西柏坡時(shí)期毛澤東對(duì)開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化的思考及其當(dāng)代啟示＊

郭 強(qiáng)

提 要：毛澤東在西柏坡時(shí)期就對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)啟之路有著深邃的思考。包括只有將革命進(jìn)行到底，才能為中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)啟掃除最后障礙、創(chuàng)造前提條件；建立工人階級(jí)（通過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的共和國(guó)，為開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化奠定政治基礎(chǔ)；新生人民政權(quán)建立后，依靠國(guó)家力量推進(jìn)中國(guó)逐步由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，為開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化奠定物質(zhì)基礎(chǔ)等。毛澤東這些深邃思考，啟示新時(shí)代的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，既要遵循現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯、體現(xiàn)現(xiàn)代化的共同特征，又要遵循社會(huì)主義發(fā)展的邏輯、保證現(xiàn)代化的正確航向，還要遵循中國(guó)歷史發(fā)展的邏輯、賦予現(xiàn)代化以中國(guó)特色。

黨的二十大報(bào)告明確把“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”列入今后我們黨的中心任務(wù)，并指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第22 頁(yè)。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功開(kāi)啟、推進(jìn)與拓展，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民持續(xù)探索的必然結(jié)果。從探索的源頭來(lái)看，如果說(shuō)新中國(guó)成立是中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)啟的起點(diǎn)，那么西柏坡時(shí)期便可看作是我們黨開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化的準(zhǔn)備時(shí)期。在這一時(shí)期，毛澤東為即將誕生的新中國(guó)謀劃宏偉藍(lán)圖，對(duì)如何開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行了前瞻性、系統(tǒng)性的深邃思考，可以看作是中國(guó)式現(xiàn)代化的探索之源。

一、將革命進(jìn)行到底：掃清開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化的最后障礙

現(xiàn)代化視野下的國(guó)家首先是主權(quán)獨(dú)立的民族國(guó)家和主權(quán)在民的民主國(guó)家。1840 年，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開(kāi)了中國(guó)這個(gè)古老的東方國(guó)家的大門(mén)，使之逐步陷于半殖民地半封建的苦難境地。半殖民地半封建，又可稱作“半獨(dú)立的半資本主義”①《毛澤東文集》（第五卷），北京：人民出版社，1996 年版，第57 頁(yè)。，它表明中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等因素在不斷滲透中國(guó)社會(huì)的機(jī)體之中，但西方列強(qiáng)的入侵不會(huì)讓中國(guó)走向現(xiàn)代資本主義獨(dú)立發(fā)展之路，而是要利用自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)意識(shí)和宗法制度的統(tǒng)治秩序?qū)崿F(xiàn)對(duì)中國(guó)的殖民統(tǒng)治，謀取殖民利益。在這種歷史背景下，中國(guó)的現(xiàn)代化非但沒(méi)有獲得應(yīng)有的獨(dú)立發(fā)展空間，而且還因國(guó)家主權(quán)的喪失而日趨萎縮。因而，中國(guó)革命的首要?dú)v史任務(wù)是爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放。為此，中國(guó)人民進(jìn)行了艱辛探索。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，將矛頭直指封建制度及其統(tǒng)治集團(tuán)，有力打擊了西方侵略勢(shì)力，但這種舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，本身并沒(méi)有脫離封建體系——自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)意識(shí)、君主專制、宗教統(tǒng)治等，從本質(zhì)上講，只不過(guò)是用一種封建主義代替另一種封建主義。戊戌變法試圖通過(guò)改良的方式改變中國(guó)的社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)，但又把這種希望完全寄托在了沒(méi)有實(shí)權(quán)的封建君主身上，而維新派自己身上還保留著封建士大夫的痕跡。辛亥革命摧毀了中國(guó)幾千年的君主專制制度，建立了亞洲第一個(gè)現(xiàn)代類型的民主共和國(guó)，但是沒(méi)有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，甚至幻想以妥協(xié)退讓來(lái)?yè)Q取帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)革命的承認(rèn)和支持，最后把政權(quán)拱手讓給了封建官僚和軍閥勢(shì)力的代表——袁世凱，致使整個(gè)國(guó)家的封建主義和軍閥官僚統(tǒng)治的基礎(chǔ)沒(méi)有得到根本改變。

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，才使中國(guó)人民找到了能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)變革進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的先進(jìn)政治力量。經(jīng)過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)駐西柏坡時(shí)，已經(jīng)形成了完整的反帝反封建的革命理論、革命路線、革命綱領(lǐng)，并掌握著完成這一革命任務(wù)的、強(qiáng)大的人民武裝和統(tǒng)一戰(zhàn)線，為掃清中國(guó)走向現(xiàn)代化道路的最后障礙奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而彼時(shí)，蔣介石集團(tuán)反動(dòng)統(tǒng)治下的中國(guó)，雖然有“中華民國(guó)”之名，但在實(shí)質(zhì)上仍然是一個(gè)受帝國(guó)主義控制的、代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的半殖民地半封建國(guó)家。更為甚者，以蔣介石為首的四大家族利用抗戰(zhàn)之機(jī)大肆斂財(cái)，形成了控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈、具有封建買辦性質(zhì)的官僚資本，從而使蔣介石獨(dú)裁政權(quán)成為了徹頭徹尾的帝國(guó)主義與封建主義的代理人，也成為了阻礙中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的最大政治障礙。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，就是要徹底除掉這一障礙。

