是陳子昂漢白玉全身塑像，翩翩少年手握詩卷，氣宇軒昂，凝目沉思，一身白玉正象征詩人一身清廉、正直。正面的板壁刊刻著陳子昂的生平，回廊滿是詩人不朽的詩文。此情此景，眼前仿佛呈現出當年詩人在金華山上潛心求學的模樣，仿佛聞到了從古讀書臺上飄來的濃濃墨香，仿佛聆聽到了那朗朗的讀書聲音，讓人心底里泛起陣陣仰慕之情。

陳子昂一生創作詩歌120 多首，其中有《感遇》38 首，《薊丘覽古》7 首及《登幽州臺歌》等，他的主要著作有 《后史》《江上人文論》《奏議》《陳伯玉集》（10 卷）等。其代表作《登幽州臺歌》被譽為古典詩歌中的“千古絕唱”。他的作品雖不太多 但他為唐詩的發展所起的開拓性作用卻是巨大的，影響是深遠的。他一生在矯正時政弊端的同時，又自覺地肩負起了革除詩歌弊端的重任。為了掃除齊梁以來形成的詩風，他從理論和寫作實踐兩個方面做了英勇卓絕的斗爭。他看到初唐詩歌沿襲六朝余習，風格綺靡纖弱，挺身而出，力圖扭轉這種傾向，強調興寄，提倡詩歌要繼承《詩經》 “風”“雅”的優良傳統，要有感而發，不作無病之呻吟，注重現實內容和剛健質樸的表現形式。他所創作的120 多首詩歌，具體實踐了他自己的詩論主張，以其清新的語言、豐富的感情、爽朗剛健的風格，一掃齊梁及初唐宮廷詩人頹靡的詩風，為唐詩的健康發展奠定了基礎，因此被李白、杜甫譽為“麟鳳”“雄才”，被王適奉為“海內文宗”。現代史學家范文瀾稱他為“唐古文運動最早的奠基人”。

在讀書臺的正北方向，“明遠亭” 屹立在懸崖峭壁之上。憑欄遠眺，懸崖下寬闊的金湖，群山倒映，波光粼粼。一群白鷺，時而臨空飛舞，時而扎入水中。藍天上，白云在天空中自由地飄蕩，好似一副精妙絕倫的山水畫卷，寄托著人們對先賢的無限敬仰。

“蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風聲。歲華盡搖落，芳意竟何成……”在遠眺之時，先賢陳子昂的《感遇》詩，仿佛又從遠古的盛唐飄來，讓人回味無窮，感慨萬千。

山不在高，有仙則靈。金華山，雖不算高，但子昂文化、詩酒文化古今相融，在這里交織、碰撞，滋生了川中深厚的詩酒歷史文化底蘊。

站在金華山上，望著那些滿目的千年古柏松林和青山綠水，心底升起對子昂先生的仰慕之時，又忽感自身的漸愧和緲小，眼眶里更是不知不覺地有些潮濕。