西柏坡時(shí)期是解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略大決戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)期。黨中央和毛主席科學(xué)分析了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)歷經(jīng)一年的戰(zhàn)略反攻，敵我雙方在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治力量的消長(zhǎng)變化，明確了“打倒國(guó)民黨”的戰(zhàn)略方針和具體的戰(zhàn)略部署，先后組織指揮了24 次非常重要的戰(zhàn)役，實(shí)現(xiàn)了由游擊戰(zhàn)向正規(guī)戰(zhàn)的過(guò)渡。這些戰(zhàn)役一環(huán)扣一環(huán)、一個(gè)勝利接著一個(gè)勝利向前發(fā)展，構(gòu)成中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)史上一幅氣勢(shì)磅礴、波瀾壯闊的畫(huà)卷。特別是經(jīng)過(guò)遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，人民解放軍基本消滅國(guó)民黨軍隊(duì)主力，解放了東北全境和長(zhǎng)江中下游以北的華北、中原廣大地區(qū)，讓中國(guó)長(zhǎng)江以北再無(wú)戰(zhàn)事。解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略決戰(zhàn)的決定性勝利，大大加速了人民解放軍向全國(guó)勝利進(jìn)軍的步伐，為最終推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治、建立人民政權(quán)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

面對(duì)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)在全國(guó)勝利的進(jìn)程不可阻擋，國(guó)民黨反動(dòng)政府便打起“和談”牌，企圖通過(guò)假和平使革命就此止步。于是，“是將革命進(jìn)行到底，還是使革命半途而廢”便成為擺在億萬(wàn)國(guó)人面前的一個(gè)必須作出選擇的尖銳的問(wèn)題。對(duì)此，毛澤東毅然選擇將革命進(jìn)行到底，即“用革命的方法，堅(jiān)決徹底干凈全部地消滅一切反動(dòng)勢(shì)力，不動(dòng)搖地堅(jiān)持打倒帝國(guó)主義，打倒封建主義，打倒官僚資本主義，在全國(guó)范圍內(nèi)推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，在全國(guó)范圍內(nèi)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國(guó)。這樣，就可以使中華民族來(lái)一個(gè)大翻身，由半殖民地變?yōu)檎嬲莫?dú)立國(guó)，使中國(guó)人民來(lái)一個(gè)大解放，將自己頭上的封建的壓迫和官僚資本（即中國(guó)的壟斷資本）的壓迫一起掀掉，并由此造成統(tǒng)一的民主的和平局面，造成由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的先決條件，造成由人剝削人的社會(huì)向著社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的可能性”①《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1375、1375 頁(yè)。。只有將革命進(jìn)行到底，徹底推翻以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)，徹底將帝國(guó)主義、殖民主義等干涉勢(shì)力驅(qū)逐出中國(guó)，中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)從封建專制向人民民主的偉大飛躍，才能變受外國(guó)侵略的半殖民地國(guó)家為主權(quán)完整的、多民族統(tǒng)一的國(guó)家，變?nèi)嗣袷芊磩?dòng)派壓迫的國(guó)家為人民當(dāng)家作主的國(guó)家，進(jìn)而為開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造前提條件。相反，如果不將革命進(jìn)行到底而使革命半途而廢，就等于給了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)喘息之機(jī)和扼殺革命的可能。這就會(huì)使中國(guó)無(wú)法擺脫半殖民地半封建的境地，中國(guó)人民還將繼續(xù)接受外國(guó)侵略者和本國(guó)反動(dòng)派的統(tǒng)治，中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)啟也就無(wú)從談起了。

二、建立人民民主專政的共和國(guó)：為開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化奠定政治基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民推翻掌握強(qiáng)大國(guó)家權(quán)力和暴力工具的蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)的統(tǒng)治，原因之一就是毛澤東根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)，突破了以城市為中心的革命模式，創(chuàng)造性地走出了一條農(nóng)村包圍城市的中國(guó)式革命道路。革命勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨人要回答的第一個(gè)問(wèn)題便是，在中國(guó)要建立一個(gè)什么樣的國(guó)家政權(quán)？1949 年3 月，毛澤東在進(jìn)京前明確表示“絕不做李自成”。這表明，盡管中國(guó)革命是以農(nóng)民為主體的民主革命，但它與以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)有著根本的區(qū)別，中國(guó)共產(chǎn)黨人也根本有別于農(nóng)民起義者，其革命勝利后追求的不再是簡(jiǎn)單的改朝換代，而是按照現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則來(lái)改造中國(guó)，其所建立的國(guó)家政權(quán)必然是現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)。現(xiàn)代國(guó)家普遍采用民主共和國(guó)的形式來(lái)組織政權(quán)，甚至共和國(guó)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)將來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治的、現(xiàn)成的政治形式。在中國(guó)革命勝利前夕，毛澤東在《將革命進(jìn)行到底》一文中提出，要“在全國(guó)范圍內(nèi)推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，在全國(guó)范圍內(nèi)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國(guó)”②《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1375、1375 頁(yè)。，并明確稱之為“中華人民民主共和國(guó)”。這表明，新中國(guó)將采用民主共和國(guó)這一現(xiàn)代國(guó)家的政權(quán)形式。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”表明，這個(gè)共和國(guó)根本區(qū)別于西方資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)；“以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)”表明，這個(gè)共和國(guó)也有別于蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)，因?yàn)楣埠蛧?guó)主體主要來(lái)源于工農(nóng)但不僅僅限于工農(nóng)，還包括資產(chǎn)階級(jí)民主分子。

人民民主專政的共和國(guó)，是民主與專政統(tǒng)一的共和國(guó)。其主體是“人民”，主要方面在“民主”。在延安的時(shí)候，毛澤東找到了民主這一跳出“歷史周期率”的新路，指出：“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”①中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東年譜(一八九三—一九四九）》（中卷），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013 年版，第611頁(yè)。這里的“人民監(jiān)督政府”“人人起來(lái)負(fù)責(zé)”，就是人民當(dāng)家作主的形象表達(dá)。在西柏坡時(shí)期，他又提出新中國(guó)的“各級(jí)政府都要加上‘人民’二字，各種政權(quán)機(jī)關(guān)都要加上‘人民’二字，如法院叫人民法院，軍隊(duì)叫人民解放軍，以示和蔣介石政權(quán)不同”②《毛澤東文集》（第五卷），北京：人民出版社1996 年版，第135-136、136、114 頁(yè)。。而為了將人民民主的思想轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，毛澤東明確提出新中國(guó)不搞資產(chǎn)階級(jí)的三權(quán)鼎立和議會(huì)制等，也不實(shí)行蘇維埃代表大會(huì)制度，③參見(jiàn)《毛澤東文集》（第五卷），北京：人民出版社，1996 年版，第136 頁(yè)。而謀劃出基于選舉民主的人民代表大會(huì)制和基于協(xié)商民主的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。他說(shuō)：“人民民主專政的國(guó)家，是以人民代表會(huì)議產(chǎn)生的政府來(lái)代表它的。”④《毛澤東文集》（第五卷），北京：人民出版社1996 年版，第135-136、136、114 頁(yè)。而為了建立人民民主專政的共和國(guó)，“實(shí)有召集各民主黨派、各人民團(tuán)體及無(wú)黨派民主人士的代表們共同協(xié)商的必要”⑤《毛澤東文集》（第五卷），北京：人民出版社1996 年版，第135-136、136、114 頁(yè)。。這種選舉民主與協(xié)商民主相結(jié)合的制度設(shè)計(jì)，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重群體、重秩序、重和諧的特點(diǎn)及其所蘊(yùn)含的天下為公、兼容并蓄、求同存異、和而不同等理念，可以有效解決民主政治過(guò)程中“多數(shù)決定”與“尊重少數(shù)”之間如何協(xié)調(diào)的問(wèn)題。

正如毛澤東所說(shuō)的，“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”⑥《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1480、1430 頁(yè)。。1949 年3 月，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上分析了人民民主專政的階級(jí)基礎(chǔ)。在他看來(lái)，這個(gè)階級(jí)基礎(chǔ)包括兩個(gè)層次：第一個(gè)層次是人民民主專政的領(lǐng)導(dǎo)力量和基礎(chǔ)力量，包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和革命知識(shí)分子；而第二個(gè)層次則屬于必須團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取的力量，包括城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。其中，工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位又是通過(guò)它的先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因而，在人民民主專政的共和國(guó)中，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，將不同地域、不同階層、不同職業(yè)、不同民族、不同信仰的民眾凝聚成為共同掌握國(guó)家權(quán)力、當(dāng)家作主的人民力量，使國(guó)家政權(quán)掌握在全體人民手中，而不屬于特定的階級(jí)或集團(tuán)，同時(shí)防止出現(xiàn)由于占人口多數(shù)的小生產(chǎn)的自發(fā)性而引起極端民主化、進(jìn)而造成整個(gè)社會(huì)一盤(pán)散沙的無(wú)政府主義局面。可以說(shuō)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是通過(guò)最廣泛動(dòng)員和組織人民群眾依法參與國(guó)家治理來(lái)保證和支持人民當(dāng)家作主，以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。從選舉民主看，黨依靠其總攬全局的核心作用，領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)人民代表大會(huì)掌握國(guó)家權(quán)力，行使立法權(quán)、監(jiān)督權(quán)、人事任免權(quán)、重大事項(xiàng)決定權(quán)，保證國(guó)家意志與人民意志的統(tǒng)一，讓國(guó)家權(quán)力真正用于維護(hù)人民權(quán)利。從協(xié)商民主看，黨依靠其協(xié)調(diào)各方的核心作用，領(lǐng)導(dǎo)人民推動(dòng)廣泛、多層的協(xié)商民主不斷走向規(guī)范化、制度化、程序化，讓有事好商量，眾人的事情由眾人商量，保證人民在日常政治生活中有廣泛持續(xù)深入?yún)⑴c的權(quán)利，同時(shí)在民主協(xié)商的過(guò)程中把握正確方向、凝聚最大共識(shí)，形成強(qiáng)大合力，保證國(guó)家意志符合人民群眾意見(jiàn)的“最大公約數(shù)”。

三、努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化：為開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

毛澤東在七屆二中全會(huì)的報(bào)告中使用了“現(xiàn)代化”這一概念。他說(shuō)：“古代有封建的土地所有制，現(xiàn)在被我們廢除了，或者即將被廢除，在這點(diǎn)上，我們已經(jīng)或者即將區(qū)別于古代，取得了或者即將取得使我們的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐步地向著現(xiàn)代化發(fā)展的可能性。”⑦《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1480、1430 頁(yè)。毛澤東把農(nóng)業(yè)和手工業(yè)看作古代經(jīng)濟(jì)的標(biāo)志，而從上下文上看，與“農(nóng)業(yè)手”“手工業(yè)”相對(duì)應(yīng)的范疇是“現(xiàn)代性的工業(yè)”。正如毛澤東所講的，“中國(guó)已經(jīng)有大約百分之十左右的現(xiàn)代性的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，這是進(jìn)步的，這是和古代不同的”，同時(shí)“中國(guó)還有大約百分之九十左右的分散的個(gè)體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，這是落后的，這是和古代沒(méi)有多大區(qū)別的”。①《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1430、1433、1477、1426-1427、1430 頁(yè)。從這個(gè)角度看，現(xiàn)代化首先是工業(yè)化。其實(shí)，從世界歷史發(fā)展的進(jìn)程看，現(xiàn)代化的鞏固離不開(kāi)以機(jī)器大工業(yè)為顯著標(biāo)志的工業(yè)化的大發(fā)展。中國(guó)古代朝代更替之所以跳不出周期性的歷史循環(huán)，原因在于歷史上各種改朝換代，始終沒(méi)有超越農(nóng)耕文明而進(jìn)入到工業(yè)文明時(shí)代。而直到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我國(guó)聚集在大城市的現(xiàn)代工業(yè)還只占百分之十左右，也就是還有百分之九十左右的經(jīng)濟(jì)生活停留在古代。因而，在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東說(shuō)：“從中國(guó)境內(nèi)肅清了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義和國(guó)民黨的統(tǒng)治（這是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三者的集中表現(xiàn)），還沒(méi)有解決建立獨(dú)立的完整的工業(yè)體系問(wèn)題，只有待經(jīng)濟(jì)上獲得了廣大的發(fā)展，由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成了先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，才算最后地解決了這個(gè)問(wèn)題。”②《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1430、1433、1477、1426-1427、1430 頁(yè)。在他看來(lái)，現(xiàn)代化的基礎(chǔ)是工業(yè)化，而工業(yè)化的基礎(chǔ)是社會(huì)化生產(chǎn)的機(jī)器大工業(yè)，而不是以家庭為基礎(chǔ)的分散的個(gè)體手工業(yè)。于是，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上提出要“使我國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)”和“建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)和獨(dú)立的完整的工業(yè)體系”的戰(zhàn)略目標(biāo)。爾后，他在《論人民民主專政》中說(shuō)：“人民民主專政的國(guó)家，必須有步驟地解決國(guó)家工業(yè)化的問(wèn)題。”③《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1430、1433、1477、1426-1427、1430 頁(yè)。1954 年，毛澤東又在一屆人大一次會(huì)議的開(kāi)幕詞中將工業(yè)化作為中國(guó)現(xiàn)代化的顯著目標(biāo)，指出：“準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家。”④《毛澤東文集》（第六卷），北京：人民出版社，1996 年版，第350 頁(yè)。現(xiàn)代城市與現(xiàn)代工業(yè)緊密相連。正如毛澤東在七屆二中全會(huì)上所講的，“從一九二七年到現(xiàn)在，我們的工作重點(diǎn)是在鄉(xiāng)村……從現(xiàn)在起，開(kāi)始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期。黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市”⑤《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1430、1433、1477、1426-1427、1430 頁(yè)。。隨著人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的重心由解放農(nóng)村轉(zhuǎn)向解放城市，黨中央和毛主席就開(kāi)始研究和部署城市管理和工業(yè)建設(shè)問(wèn)題了。這也是毛澤東在西柏坡時(shí)期著重思考工業(yè)化問(wèn)題的原因所在。

中國(guó)古代長(zhǎng)期停滯于農(nóng)耕文明而未進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，根本原因在于與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的封建土地所有制。從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，之所以沒(méi)有完成從古代到現(xiàn)代的歷史跨越，就在于它們都沒(méi)有從根本上觸動(dòng)中國(guó)的封建土地制度。正如毛澤東所說(shuō)的，廢除封建土地所有制，可以“使我們的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐步地向著現(xiàn)代化發(fā)展的可能性”⑥《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1430、1433、1477、1426-1427、1430 頁(yè)。。以1947 年在西柏坡召開(kāi)的全國(guó)土地會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)土地法大綱》為標(biāo)志，在解放區(qū)開(kāi)展的以“耕者有其田”為目的的土地改革運(yùn)動(dòng)，摧毀了封建土地所有制，徹底改變了中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)，使農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了深刻變化，徹底打碎了農(nóng)民身上的封建枷鎖。農(nóng)民不再是通過(guò)依附于土地進(jìn)而依附于地主的被剝削對(duì)象而成為自己土地的主人。這種身份的巨大改變，使原先的地主和農(nóng)民（尤其是貧農(nóng)）從剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)共同轉(zhuǎn)變?yōu)樽允称淞Φ膭趧?dòng)者。這就激活了中國(guó)現(xiàn)代化的主體。同時(shí)，“耕者有其田”造就了大量分散的個(gè)體農(nóng)民。從理論上講，此時(shí)的農(nóng)民所表現(xiàn)的生產(chǎn)積極性具有互助合作積極性與個(gè)體經(jīng)濟(jì)積極性的雙重性質(zhì)，前者是從農(nóng)民是勞動(dòng)者這種性質(zhì)出發(fā)所發(fā)展的，后者則是從農(nóng)民是小私有者這種性質(zhì)所發(fā)展的。如果任憑農(nóng)民個(gè)體經(jīng)濟(jì)積極性的一面自由發(fā)展，那將無(wú)法突破“土地兼并”與“農(nóng)民暴動(dòng)”的循環(huán)往復(fù)。而且，大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)對(duì)糧食和原料作物有巨大的需求，而大量個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廣泛而分散的存在使受此制約的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展不能滿足這一需求。在毛澤東看來(lái)，“占國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值百分之九十的分散的個(gè)體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，是可能和必須謹(jǐn)慎地、逐步地而又積極地引導(dǎo)它們向著現(xiàn)代化和集體化的方向發(fā)展的”①《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1432、1470、1437、1433 頁(yè)。。合作社是個(gè)體農(nóng)業(yè)走向現(xiàn)代化和集體化的重要載體。因而，毛澤東設(shè)想土地改革后通過(guò)合作化方式將農(nóng)民組織起來(lái)，引導(dǎo)個(gè)體的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)走向集體化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。

現(xiàn)代化發(fā)端于西歐和北美的資本主義工業(yè)化。因而中國(guó)也曾向西方尋找走向現(xiàn)代化之路的“鑰匙”。然而，“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去”②《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1432、1470、1437、1433 頁(yè)。。現(xiàn)代化的資本主義之路在中國(guó)無(wú)法實(shí)行。因?yàn)橄惹安饺氍F(xiàn)代化的西方資本主義國(guó)家早已占領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)體系的制高點(diǎn)和國(guó)際分工體系的頂端，它們對(duì)中國(guó)的殖民入侵，把中國(guó)拖入資本主義的世界市場(chǎng)體系，挖掉了中國(guó)工業(yè)化的民族基礎(chǔ)。如果中國(guó)選擇通過(guò)資本主義道路實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，跟在這些國(guó)家后面亦步亦趨，那只會(huì)依附于世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系，而不能建立自己獨(dú)立、完整的工業(yè)化體系。因此，在黨的七屆二中全會(huì)報(bào)告中，毛澤東明確提出：“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國(guó)外的帝國(guó)主義，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。”③《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1432、1470、1437、1433 頁(yè)。這樣，建設(shè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家便成為了工業(yè)化、現(xiàn)代化的總綱領(lǐng)和總方向。也就是說(shuō)，中國(guó)的工業(yè)化、現(xiàn)代化是社會(huì)主義的工業(yè)化、現(xiàn)代化。為此，毛澤東提出建立國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下的多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使中國(guó)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分領(lǐng)導(dǎo)之下走向工業(yè)化、現(xiàn)代化。在他看來(lái)，“國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的，合作社經(jīng)濟(jì)是半社會(huì)主義性質(zhì)的，加上私人資本主義，加上個(gè)體經(jīng)濟(jì)，加上國(guó)家和私人合作的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，這些就是人民共和國(guó)的幾種主要的經(jīng)濟(jì)成分，這些就構(gòu)成新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)”④《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1432、1470、1437、1433 頁(yè)。。這與西方資本主義工業(yè)化、現(xiàn)代化模式的不同之處在于：沒(méi)收外國(guó)資本和官僚資本這一中國(guó)的現(xiàn)代性工業(yè)最大的和最主要的集中部分，歸無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義國(guó)家所有，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)掌握國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，使具有社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中居領(lǐng)導(dǎo)地位，進(jìn)而成為引領(lǐng)工業(yè)化的社會(huì)主義方向的強(qiáng)大支柱；在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下，發(fā)展具有半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)個(gè)體農(nóng)民和手工業(yè)者通過(guò)合作化走向集體化，使個(gè)體農(nóng)業(yè)和個(gè)體手工業(yè)在這一中國(guó)特色的集體化道路上完成向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代大工業(yè)的轉(zhuǎn)型；按照是否有益于國(guó)計(jì)民生這一根本標(biāo)準(zhǔn)，將私人資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展納入到新中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)計(jì)劃軌道之內(nèi)，限制和制止私人資本所固有的投機(jī)性與破壞性，而對(duì)其一切有害于國(guó)計(jì)民生的投機(jī)行為則堅(jiān)決給予禁止和打擊。

四、確立三大外交政策：為開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化營(yíng)造良好外部環(huán)境

西方國(guó)家在推進(jìn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的過(guò)程中不斷開(kāi)拓世界市場(chǎng)。但資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的世界市場(chǎng)的開(kāi)拓，充滿著以資本為后盾的宗主國(guó)對(duì)殖民地壓迫的血與淚，造成“東方從屬于西方”的世界秩序。作為東方大國(guó)的中國(guó)最終也沒(méi)有逃過(guò)這一歷史命運(yùn)。中國(guó)新民主主義革命的勝利和新中國(guó)的成立，標(biāo)志近代以來(lái)飽受屈辱的中華民族開(kāi)始站起來(lái)，以獨(dú)立自主的新面貌屹立于世界的東方。彼時(shí)中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境是，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久，資本主義與社會(huì)主義之間的力量對(duì)比發(fā)生重大變化，“冷戰(zhàn)”的鐵幕逐漸落下，分別以蘇聯(lián)和美國(guó)為首的社會(huì)主義與資本主義兩大陣營(yíng)開(kāi)始形成，世界逐步走向“兩極”格局。這就使我們黨不得不思考以下問(wèn)題：新中國(guó)成立后能否立即同一些國(guó)家建立外交關(guān)系，使其合法地位迅速獲得國(guó)際承認(rèn)？如何防止帝國(guó)主義勢(shì)力的滲透、破壞甚至武裝干涉，以鞏固新生的人民政權(quán)？怎樣爭(zhēng)取外國(guó)對(duì)新中國(guó)恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、開(kāi)啟工業(yè)化建設(shè)所需的必要援助？這些問(wèn)題的核心就是，新中國(guó)如何處理維護(hù)國(guó)家主權(quán)與融入國(guó)際社會(huì)之間的關(guān)系。對(duì)此，毛澤東提出了“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“一邊倒”的外交政策。

中國(guó)的現(xiàn)代化不走依附式之路，必須建立在主權(quán)獨(dú)立的基礎(chǔ)上，而主權(quán)獨(dú)立就意味著要取消帝國(guó)主義的在華特權(quán)，這就使得新中國(guó)的對(duì)外交往必須與舊中國(guó)的外交關(guān)系進(jìn)行歷史切割。“另起爐灶”的意思是，對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)政府同各國(guó)建立的原有外交關(guān)系，新中國(guó)政府一律不予承認(rèn)，新中國(guó)將取消帝國(guó)主義在華特權(quán)，在新的基礎(chǔ)上同各國(guó)建立新的外交關(guān)系，以求實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立解放。正如毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上所說(shuō)的，“關(guān)于帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的承認(rèn)問(wèn)題，不但現(xiàn)在不應(yīng)急于去解決，而且就是在全國(guó)勝利以后的一個(gè)相當(dāng)時(shí)期內(nèi)也不必急于去解決。我們是愿意按照平等原則同一切國(guó)家建立外交關(guān)系的，但是從來(lái)敵視中國(guó)人民的帝國(guó)主義，決不能很快地就以平等的態(tài)度對(duì)待我們，只要一天它們不改變敵視的態(tài)度，我們就一天不給帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)以合法的地位”①《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1435 頁(yè)。。為此，對(duì)于國(guó)民黨反動(dòng)政府時(shí)期的外國(guó)駐華外交機(jī)構(gòu)和外交人員，新中國(guó)都不承認(rèn)其合法地位；對(duì)于國(guó)民黨反動(dòng)政府所簽訂的一切賣國(guó)條約，新中國(guó)都不承認(rèn)其繼續(xù)存在的合法性。“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”是指要首先把帝國(guó)主義在我國(guó)的殘余勢(shì)力清除干凈，然后再考慮建交問(wèn)題。正如毛澤東1949 年初對(duì)米高揚(yáng)所說(shuō)的，“我們這個(gè)國(guó)家，如果形象地把它比作一個(gè)家庭來(lái)講，它的屋內(nèi)太臟了，柴草、垃圾、塵土、跳蚤、臭蟲(chóng)、虱子什么都有。解放后，我們必須好好加以整頓。等屋內(nèi)打掃清潔，干凈了，有了秩序，陳設(shè)好了，再請(qǐng)客人進(jìn)來(lái)。我們的真正朋友可以早點(diǎn)進(jìn)屋子來(lái)，也可以幫助我們做點(diǎn)清理工作，但別的客人得等一等，暫時(shí)還不能讓他們進(jìn)門(mén)”②逄先知、金沖及主編：《毛澤東傳》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013 年版，第926-927 頁(yè)。。新中國(guó)將不受過(guò)去任何屈辱的外交傳統(tǒng)所束縛。對(duì)于國(guó)民黨反動(dòng)政府與外國(guó)政府所訂立的各項(xiàng)條約和協(xié)定，新中國(guó)政府將加以審查，視其內(nèi)容是否符合維護(hù)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、完整，是否遵循平等互利原則等來(lái)決定是對(duì)其予以承認(rèn)，還是將其廢除、修改或重新訂立新的條約和協(xié)定；凡與國(guó)民黨反動(dòng)派斷絕關(guān)系并與新中國(guó)采取友好態(tài)度的外國(guó)政府，新中國(guó)則可在平等、互利和互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的基礎(chǔ)上與之談判并建立外交關(guān)系。“另起爐灶”和“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”這兩條方針，意義上雖然有相同之處，并且通常一起拿來(lái)用，但是還是有區(qū)別的，順序上是“先打掃干凈屋子再請(qǐng)客”，首先消除國(guó)外勢(shì)力在中國(guó)的一切殖民特權(quán)，保證中國(guó)主權(quán)完整和獨(dú)立自主，然后是“另起爐灶”，按照平等原則同一切國(guó)家建立外交關(guān)系。這兩條方針，肅清了帝國(guó)主義在華勢(shì)力及其影響，使中國(guó)從過(guò)去屈辱外交的束縛中解放出來(lái)，進(jìn)而掌握了建立獨(dú)立自主和平外交關(guān)系的主動(dòng)權(quán)，以求為新中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)贏得和平的國(guó)際環(huán)境。

帝國(guó)主義是中國(guó)新民主主義革命的首要對(duì)象，新中國(guó)的外交方針首先解決的是消除帝國(guó)主義勢(shì)力在華特權(quán)問(wèn)題。這就使得以美國(guó)為首的帝國(guó)主義必將對(duì)新中國(guó)采取政治上孤立、經(jīng)濟(jì)上封鎖、軍事上包圍的戰(zhàn)略，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)也就不能對(duì)資本主義國(guó)家的援助抱有幻想。因而，新中國(guó)在國(guó)際斗爭(zhēng)中，將堅(jiān)定地站在以蘇聯(lián)為首的人民民主力量和社會(huì)主義陣營(yíng)一邊。這就是“一邊倒”的外交方針。正如毛澤東在七屆二中全會(huì)的總結(jié)中所說(shuō)的，“中蘇關(guān)系是密切的兄弟關(guān)系，我們和蘇聯(lián)應(yīng)該站在一條戰(zhàn)線上，是盟友，只要一有機(jī)會(huì)就要公開(kāi)發(fā)表文告說(shuō)明這一點(diǎn)”①《毛澤東文集》（第五卷），北京：人民出版社，1996 年版，第262 頁(yè)。。因?yàn)橹袊?guó)革命的勝利離不開(kāi)十月革命的勝利，離不開(kāi)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的援助；革命勝利后，面對(duì)帝國(guó)主義的“圍剿”，新生人民政權(quán)的鞏固同樣也需要國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的援助，首先需要蘇聯(lián)這個(gè)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的援助。由于彼時(shí)兩大陣營(yíng)的“鐵幕”已經(jīng)落下，世界兩極格局開(kāi)始形成，中國(guó)在社會(huì)主義與資本主義兩大陣營(yíng)之間不得不選邊站隊(duì)。正如毛澤東在《論人民民主專政》一文中所明確提出的，“中國(guó)人不是倒向帝國(guó)主義一邊，就是倒向社會(huì)主義一邊，絕無(wú)例外。騎墻是不行的，第三條道路是沒(méi)有的。我們反對(duì)倒向帝國(guó)主義一邊的蔣介石反動(dòng)派，我們也反對(duì)第三條道路的幻想”②《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1473、1475 頁(yè)。。在他看來(lái)，“我們?cè)趪?guó)際上是屬于以蘇聯(lián)為首的反帝國(guó)主義戰(zhàn)線一方面的，真正的友誼的援助只能向這一方面去找，而不能向帝國(guó)主義戰(zhàn)線一方面去找”③《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1473、1475 頁(yè)。。于是，他明確宣布新中國(guó)將“倒向社會(huì)主義一邊”，即站在社會(huì)主義和世界反對(duì)帝國(guó)主義的和平民主陣營(yíng)一邊。

當(dāng)然，“一邊倒”也不意味著新中國(guó)將對(duì)資本主義世界關(guān)閉國(guó)門(mén)。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東也認(rèn)為同資本主義國(guó)家的商人做生意是沒(méi)問(wèn)題的。正如毛澤東在《中華人民共和國(guó)中央人民政府公告》中所說(shuō)的，“凡愿遵守平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等項(xiàng)原則的任何外國(guó)政府，本政府均愿與之建立外交關(guān)系”④《毛澤東文集》（第六卷），北京：人民出版社，1999 年版，第2 頁(yè)。。這里，“任何外國(guó)政府”當(dāng)然包括資本主義國(guó)家的政府。只要遵循平等原則，新中國(guó)可以同一切國(guó)家建立外交關(guān)系，只是因?yàn)榈蹏?guó)主義出于對(duì)中國(guó)人民的敵視而不能很快地以平等的態(tài)度對(duì)待中國(guó)人民，新中國(guó)才不得已選擇“一邊倒”的政策。而且，“一邊倒”主要是針對(duì)兩極格局下的國(guó)際斗爭(zhēng)講的，也是以維護(hù)新中國(guó)國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立和完整為前提的。新中國(guó)沒(méi)有選擇倒向帝國(guó)主義陣營(yíng)一邊，是因?yàn)橐悦绹?guó)為首的帝國(guó)主義國(guó)家試圖讓新中國(guó)承認(rèn)他們與中國(guó)簽訂的不平等條約繼續(xù)有效，試圖繼續(xù)享受靠侵犯中國(guó)主權(quán)而獲得的在華特權(quán)。新中國(guó)選擇倒向社會(huì)主義陣營(yíng)，也要對(duì)以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家與國(guó)民黨政府簽訂的條約或協(xié)定加以審查，如其含有損害中國(guó)國(guó)家主權(quán)、利益等不平等的內(nèi)容，新中國(guó)也會(huì)對(duì)其合法性采取不予承認(rèn)的態(tài)度。比如：1949 年12 月，毛澤東訪問(wèn)蘇聯(lián)，其中的一項(xiàng)重要議程就是遵照互相尊重國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整、互不干涉內(nèi)政和平等互利的原則，與蘇聯(lián)簽訂《中蘇友好同盟互助條約》，以取代1945 年蘇聯(lián)與國(guó)民政府簽訂的《中蘇友好同盟條約》，收回了中長(zhǎng)鐵路和旅大港等舊中國(guó)喪失的國(guó)家主權(quán)，讓中蘇同盟關(guān)系建立在平等互助的基礎(chǔ)之上，同時(shí)也結(jié)束了中國(guó)不平等條約的歷史。由此看來(lái)，“一邊倒”與“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”是一個(gè)統(tǒng)一的整體，它不是簡(jiǎn)單的意識(shí)形態(tài)劃線，而是以維護(hù)國(guó)家主權(quán)、利益和平等、互利的國(guó)際交往關(guān)系、促進(jìn)世界和平為出發(fā)點(diǎn)的，意在擺脫后發(fā)國(guó)家“依附式”的現(xiàn)代化模式，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境，讓中國(guó)式現(xiàn)代化立足于依靠自己力量的基礎(chǔ)上。

五、啟示當(dāng)代：中國(guó)式現(xiàn)代化需要遵循的三重邏輯

毛澤東在西柏坡時(shí)期為中國(guó)式現(xiàn)代化謀劃出這樣的開(kāi)啟路徑：中國(guó)共產(chǎn)黨首先領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民將革命進(jìn)行到底，徹底推翻以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)，將帝國(guó)主義勢(shì)力徹底驅(qū)逐出中國(guó)，為中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)啟掃除最后障礙；爾后，建立工人階級(jí)（通過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)從幾千年封建專制制度向人民民主制度的偉大跨越，為開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化奠定政治基礎(chǔ)；依靠國(guó)家力量推進(jìn)中國(guó)逐步由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)和獨(dú)立的、完整的工業(yè)體系，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，為開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；同時(shí)，為開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化營(yíng)造良好外部環(huán)境，毛澤東提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“一邊倒”的外交政策，意在讓中國(guó)的現(xiàn)代化立足于獨(dú)立自主的基點(diǎn)之上。正如黨的二十大報(bào)告所指出的，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第22 頁(yè)。。中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)啟，以新民主主義革命的勝利為歷史起點(diǎn)，既要遵循現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯，又要遵循社會(huì)主義發(fā)展的邏輯，還要遵循中國(guó)歷史發(fā)展的邏輯。今天，我們?cè)谛聲r(shí)代推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，也應(yīng)遵循這三重邏輯。

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化要遵循現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯，體現(xiàn)現(xiàn)代化的共同特征。毛澤東在西柏坡時(shí)期堅(jiān)決主張將革命進(jìn)行到底，對(duì)內(nèi)就是革以蔣介石為首的、封建買辦的反動(dòng)政權(quán)和封建土地所有制之命。同時(shí)，他在進(jìn)京前表示“決不當(dāng)李自成”則表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人清除封建主義的決心。因?yàn)槔钭猿勺鳛檗r(nóng)民起義者，其思想、行為和目標(biāo)無(wú)法突破封建主義的觀念和制度框架，甚至追求和維護(hù)封建主義所帶來(lái)的既得利益。這也是中國(guó)歷朝歷代“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率的社會(huì)根源。因而，中國(guó)式現(xiàn)代化不是簡(jiǎn)單延續(xù)歷史文化的母版，而首先是要破除“反現(xiàn)代”的封建主義、跳出“歷史周期率”。而破除封建主義，就要遵循現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯。“城市”“工業(yè)”“民主”，這些毛澤東在西柏坡時(shí)期的文獻(xiàn)中的高頻詞匯，反映出他在謀劃中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展藍(lán)圖時(shí)，善于利用資本主義創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。其實(shí)，毛澤東在黨的七大作《論聯(lián)合政府》時(shí)就講了利用資本主義的問(wèn)題，明確指出：“拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過(guò)程”，現(xiàn)在的中國(guó)“不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了”。②《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1060 頁(yè)。這種“資本主義的某種發(fā)展”就是指資本主義在歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的一切可以肯定的文明成就，尤其包括其反映現(xiàn)代化共同特征的價(jià)值理念和制度安排。如：商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展、工業(yè)化時(shí)代的開(kāi)辟、現(xiàn)代民主政治的確立、自由平等人權(quán)理念深入人心等雖源于資本主義但并非資本主義獨(dú)有，而是人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中共同創(chuàng)造的文明成果。我們不能以強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的中國(guó)特色為由而無(wú)視現(xiàn)代化的共同特征，而是要在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中大膽吸收人類文明創(chuàng)造的、反映現(xiàn)代化共同特征的文明成果為我所用，推動(dòng)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化健康發(fā)展；通過(guò)完善市場(chǎng)機(jī)制、健全民主法治、培育公民意識(shí)、加強(qiáng)人權(quán)保障等途徑，構(gòu)建全方位、立體式的現(xiàn)代化治理格局，徹底清除人身依附、官本位、特權(quán)現(xiàn)象和特權(quán)行為等“反現(xiàn)代”的封建殘余。

其次，中國(guó)式現(xiàn)代化要遵循社會(huì)主義發(fā)展的邏輯，保證現(xiàn)代化的正確航向。毛澤東在西柏坡時(shí)期謀劃的中國(guó)現(xiàn)代化藍(lán)圖，是基于“把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”的目標(biāo)考量。這是一條跨越西方現(xiàn)代化資本邏輯的“鴻溝”、通過(guò)新民主主義走向社會(huì)主義的現(xiàn)代化發(fā)展之路。具體政策包括：在政治上，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位；在經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)持具有社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，引導(dǎo)半社會(huì)主義性質(zhì)的合作經(jīng)濟(jì)走向社會(huì)主義道路，進(jìn)而讓社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體力量；在對(duì)外交往中，堅(jiān)定地倒向社會(huì)主義和世界和平力量一邊，等等。這表明，現(xiàn)代化雖源于西方資本主義的興起，但現(xiàn)代化絕不等同于“西方化”和“資本主義化”。西方資本主義的現(xiàn)代化更不是現(xiàn)代化的唯一模式。中國(guó)式現(xiàn)代化不是西方資本主義現(xiàn)代化模式在中國(guó)的翻版，而是在社會(huì)主義道路上不斷推進(jìn)的現(xiàn)代化。在經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)持以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)和按勞分配為主體的分配制度，不搞私有化；在政治上，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民代表大會(huì)制度，不搞“三權(quán)鼎立”和多黨制；在文化上，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不搞指導(dǎo)思想多元化。這就從根本上顛覆了現(xiàn)代化的資本中心主義邏輯，摒棄了兩極分化、物質(zhì)主義膨脹、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，在中國(guó)這樣人口規(guī)模巨大的國(guó)度努力實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生和整個(gè)國(guó)家的和平發(fā)展。

最后，中國(guó)式現(xiàn)代化要遵循中國(guó)歷史發(fā)展的邏輯，賦予社會(huì)主義現(xiàn)代化以中國(guó)特色。毛澤東在西柏坡時(shí)期關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的思考，既遵循了現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯，又遵循了社會(huì)主義發(fā)展的邏輯，而對(duì)這兩大邏輯的遵循，又是他基于對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展邏輯的考量，同時(shí)他又把這兩大邏輯納入到中國(guó)歷史發(fā)展的邏輯之中。中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被動(dòng)地卷入了世界資本主義體系主導(dǎo)下的現(xiàn)代化浪潮之中，但在半殖民地半封建的中國(guó)，資本主義的現(xiàn)代化方案無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這就使社會(huì)主義成為中國(guó)通向現(xiàn)代化之路的必然選項(xiàng)。而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義取得勝利，又讓這一必然選項(xiàng)變?yōu)闅v史必然。于是，毛澤東為中國(guó)謀劃出經(jīng)過(guò)新民主主義走向社會(huì)主義的現(xiàn)代化之路。這也成為中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)啟的顯著特色。當(dāng)然，毛澤東在西柏坡為新中國(guó)謀劃的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既不是馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板在中國(guó)的簡(jiǎn)單套用，更不是社會(huì)主義蘇聯(lián)模式在中國(guó)的再版，而是基于中國(guó)歷史發(fā)展的特殊邏輯而作出的中國(guó)方案。比如：在新中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，他沒(méi)有照搬蘇聯(lián)的單一公有制，而是主張社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下的多種所有制經(jīng)濟(jì)并存。黨的二十大提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，就是把中國(guó)式現(xiàn)代化納入中華民族偉大復(fù)興這一歷史進(jìn)程之中。這就要求我們必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國(guó)情出發(fā)，基于最大發(fā)展中國(guó)家這一現(xiàn)實(shí)國(guó)際地位考量，以科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)激活5000 多年的中華文明，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第27 頁(yè)。，發(fā)揮后發(fā)國(guó)家優(yōu)勢(shì)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。